《十大礙行》教我們面對生活困境時如何轉(zhuǎn)念

問題：

　　南無阿彌陀佛！頂禮師父！我們學(xué)習(xí)了《寶王三昧念佛直指·十大礙行》后，感覺非常受益。為更深入的理解法義，敬請師父再為我們進行一次開示。

明朗法師：

　　《寶王三昧念佛直指》是《凈土十要》里面的一篇�！秾毻跞�昧念佛直指》有二十二篇，《十大礙行》是其中的第十七篇。它是元末明初妙葉禪師所寫，這其中談到我們很容易犯錯誤的十個方面。

　　總的來講，《寶王三昧念佛直指·十大礙行》，它是一種思維方式，與我們的辯證法有非常大的關(guān)聯(lián)。我們平常是用世間的思維方式看待生活中的逆境，最后弄得自己很煩惱。這些煩惱的原因，可能都是由于我們思維方式出現(xiàn)了錯誤。也就是說卡住了、有困惑，過不了這個關(guān)、過不去心里那個坎。如果我們能換一個角度，可能又是一個新的天地。

　　外在的事物過不去，實際是自己內(nèi)心世界過不去。我們?nèi)绻�能換一個角度去思維，轉(zhuǎn)一個念頭，生活中的人、事、物，甚至我們修行過程中出現(xiàn)的種種境界，就會有另外一種景象，就會非常開闊和通達。

　　當(dāng)我們住在自己的境界里，用凡夫的知見看待周圍的人事物時，都是有局限性的，換一個角度就不一樣了。外面世界的種種景象、種種人事物，它有一個固定的、定性的含義沒有呢？沒有。心生種種法生，我們用什么樣的角度、什么樣的心念去看待什么樣的問題，所得出來的概念和感受是會不一樣的。所以《十大礙行》就是要你換一個思惟角度，這其中有非常微妙的一些方法論，也可以說是世界觀，如果你這樣看問題，就會得到不一樣的結(jié)論。

　　所以《十大礙行》就是教我們看待生活中的困境時如何轉(zhuǎn)念。但是不管你怎么轉(zhuǎn)念，最后要導(dǎo)向解脫、導(dǎo)向凈土、導(dǎo)向我們心靈的自在。以前老前輩經(jīng)常教導(dǎo)我們說：“一個佛弟子，遇到什么事情都要往道上會。”印祖講，只看好樣子。看好樣子，你要會看、會聽、會思惟；看好樣子，就是轉(zhuǎn)念往道上會。如果我們越看心里煩惱，那是因為我們看錯了、不會看，老是看別人的缺點。只要換一個角度的話，對我們的生命是有好處的。

　　以前凈土宗的祖師大德經(jīng)常講，對于我們人生中的逆境，要當(dāng)作是佛菩薩、阿彌陀佛對我們的考驗；而所有的順境，全都是阿彌陀佛對我們的加持�！妒�大礙行》里第一個就講到了“念身不求無病”，為什么要不求無病呢？無病會有什么過患呢？如果我們真正無病的話，就會貪欲生，貪欲生就會有非常大的過失。所以釋迦牟尼佛講，“比丘常帶三分病”是有好處的。

　　只看好樣子，就是只看這件事情中，能夠?qū)ξ?a href="/remen/xiudao.html" class="keylink" target="_blank">修道帶來增上緣的方面。我們越看好樣子，就越會覺得外在的事物，都是來提升我們念佛求生西方極樂世界的。那不會看呢，什么都有毛病，越看自己的心越煩惱，越看這個世界越糟糕。所以真正會看、內(nèi)心就會一片光明，不會看則一片黑暗，這就取決于我們?nèi)绾慰磫栴}。

　　看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。我們?nèi)绻�真正能看一切人都是菩薩，就是在轉(zhuǎn)自己的凡夫心了。但有時候你覺得自己會看了、那我就是圣人了，不是、我們還是凡夫，我們還要向周圍的菩薩學(xué)習(xí)。

　　我們就是要常見自己過，回光返照、發(fā)現(xiàn)自己的問題�；毓夥嫡找簿褪�回頭是岸。

　　所以，《寶王三昧念佛直指·十大礙行》非常重要，在生活當(dāng)中可操作性很好，很有針對性。

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