學(xué)佛是為了什么？為了回家

　　有人問：“學(xué)佛難不難？”回答：“不難。為什么？學(xué)佛就是學(xué)回家。”

　　提問：“可是，為什么就有那么多人覺得那么很難？”回答：“因為他們不想回家？”

　　佛法本來是種很貼近人個性的教育，針對不同人本身的疑惑和不安，由佛陀或他的弟子們給于合適的開導(dǎo)，并指導(dǎo)他們應(yīng)該如何去做，并獲得心靈的解脫。

　　解脫這一詞本來是很普通的，是因為人自身智慧不具備，并且由于不善的生活方式，錯誤的觀念，使自己的妄念阻礙住了自己。

　　佛陀的教育，就像給人的心靈融入一線光明，使人茅塞頓開，如同太陽照破烏云，頓悟前非，使心靈從過去的纏縛中解脫出來，不再受無明的擺布，并接受光明而發(fā)出內(nèi)心本具善的力量。

　　因此說，學(xué)佛就是學(xué)回家。我們心靈本具一最純潔的圣地，人人都是具有的。它一塵不染，永遠不會改變，并具備一切功能，佛法說自性本具一切善法。但是，為什么人們就不容易學(xué)呢？

　　因為人們被外面這個世界迷惑了，他們不知道這個世界瞬息萬變，變化無常，或者迷戀于暫時的樂境，或者被惡風(fēng)吹得昏頭轉(zhuǎn)向，他們忘記了自己有個家，甚至根本不知道自己有這個家。對于不想回家的人，想告訴他如何回家，這是多么的難！

　　菩薩，這一詞就是覺悟有情。菩薩是最多情的，如果菩薩不具備人類任何感情，就不能說是圓滿的，也說不上自性具足一切法。但菩薩在有情的基礎(chǔ)上，不同于人類的是“覺悟”一詞。

　　人類的心靈是黑暗的，而菩薩的心靈是光明的。菩薩具備母親的慈愛，也具備父親的理智，他見到人類不想回家而擔(dān)憂。一旦風(fēng)暴起時，人類就會不知所措，即使他們渴望擺脫，但在間不容息的惡境下，他們早已暈頭轉(zhuǎn)向，只有喘息的力量，根本少有力氣去接受菩薩的教導(dǎo)。

　　所以，菩薩可憐我們眾生，把我們稱作剛強眾生。因為我們的心像鋼一樣堅毅，堅決不走回家的路，菩薩拿我們沒辦法，只能眼睜睜看著人們吃足了苦頭，等他們想喘息了，才有機會來接近你，點拔你一下。

　　所以，佛陀最初的教育以“苦諦”為中心，當(dāng)人們吃夠了苦，就會起厭離心，當(dāng)厭離心達到某種力量就會覺悟。因此，不懂得吃苦的人是很難懂佛法的，他們覺得這個世界太可愛了，就如同在風(fēng)和日麗的日子里，是根本不會相信世界另一面的風(fēng)暴。

　　因此，一種惡劣的環(huán)境可能會使人喪失理智，但也很可能蘊育一種追求真理無比的力量�？啵�往往意味著能夠接受真理。一個集真理的大成者，無不是吃盡人間一切苦的人。

　　苦與樂是一對兄弟。中國人知道苦盡甘來，樂極生悲，說明苦樂都是無常的�？嗯c樂集到一定程度，也必然向著另一方轉(zhuǎn)化。因此說，樂也是苦的一種因緣。

　　我們普通人看不清這層道理，樂來則喜，苦來則嗔，因此心沒有一刻能夠停頓。佛陀教育我們，苦受、樂受、不苦不樂受，其根本都是苦，因此心中不要執(zhí)著，使心安于平淡天真，不要被苦樂境界所轉(zhuǎn)。

　　人能夠安于這種天然的平淡，也即是找到了回家的感覺，有資格去尋找自己本心清凈處。因此說，厭離世間的苦這不是根本，只是開始厭離外面的世界，真正想回家了。接下去怎么回家，當(dāng)然是還需要有回家的方法。

　　當(dāng)一個人真正想回家時，告訴他如何回家，這是非常容易的。佛與菩薩會告訴他們，家鄉(xiāng)如何的莊嚴(yán)清靜，所求必如所愿，這是因為自性具足一切功能，沒有什么是不能夠?qū)崿F(xiàn)的。

　　阿彌陀世界就是我們的家鄉(xiāng)，在那里，我們可以接受一切圣賢的教育，恢復(fù)本來具備的功能，清除內(nèi)心一切障礙，過著一種極其快樂的生活。阿彌陀世界其實我們并不是不能感應(yīng)到，因為阿彌陀世界稱為安樂，本來就在我們這個真心之內(nèi)，因為所有的世界都在我們真心之內(nèi)。

　　當(dāng)我們念念為善，安樂的光明就時常照耀我們。當(dāng)我們念念為惡時，恐懼與不安的陰云就會遮住這片光明，使自己生活在陰暗之中。當(dāng)我們內(nèi)心至誠至純時，心中的安樂如光明無云，我們會發(fā)現(xiàn)自己的家。

　　如果我們把自己的家時時懷在心里，不離不棄，一心想回家而不再迷戀外面的世界，那么佛就會在路上接引自己，最終到達自己的家。

　　人生只是一片過云，并不是恒常。人生也是種較善的境界，雖充滿很多的苦。人們說，三惡道是報應(yīng)，人生則是一種果報，這說明人身是修善的一種成果。

　　人也是承上接下的中轉(zhuǎn)站，不繼續(xù)修善業(yè)則很容易受報應(yīng)而下墮，同樣修善業(yè)則上升。神話故事中說，狐蛇之類修練千年才能得人身，有的則修成妖，雖不一定完全對，但這說明得人身非常困難，但要失人身則很容易。

　　當(dāng)我們得到了人這個身體，要接受善就有很好的基礎(chǔ)了，因為我們初步擺脫惡業(yè)的擺布，我們才會有時間閑睱來修習(xí)善業(yè)。

　　又因人生充滿了苦，在苦味中的人們是更容易激發(fā)智慧。因此說，人生是非常關(guān)鍵的一個階段，人生也是最容易造作的一個階段，要升上去很快，但同樣墮下去也是直線的。

　　升上去意味著到家了，或者離家更近了。墮下去，則是因更找不到家，在自己造作的風(fēng)暴中去接受洗禮。這就是佛法說的因果，你自己心中的造作，只有自己去承擔(dān)，沒有任何人可以替代的。

　　佛法這么多道理，說四諦，說無常，說空、無我，說念嗔癡毒，就是要我們找到回家的感覺，看看我們有多大的決心，看看我們是否歸心似箭。另外佛說布施、戒、忍辱、精進、禪定、般若六度，就是要我們舍離虛幻的世界，持心不失，這當(dāng)然跟回家的決心是有很大關(guān)系的。

　　佛法一切都是圍繞這個，先勸你要回家，然后告訴你回家有什么好處，再告訴你如何回家，并告訴你在回家途中不要再受妖魔的欺騙，使自己順利到達。因此，如果說人生有什么意義，就是應(yīng)該去找到自己的家。

　　我們已經(jīng)迷失這個家太久了，吃盡的苦頭也太多了。我們好不容易有這個機會來思考一下，如果不認(rèn)真把握，那么在下個風(fēng)暴中可能是根本沒有間息來考慮的。

　　每個人認(rèn)真想想，你有把握始終得到這樣平順的機遇嗎？人生可能是萬劫難逢，但要失去卻這樣容易，對迷失的人想想都是非常可惜。甚至有人為人不行人事，殺盜淫妄之毒不除，真是可憐愚迷。真正的清凈平等心是我們的家，也是一切諸佛的家。

　　當(dāng)我們回到了自己的家，那么一切世界無不在圓滿智慧光照之下，一切世界也本來是我們的家，一切眾生無不是自己的兄弟，無不如同自己一般，一切的一切都是真善美，一切的一切都是極樂。如此的美妙境界，這都需要回到家以后才能明白。