如何去區(qū)分善意規(guī)勸與見(jiàn)人過(guò)失？

問(wèn)題：

　　《弟子規(guī)》里面說(shuō)：“善相勸，德皆建，過(guò)不規(guī)，道兩虧。”師父經(jīng)常教導(dǎo)我們“若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)”。日常逢緣對(duì)境時(shí)，時(shí)常把善意規(guī)勸與見(jiàn)人過(guò)失在觀照時(shí)分不清，以至于見(jiàn)人犯過(guò)，不知當(dāng)講不當(dāng)講。兩個(gè)概念如何去區(qū)分？怎樣在對(duì)境的時(shí)候善用其心，加以取舍？

明朗法師：

　　有時(shí)候，我們?cè)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活當(dāng)中見(jiàn)到周?chē)�的人，�?huì)有一些這樣那樣的不足。其實(shí)，這里面我們當(dāng)下就回光觀照自己。如果你真正通過(guò)學(xué)佛這么多年，或者是學(xué)《弟子規(guī)》里面的東西已經(jīng)確立了一些正確的標(biāo)準(zhǔn)，知道什么對(duì)的、什么不對(duì)的，什么是過(guò)，什么不是過(guò)，我們就有了一個(gè)確定的見(jiàn)解。

　　所以為什么我們要學(xué)習(xí)、來(lái)聽(tīng)經(jīng)聞法呢？就是明白什么是對(duì)的，什么是不對(duì)的。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是建立在什么基礎(chǔ)上的呢？不是我個(gè)人的感情，不是我個(gè)人的意見(jiàn)，“哎，我認(rèn)為這個(gè)不對(duì)，我認(rèn)為那個(gè)對(duì)”，不是你認(rèn)為對(duì)，而是佛法里面的圣言量和祖師的教言告訴我們，這個(gè)是不能做的，那個(gè)是應(yīng)該改的。你有了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)以后，你才能判斷哪個(gè)對(duì)，哪個(gè)不對(duì)。是功還是過(guò)的標(biāo)準(zhǔn)，我們要建立在圣言量的基礎(chǔ)上面。

　　有了這個(gè)基礎(chǔ)以后，我們見(jiàn)到做得好的，我們向你學(xué)習(xí)；做得不好的呢，對(duì)照自己，“哎，這個(gè)做得不夠好”。對(duì)我有什么用呢？就是我不能像他那樣。有好的，見(jiàn)賢思齊，有不好的，我們引以為戒。這是我們修行的第一步。

　　以人為鏡，我們自己可以知得失：我沒(méi)犯這個(gè)錯(cuò)誤，我不能像這樣犯錯(cuò)誤。前面講了，第一個(gè)，我們的功和過(guò)的標(biāo)準(zhǔn)是建立在圣言量的基礎(chǔ)上面的。第二個(gè)，見(jiàn)了外面的他人的好和壞，一定要往道上會(huì)。什么叫往道上會(huì)？對(duì)的、好的、做得好的，我向他學(xué)習(xí)；做得不好的，我引以為戒。所以修行第一個(gè)是從自己這方面來(lái)的，再談得上第二步，我勸還是不勸。

　　“善相勸，德皆建，過(guò)不規(guī)，道兩虧”。首先是看自己，《弟子規(guī)》這段教言應(yīng)該是這么把握的。善相勸和過(guò)不規(guī)，這兩者第一步是從自己來(lái)看的，就是別人有好的，那干什么？我來(lái)學(xué)習(xí)。不好的，我自己引以為戒，這是第一步。

　　第二步，我們要觀對(duì)方的機(jī)。如果他對(duì)我有信心，我適合于規(guī)勸他，我就說(shuō)。如果我說(shuō)了反而達(dá)不到效果，不要說(shuō)德了，我們還會(huì)損德，知道嗎？話，有時(shí)機(jī)，該說(shuō)不該說(shuō)，該勸不該勸，這里面有一個(gè)道理：比方說(shuō)人家做得不好的地方，你說(shuō)錯(cuò)了，不僅不會(huì)讓別人來(lái)改正，還會(huì)跟人家結(jié)怨。你說(shuō)你這個(gè)是“德皆建”嗎？不是啊。沒(méi)有德。一方面，我們自己可能沒(méi)德行，別人對(duì)我們沒(méi)信心，那你最好暫時(shí)先改造自己再說(shuō)。第一步就是自己：好的，我好好學(xué)習(xí)；不好的，我引以為戒。

　　如果說(shuō)對(duì)你說(shuō)的善言的相勸，人家會(huì)聽(tīng)進(jìn)去，而且你有這個(gè)德行，或者是你們平常緣分也比較好，估計(jì)你說(shuō)出去，人家不會(huì)結(jié)怨——這是一個(gè)前提啊！話不對(duì)機(jī)的話，會(huì)害人的。你的發(fā)心是好的，但是你有可能會(huì)傷害別人，經(jīng)常會(huì)有這種情況。如果你勸了，他也沒(méi)有對(duì)你產(chǎn)生不好的念頭，但是人家沒(méi)改，你已經(jīng)說(shuō)了，說(shuō)了就放下。

　　還有一種情況，人家對(duì)你確實(shí)有信心，而且他也改了，你這個(gè)確實(shí)很有功德。特別是我們?cè)谧�的，做父母的，如果看�?a href="/remen/zinv.html" class="keylink" target="_blank">子女有什么過(guò)失，那是你的責(zé)任，知道嗎？如果你們兩個(gè)是非常好的朋友，關(guān)系彼此都是互相信任的，那這個(gè)時(shí)候你不說(shuō)，你有過(guò)失。“過(guò)不規(guī)，道兩虧”，對(duì)他也不好，對(duì)你自己也不好。朋友有信，朋友之間要互相去成就。這個(gè)“信”就是你信任我，我也信任你，我值得你相信，你也值得我相信。

　　所以剛才這個(gè)問(wèn)題就從三個(gè)方面，第一個(gè)，善還是過(guò)，功德還是過(guò)失，是建立在圣人的教法基礎(chǔ)上面的，圣言量和祖師教言。第二個(gè)就是我們遇到這件事情，外界的一切，我們要回歸我們的自心，回歸到我們的教言里面。自心怎么改造呢？把我們自己方方面面弄好了，自然而然對(duì)別人就有幫助了。第三個(gè)才談得上去勸化別人、幫助別人，這是第二步。自利利他，自利其實(shí)是第一步的。如果我們?cè)谀承┓矫妫�可能別人對(duì)我們沒(méi)信心，那我們根本就不要講，講了反而就會(huì)引起人家的誤會(huì)，甚至是造過(guò)失，不僅沒(méi)有功德，還有過(guò)失。

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