問題：

　　南無阿彌陀佛！頂禮師父！弟子身邊有些修學(xué)凈土的師兄聽說修學(xué)《法華經(jīng)》可以今生成佛后，就將重點轉(zhuǎn)移了，請師父開示我們應(yīng)該怎樣看待這個問題？

明朗法師：

　　對于這個問題，你們可以看一看蕅益大師的《彌陀要解》。他是怎么講的呢？他說一部《阿彌陀經(jīng)》，講出了華嚴(yán)奧旨、法華密髓。

　　在娑婆世界要想一生成佛，可不可以呢？可以，但這需要有條件。第一，你具備有這種根器；第二，你身邊必須要有大善知識，否則是不可能的，絕對沒有往生西方極樂世界殊勝。為什么？我們讀誦過《地藏經(jīng)》的知道，釋迦牟尼佛在他入滅之前，實際上已把末法時代一直到彌勒佛出世這個階段眾生的解脫，交給了兩位圣者，第一位就是阿彌陀佛， 第二位是地藏王菩薩。

　　眾生在輪回過程中，是不自覺的只會造業(yè)，起心動念無非是業(yè)、無非是罪，在這里修學(xué)，是非常沒有保障的。那怎么辦呢？首先阿彌陀佛就勸我們往生凈土，最為保險、最有保障的修行就是在凈土。

　　地藏王菩薩一般在什么地方呢？《地藏經(jīng)》里都講到了，十方世界，有六道的地方都有地藏菩薩在，他分身千百億去救度苦難中的眾生，凈土就不存在這個問題。所以在惡道里，或者是穢土里修行必須要靠強大的愿力和以地藏菩薩這樣強大的愿力作為支撐，你才能夠有依靠。

　　《阿彌陀經(jīng)》里講到“眾生聞?wù)�，�?yīng)當(dāng)發(fā)愿，愿生彼國。所以者何？” 阿彌陀佛為什么要我們求生西方極樂世界呢？“得與如是諸上善人俱會一處”。我們往生西方極樂世界，你周圍的都是諸上善人，很多都是一生補處的大菩薩，你和菩薩在一起，自然而然就會得到提升，這就是緣好。西方極樂世界很多方面都比我們娑婆世界殊勝。其中，更重要的，對我們修行最為有保障的一點就是修行的增上緣好、善知識多。

　　要在娑婆世界求解脫，我不是說《法華經(jīng)》不好，《法華經(jīng)》是非常殊勝的。“開悟的楞嚴(yán)，成佛的法華”， 《法華經(jīng)》本身確實是成佛的法華，沒有問題。但是對于我們希望依靠《法華經(jīng)》一生成佛的人來說，保證我們知見的把握不出現(xiàn)偏差，這種外在的助緣是有限的。

　　任何一部經(jīng)、任何一部法都很好，但在這個時代，如果我們的根器以及外在的善知識的緣不具足的話，再好的經(jīng)典擺在面前，法還是法、我們還是我們、煩惱還是煩惱。眾生在娑婆世界、末法時代的修行，一是內(nèi)在的煩惱熾盛，二是外在的環(huán)境對我們有逼迫性，有非常強的阻礙，可以說是逆增上緣。

　　所以 ，作為一個凈業(yè)行人來講，如果你能老實念佛就是在念《法華經(jīng)》。這話不是我講的，是蕅益大師講的，他說法華的密髓、華嚴(yán)的奧旨全在《阿彌陀經(jīng)》里。蕅益大師是明朝末年的四大高僧之一。

　　當(dāng)然也有一點，如果你對《法華經(jīng)》比較好樂、有信心（也可以修持）但一定要記得讀誦《法華經(jīng)》后回向極樂世界，只有在極樂世界我們才可以真正談得上是一生成佛。在娑婆世界，你想一生成佛，一千萬個當(dāng)中可能沒有一個，在古代可能有，我們現(xiàn)在這個時代真的沒有，千萬不要看錯了一些問題。

　　學(xué)習(xí)佛法非常重要的一個理路是什么？——機法相應(yīng)。機是指我們的根基、時機，我們所處的是什么時代、外在的條件怎么樣、眾生的根基怎么樣，根基、時機都要與法相應(yīng)。如果機法不相應(yīng)，法再好你的根基達(dá)不到也沒有用，這個需要清楚的。

　　對于末法時代來說，雖然我們的本性與諸佛一樣，與正法時代那些高僧大德、祖師無二無別，都是一樣的，但是我們沒有開發(fā)這種本性的各方面因緣條件，那有也等于沒有，對此要有清晰的認(rèn)識。另一方面，《法華經(jīng)》的知見我們可以學(xué)習(xí)，并以此來指導(dǎo)念佛。聽經(jīng)聞法可以開拓視野，打開我們的知見，在這個基礎(chǔ)上再來念佛是沒有問題的。

　　我們讀誦《法華經(jīng)》后，一定不要忘記了以此持誦大乘經(jīng)典的功德，回向極樂世界。讀誦大乘經(jīng)典回向極樂世界，可以成為我們往生的資糧，這是凈業(yè)三福里的第三福。

　　因此，我們千萬不要打一個妄想說修《法華經(jīng)》是要今生在婆娑世界一世成佛，在經(jīng)典里、祖師大德的教言里對于這方面都是非常謹(jǐn)慎的。

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