學(xué)佛是為了什么？為了回家

　　有人問(wèn)：“學(xué)佛難不難？”回答：“不難。為什么？學(xué)佛就是學(xué)回家。”

　　提問(wèn)：“可是，為什么就有那么多人覺(jué)得那么很難？”回答：“因?yàn)樗麄儾幌牖丶遥?rdquo;

　　佛法本來(lái)是種很貼近人個(gè)性的教育，針對(duì)不同人本身的疑惑和不安，由佛陀或他的弟子們給于合適的開(kāi)導(dǎo)，并指導(dǎo)他們應(yīng)該如何去做，并獲得心靈的解脫。

　　解脫這一詞本來(lái)是很普通的，是因?yàn)槿俗陨?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧不具備，并且由于不善的生活方式，錯(cuò)誤的觀念，使自己的妄念阻礙住了自己。

　　佛陀的教育，就像給人的心靈融入一線(xiàn)光明，使人茅塞頓開(kāi)，如同太陽(yáng)照破烏云，頓悟前非，使心靈從過(guò)去的纏縛中解脫出來(lái)，不再受無(wú)明的擺布，并接受光明而發(fā)出內(nèi)心本具善的力量。

　　因此說(shuō)，學(xué)佛就是學(xué)回家。我們心靈本具一最純潔的圣地，人人都是具有的。它一塵不染，永遠(yuǎn)不會(huì)改變，并具備一切功能，佛法說(shuō)自性本具一切善法。但是，為什么人們就不容易學(xué)呢？

　　因?yàn)槿藗儽煌饷孢@個(gè)世界迷惑了，他們不知道這個(gè)世界瞬息萬(wàn)變，變化無(wú)常，或者迷戀于暫時(shí)的樂(lè)境，或者被惡風(fēng)吹得昏頭轉(zhuǎn)向，他們忘記了自己有個(gè)家，甚至根本不知道自己有這個(gè)家。對(duì)于不想回家的人，想告訴他如何回家，這是多么的難！

　　菩薩，這一詞就是覺(jué)悟有情。菩薩是最多情的，如果菩薩不具備人類(lèi)任何感情，就不能說(shuō)是圓滿(mǎn)的，也說(shuō)不上自性具足一切法。但菩薩在有情的基礎(chǔ)上，不同于人類(lèi)的是“覺(jué)悟”一詞。

　　人類(lèi)的心靈是黑暗的，而菩薩的心靈是光明的。菩薩具備母親的慈愛(ài)，也具備父親的理智，他見(jiàn)到人類(lèi)不想回家而擔(dān)憂(yōu)。一旦風(fēng)暴起時(shí)，人類(lèi)就會(huì)不知所措，即使他們渴望擺脫，但在間不容息的惡境下，他們?cè)缫褧烆^轉(zhuǎn)向，只有喘息的力量，根本少有力氣去接受菩薩的教導(dǎo)。

　　所以，菩薩可憐我們眾生，把我們稱(chēng)作剛強(qiáng)眾生。因?yàn)槲覀兊男南皲撘粯訄?jiān)毅，堅(jiān)決不走回家的路，菩薩拿我們沒(méi)辦法，只能眼睜睜看著人們吃足了苦頭，等他們想喘息了，才有機(jī)會(huì)來(lái)接近你，點(diǎn)拔你一下。

　　所以，佛陀最初的教育以“苦諦”為中心，當(dāng)人們吃夠了苦，就會(huì)起厭離心，當(dāng)厭離心達(dá)到某種力量就會(huì)覺(jué)悟。因此，不懂得吃苦的人是很難懂佛法的，他們覺(jué)得這個(gè)世界太可愛(ài)了，就如同在風(fēng)和日麗的日子里，是根本不會(huì)相信世界另一面的風(fēng)暴。

　　因此，一種惡劣的環(huán)境可能會(huì)使人喪失理智，但也很可能蘊(yùn)育一種追求真理無(wú)比的力量�？�，往往意味著能夠接受真理。一個(gè)集真理的大成者，無(wú)不是吃盡人間一切苦的人。

　　苦與樂(lè)是一對(duì)兄弟。中國(guó)人知道苦盡甘來(lái)，樂(lè)極生悲，說(shuō)明苦樂(lè)都是無(wú)常的�？嗯c樂(lè)集到一定程度，也必然向著另一方轉(zhuǎn)化。因此說(shuō)，樂(lè)也是苦的一種因緣。

　　我們普通人看不清這層道理，樂(lè)來(lái)則喜，苦來(lái)則嗔，因此心沒(méi)有一刻能夠停頓。佛陀教育我們，苦受、樂(lè)受、不苦不樂(lè)受，其根本都是苦，因此心中不要執(zhí)著，使心安于平淡天真，不要被苦樂(lè)境界所轉(zhuǎn)。

　　人能夠安于這種天然的平淡，也即是找到了回家的感覺(jué)，有資格去尋找自己本心清凈處。因此說(shuō)，厭離世間的苦這不是根本，只是開(kāi)始厭離外面的世界，真正想回家了。接下去怎么回家，當(dāng)然是還需要有回家的方法。

　　當(dāng)一個(gè)人真正想回家時(shí)，告訴他如何回家，這是非常容易的。佛與菩薩會(huì)告訴他們，家鄉(xiāng)如何的莊嚴(yán)清靜，所求必如所愿，這是因?yàn)樽孕跃咦阋磺泄δ�，沒(méi)有什么是不能夠?qū)崿F(xiàn)的。

　　阿彌陀世界就是我們的家鄉(xiāng)，在那里，我們可以接受一切圣賢的教育，恢復(fù)本來(lái)具備的功能，清除內(nèi)心一切障礙，過(guò)著一種極其快樂(lè)的生活。阿彌陀世界其實(shí)我們并不是不能感應(yīng)到，因?yàn)榘�彌陀世界稱(chēng)為安樂(lè)，本來(lái)就在我們這個(gè)真心之內(nèi)，因?yàn)樗�有的世界都在我們真心之�?nèi)。

　　當(dāng)我們念念為善，安樂(lè)的光明就時(shí)常照耀我們。當(dāng)我們念念為惡時(shí)，恐懼與不安的陰云就會(huì)遮住這片光明，使自己生活在陰暗之中。當(dāng)我們內(nèi)心至誠(chéng)至純時(shí)，心中的安樂(lè)如光明無(wú)云，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的家。

　　如果我們把自己的家時(shí)時(shí)懷在心里，不離不棄，一心想回家而不再迷戀外面的世界，那么佛就會(huì)在路上接引自己，最終到達(dá)自己的家。

　　人生只是一片過(guò)云，并不是恒常。人生也是種較善的境界，雖充滿(mǎn)很多的苦。人們說(shuō)，三惡道是報(bào)應(yīng)，人生則是一種果報(bào)，這說(shuō)明人身是修善的一種成果。

　　人也是承上接下的中轉(zhuǎn)站，不繼續(xù)修善業(yè)則很容易受報(bào)應(yīng)而下墮，同樣修善業(yè)則上升。神話(huà)故事中說(shuō)，狐蛇之類(lèi)修練千年才能得人身，有的則修成妖，雖不一定完全對(duì)，但這說(shuō)明得人身非常困難，但要失人身則很容易。

　　當(dāng)我們得到了人這個(gè)身體，要接受善就有很好的基礎(chǔ)了，因?yàn)槲覀兂醪綌[脫惡業(yè)的擺布，我們才會(huì)有時(shí)間閑睱來(lái)修習(xí)善業(yè)。

　　又因人生充滿(mǎn)了苦，在苦味中的人們是更容易激發(fā)智慧。因此說(shuō)，人生是非常關(guān)鍵的一個(gè)階段，人生也是最容易造作的一個(gè)階段，要升上去很快，但同樣墮下去也是直線(xiàn)的。

　　升上去意味著到家了，或者離家更近了。墮下去，則是因更找不到家，在自己造作的風(fēng)暴中去接受洗禮。這就是佛法說(shuō)的因果，你自己心中的造作，只有自己去承擔(dān)，沒(méi)有任何人可以替代的。

　　佛法這么多道理，說(shuō)四諦，說(shuō)無(wú)常，說(shuō)空、無(wú)我，說(shuō)念嗔癡毒，就是要我們找到回家的感覺(jué)，看看我們有多大的決心，看看我們是否歸心似箭。另外佛說(shuō)布施、戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若六度，就是要我們舍離虛幻的世界，持心不失，這當(dāng)然跟回家的決心是有很大關(guān)系的。

　　佛法一切都是圍繞這個(gè)，先勸你要回家，然后告訴你回家有什么好處，再告訴你如何回家，并告訴你在回家途中不要再受妖魔的欺騙，使自己順利到達(dá)。因此，如果說(shuō)人生有什么意義，就是應(yīng)該去找到自己的家。

　　我們已經(jīng)迷失這個(gè)家太久了，吃盡的苦頭也太多了。我們好不容易有這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)思考一下，如果不認(rèn)真把握，那么在下個(gè)風(fēng)暴中可能是根本沒(méi)有間息來(lái)考慮的。

　　每個(gè)人認(rèn)真想想，你有把握始終得到這樣平順的機(jī)遇嗎？人生可能是萬(wàn)劫難逢，但要失去卻這樣容易，對(duì)迷失的人想想都是非常可惜。甚至有人為人不行人事，殺盜淫妄之毒不除，真是可憐愚迷。真正的清凈平等心是我們的家，也是一切諸佛的家。

　　當(dāng)我們回到了自己的家，那么一切世界無(wú)不在圓滿(mǎn)智慧光照之下，一切世界也本來(lái)是我們的家，一切眾生無(wú)不是自己的兄弟，無(wú)不如同自己一般，一切的一切都是真善美，一切的一切都是極樂(lè)。如此的美妙境界，這都需要回到家以后才能明白。