調(diào)息訓(xùn)練入虛無(wú)

　　一、調(diào)息簡(jiǎn)述：

　　“調(diào)息”一詞來(lái)源于佛家天臺(tái)宗。天臺(tái)宗認(rèn)為，各門(mén)各派的功夫的修煉，都離不開(kāi)三調(diào)，即：調(diào)身（形體訓(xùn)練），調(diào)息（呼吸訓(xùn)練），與調(diào)心（心意訓(xùn)練）。后來(lái)三調(diào)的思想被各家廣泛延用，成為氣功修煉的三大基本要素。

　　調(diào)息是養(yǎng)生修煉當(dāng)中呼吸訓(xùn)練的內(nèi)容。呼吸的方法大致有這么五大類：外呼吸、內(nèi)呼吸、內(nèi)外結(jié)合呼吸法、屏閉呼吸、斷息等。具體的呼吸訓(xùn)練方法有一百二十多種�？梢哉f(shuō)，不同的功法，不同層次的要求的呼吸方式也不相同。不同的呼吸方式可以治療不同的疾病，產(chǎn)生不同的功能等。比如，鼻吸鼻呼可以治療鼻炎，吸閉呼的訓(xùn)練，可以產(chǎn)生胎息，文火呼吸用于養(yǎng)內(nèi)藥，武火呼吸用于煉藥等。我們這里所說(shuō)的調(diào)息訓(xùn)練，是一種通過(guò)觀息而調(diào)和呼吸從而達(dá)到收心入靜的目的的呼吸訓(xùn)練方法。它來(lái)源于清代太醫(yī)汪昂所著的《勿藥元詮》中的調(diào)息之法。雖然原于此法，但可以說(shuō)各家各派都有許多類似的呼吸訓(xùn)練方法。所以，汪氏在其著中寫(xiě)道：“調(diào)息一法，貫徹三教，大之可以入道，小用可以養(yǎng)生。”此法亦是我們進(jìn)行先天內(nèi)煉而選取的有效的入手功法。

　　二、調(diào)息的原理與意義：

　　呼吸，我們稱之為息。一呼一吸為一息。“息”者，自心也�？梢�(jiàn)心與息是相依的。息調(diào)則心定，息不調(diào)則心不定。這在我們平時(shí)生活中是有體會(huì)的。在你心意煩亂的時(shí)候，你的呼吸就會(huì)加粗加重。在你心意祥平靜之時(shí)，你的呼吸就會(huì)輕柔和緩。我們進(jìn)行養(yǎng)生修煉，不管哪個(gè)法門(mén)，都離不開(kāi)收心求靜的內(nèi)容。你心靜不下來(lái)，后面的功夫基乎沒(méi)法談。所以，為了收心求靜，我們可以從呼吸上面入手。把呼吸調(diào)好了，心就自然靜下來(lái)了，這是其一。

　　其二呢，觀息守息，也是一個(gè)一念代萬(wàn)念的入靜方法。我們沒(méi)有經(jīng)過(guò)入靜訓(xùn)練的人，平時(shí)心中的雜念是非常多的。紛紛擾擾，什么念頭都有。而我們進(jìn)行觀息，心中專注呼吸這一處，心系一處，其它的雜念自然就消退了。這是調(diào)息利于收心的另一個(gè)原因。

　　對(duì)于我們先天養(yǎng)生內(nèi)煉的要求來(lái)說(shuō)，我們是要求要能進(jìn)入先天的水源清的虛極靜篤的狀態(tài)的。因?yàn)槲覀儍?nèi)煉的是先天的精氣神。而先天的精氣神要得以顯發(fā)，必須返歸先天狀態(tài)，而先天狀態(tài)的特點(diǎn)就是虛無(wú)，虛空一體。我們只有進(jìn)入這個(gè)狀態(tài)，才能與虛空感通，才能天人合一，得天地之靈氣以養(yǎng)其身。從們我長(zhǎng)期的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，要進(jìn)入這個(gè)先天虛無(wú)態(tài)，雖然收心的方法很多。但調(diào)息可以說(shuō)是目前最快最有效的方法之一。故而，我們選用調(diào)息的方法收心求靜，直入先天虛無(wú)狀態(tài)。

　　三、調(diào)息的主要方法：

　　1、功前準(zhǔn)備：

　　在正式打坐之前，做好一些必要的準(zhǔn)備工作，可以使調(diào)息訓(xùn)練得到更好的成效。主要方面如下：-

　　A、打坐前，先凈身。先排盡大小便，以免功中憋得難受。然后漱漱口，使口中清淡，沒(méi)什么味，容易靜心。

　　B、關(guān)好門(mén)窗，堵上風(fēng)源�？梢苑乐构χ袀�風(fēng)，也可以防止意外驚功。保證室溫在10度以上，亦不可過(guò)熱過(guò)悶。

　　C、可以對(duì)室內(nèi)光線進(jìn)行調(diào)整。拉上窗簾，防止室內(nèi)過(guò)亮。打坐時(shí)，要背光打坐。

　　D、最好坐在硬板床上或凳上，這樣比較穩(wěn)當(dāng)，要墊上軟的東西，如坐墊，利于氣血運(yùn)行。

　　E、寬衣解帶，凡是不利于氣血運(yùn)行的，象手表、眼鏡，發(fā)卡，領(lǐng)扣，皮帶等，最好都解開(kāi)，松開(kāi)。松緊帶不宜過(guò)緊。

　　F、若功前有做較大的體力勞動(dòng)或量大的體育運(yùn)動(dòng)。先休息一陣，放松平靜后，再開(kāi)始打坐練功。

　　2、打坐的姿勢(shì)及要領(lǐng)：

　　可以采取盤(pán)坐式或普通坐式練功。盤(pán)坐可以用單盤(pán)、雙盤(pán)或普通盤(pán)。要求要坐穩(wěn)。加個(gè)意念，不搖不動(dòng)。兩手可以結(jié)定�。�“兩手拇指指尖相觸，左手四指置于右手四指上（或相反），然后置于下丹田處。兩肩自然下沉，兩肘自然下垂。稍稍用意調(diào)整兩手臂的角度，調(diào)整到百會(huì)氣感最強(qiáng)時(shí)為度。這是古今實(shí)修者共同總結(jié)的東西。正確的姿勢(shì)，可以采集宇宙超能。有助于自身功能功力的迅速提高！亦可將兩手置于兩膝蓋上，兩手心向上，有高血壓或頭部疾病的，手心向下。

　　虛靈頂勁：其要領(lǐng)是以頭頂百會(huì)穴為中心，頭有意識(shí)的向上頂，往虛空中頂。好象要頂著一個(gè)東西似的。上頂?shù)倪^(guò)程中，注意體會(huì)身體自然直起的感覺(jué)。然后再對(duì)胸背自然調(diào)整，將胸口微微內(nèi)收，不要挺胸。體會(huì)腰背在虛靈頂勁的過(guò)程中，自然拔直的感覺(jué)。同時(shí)注意頸部，腹部以及全身放松的感覺(jué)。具體姿勢(shì)的細(xì)節(jié)問(wèn)題，可以參考《氣功修煉三大基本要素》一文中的調(diào)身部分。

　　若是自然坐，則坐于椅子邊緣，這樣身形自然拔直，兩手心向上，放兩膝蓋上。有高血壓或頭部疾病的，手心向下。

　　3、輔助功法及作用：

　　在進(jìn)入正式調(diào)息之前，做一些輔助的小功法，具有一定的養(yǎng)生保健作用，對(duì)正式調(diào)息也有很大的輔助功效。建議按以下程序進(jìn)行：

　　A、盤(pán)坐后，可以先放松身體，注意呼吸。特別是身體在活動(dòng)后，呼吸比較粗重，心情比較興奮，先放松下來(lái)，平心靜氣的坐一會(huì)，等心情平和，呼吸平緩后再開(kāi)始吐納。

　　B、吐濁納清：可以面向東方，先行“赤龍攪海”用舌攪舌下華池（下顎，下牙以內(nèi)的空腔處），來(lái)回?cái)?shù)遍，然后吐濁納清，先轉(zhuǎn)頭向非東方的地方（南方或北方），微微張口，以口呼氣，想著將身中的混濁之氣全呼出去，呼到天的盡頭，呼氣要緩和，以耳中聽(tīng)不到呼吸聲為度。然后以鼻柔勻細(xì)長(zhǎng)的吸氣，將東方清氣吸入體內(nèi)，如此一呼一吸為一息，共做三息或九息以排除身中濁氣。

　　C、舌頂上顎候津生：津，在這里就是指口水。是略帶甘甜的口水。古人稱之為瓊漿玉液。認(rèn)為煉津可以化精。古人認(rèn)為這個(gè)津是非常重要的，對(duì)人體培育元?dú)庥蟹浅：玫淖饔谩？梢宰萄a(bǔ)身體�，F(xiàn)代人研究發(fā)現(xiàn)，口水中含有很多的活性酶，對(duì)人體的營(yíng)養(yǎng)起到非常重要的作用。所以練功中，有津液產(chǎn)生，一定不要吐掉，要分口下咽。下咽時(shí)，要注意感覺(jué)咽下后，其流入下丹田的感覺(jué)。這對(duì)培養(yǎng)元?dú)庥蟹浅Ｖ匾�的作用。舌頂上顎，可以促進(jìn)口中津液的生成，可以治療內(nèi)分泌失調(diào)而導(dǎo)致的干燥綜合癥。在呼出身中濁氣以后，可以以舌頂上顎，并以意觀照舌下玄膺穴，則生津效果更為明顯。舌頂上顎，是用舌頂住上齒后那一排似牙印的內(nèi)凹的地方。頂時(shí)要輕松，要自然，不要用力，僵直。玄膺是舌下舌系帶中間的穴位，它位于舌下玉液、金津的兩個(gè)穴位中間。有些針灸書(shū)上，把玄膺的穴位標(biāo)為海泉。玄膺一穴是津液之海、升華之源，能用內(nèi)視去觀照玄膺，則真精自然攝提而上，金液，玉液不僅是練功有效產(chǎn)生的一種現(xiàn)象，重要的是它是一種大藥，吞腹和灌溉全身后，對(duì)祛病健身、滋養(yǎng)身體有很好的效果。

　　D：鼓漱咽津：在舌頂上顎觀照玄膺一段時(shí)間以后，口中會(huì)津液滿口，這時(shí)就開(kāi)始鼓漱，象我們平時(shí)嗽口一樣，來(lái)回鼓漱十幾遍后，分三口咽下，每咽下之時(shí)，也有咕嘟之聲，而后用意注意其下流至丹田的感覺(jué)。

　　E：叩齒凝神：叩齒，就是上下牙互相敲擊，叩叩有聲。叩齒，古人認(rèn)為有凝神的作用，也就是能聚斂較高層次的能量。另外，現(xiàn)代人還認(rèn)為叩齒有固齒的作用。所以，不練功時(shí)，平時(shí)都可以適當(dāng)叩齒，一則煉能，二則固齒。一次的次數(shù)，以三十六次為宜。

　　以上輔助功法完成以后，則心意也相對(duì)清凈，可以開(kāi)始入手調(diào)息了，調(diào)息之前，先再次舌頂上顎，然后面帶微笑開(kāi)始觀息。這里強(qiáng)調(diào)面帶微笑，其作用是：第一、面帶微笑的時(shí)候，人的心情也會(huì)隨之愉悅，這就有利于我們修煉。第二、微笑是最好的放松法，人在微笑的時(shí)候，全身都會(huì)處于松馳狀態(tài)。第三、笑是入靜的法門(mén)，人在笑的時(shí)候，大腦會(huì)處于一種空白狀態(tài)。有利于我們?nèi)腱o甚至入定。第四、人在微笑的時(shí)候，會(huì)有提肛縮腎的感覺(jué)，是很好的強(qiáng)腎功法。

　　4、調(diào)息的方法：

　　經(jīng)過(guò)前面的輔助功法的訓(xùn)練，我們心意基本上清寧了，氣緩神清，這時(shí)候可以開(kāi)始兩眼垂簾或閉上眼睛。至于是垂簾或閉目，要根據(jù)你自身掌握的情況來(lái)決定。如果你能垂簾觀祖竅，眼皮能放松，不累不難受，那就用垂簾。這樣成效來(lái)得快，也不容易昏沉。如果你這個(gè)掌握不了，眼皮沉重難受，很累，那就干脆閉上眼睛守息。我們根據(jù)你不同的情況，采取不同的方法進(jìn)行訓(xùn)練。

　　先說(shuō)說(shuō)垂簾的方法：就是兩眼自然下垂，微閉，但不全閉，眼留一線光，觀注鼻端，眼前有虛白的一片模糊虛白光亮。然后意會(huì)鼻前呼吸出入的感覺(jué)。這里的要領(lǐng)是：心意微微注鼻端。眼皮要松，自然下重，不要刻意半睜半閉。為什么這么做呢？有兩個(gè)原因：

　　一則，一般人打坐，閉目，看不到光，神氣就容易昏暗，特別是在比較困的時(shí)候練功，很容易昏睡。造成神昏氣暗。坐著坐著，就睡著了，即使不睡，也是昏沉沉的，一點(diǎn)清靈的感覺(jué)都沒(méi)有。這叫昏沉，是靜坐練功的大忌。所以，我們眼留一線微光，這樣眼睛有光線的刺激，則不容易昏沉，甚至昏睡。二則，這是一個(gè)快速見(jiàn)性光見(jiàn)本性的妙法。佛家的釋尊頓法，道家北宗的安神祖竅都是這么訓(xùn)練。在這樣凝神鼻端時(shí)，心能很快靜下來(lái)，配合上調(diào)息訓(xùn)練，能很快進(jìn)入虛無(wú)的先天清源狀態(tài)，加上凝神的訓(xùn)練，則性光能很快的顯發(fā)出來(lái)。

　　但這里要注意的是，雖然這個(gè)是頓法，但一般人不容易掌握。一則眼皮放松不好，眼睛累，難受，靜不下來(lái)。二則，要凝神要求你心要能快速清凈下來(lái)，心未調(diào)好，心不靜，強(qiáng)行凝神，不但見(jiàn)不到性光，還會(huì)頭昏腦脹，甚至血壓升高。如果做不到這些，我們倒不如把眼睛閉上，先調(diào)息入虛無(wú)，再凝神顯性光。

　　雙眼微閉以后，你就開(kāi)始注意鼻端的呼吸。如果雜念還比較重，你就可以數(shù)數(shù)。數(shù)呼吸的次數(shù)，數(shù)上一陣，感覺(jué)雜念少了、輕了，你就開(kāi)始注意鼻端呼吸一來(lái)一往的感覺(jué)。開(kāi)始，我們可以稍稍控制呼吸，讓呼吸做到柔、勻、細(xì)、長(zhǎng)，一來(lái)一往。如果，你有鼻炎的毛病，你就注意吸氣，注意氣吸進(jìn)來(lái)，從鼻根吸入腦部的清爽感覺(jué)，呼氣只是隨之而已，并不太在意。這樣可以治療鼻炎的毛病。如果你沒(méi)有這類毛病，你就微微的控制呼吸，每一息讓它歸于氣穴。呼吸經(jīng)細(xì)柔勻長(zhǎng)，意念控制要輕微，不能重，意重則火重，就是武火呼吸了，容易過(guò)火傷身。在進(jìn)行這樣一段時(shí)間輕微的控制呼吸后，感覺(jué)呼吸順暢了，一來(lái)一往比較暢快，你就不要再控制，這時(shí)候呼吸可能會(huì)變得更弱，更短，不再那么深長(zhǎng)了，也不要控制，順其自然，你只注意它一來(lái)一往的暢快感覺(jué)。為什么要注意這個(gè)暢快感呢？有了這個(gè)暢快感，心情比較愉悅，心意就會(huì)輕靈，就不容易昏沉，甚至昏睡。守這個(gè)暢快感覺(jué)，心會(huì)隨息再慢慢的深入下去，呼吸變得綿綿軟軟，細(xì)微柔弱了，你就守著這個(gè)綿綿軟軟，細(xì)微柔弱，并隨之繼續(xù)深入下去。“順其自然，坐久愈妙，其靜光景種種奇特，直可明心悟道。” 此心在寂然靈靈之中，隨意而無(wú)心的去觀照靜中的一切意境。境自生動(dòng)，我心不染不隨，只有空明。象靜水一潭一樣。如此心息相抱，則可返入先天虛無(wú)大定之態(tài)�？偠�言之，息在什么狀態(tài)，心就隨之守著它什么狀態(tài)，心隨息行。隨之而觀。從而最終進(jìn)入虛無(wú)狀態(tài)。

　　要收功之時(shí)，微微加一個(gè)意念，我要收功了。然后慢慢的恢復(fù)神志，緩緩活動(dòng)手足，活動(dòng)開(kāi)了，再慢慢起身走動(dòng)一下。卻忌在功中或收功時(shí)突然動(dòng)作。收功以后，若身上有麻脹酸的不適的地方，用手給它揉捏開(kāi)。直至舒服為止。特別是脊柱上有酸脹不適的地方，一定要揉開(kāi)，否則時(shí)間一久，容易得柱病。無(wú)法根治。

　　以上即是調(diào)息訓(xùn)練的主要方法。

　　四、呼吸的四相：

　　呼吸有四種征相，即：風(fēng)相、喘相，氣象，息相。

　　風(fēng)相：雖然呼吸順暢，但耳朵能聽(tīng)見(jiàn)自己的呼吸聲，似呼呼風(fēng)聲，為風(fēng)相。守息守此風(fēng)相，則氣不能凝，使氣散無(wú)功。

　　喘相：雖然呼吸無(wú)聲，但鼻中似乎阻塞不暢，或是刻意為不出聲而強(qiáng)制壓低呼吸，使其無(wú)聲，這樣呼吸同樣憋悶不暢，或是呼吸始終感覺(jué)上氣不接下氣，這都屬于喘相。守住喘相則使氣於結(jié)不暢，容易造成憋悶氣喘。

　　氣相：雖然呼吸不喘不滯，往來(lái)也很順暢，耳中也聽(tīng)不到聲音。但呼吸一來(lái)一往，非常“清楚明顯”，這就是氣相，守此氣相，使人不能真正放松，徒勞無(wú)功。

　　息相：呼吸無(wú)聲往來(lái)順暢，呼吸如游絲一般，綿綿柔柔，似乎消失了，而又似乎存在，非常微弱，心神與氣息亦是綿綿細(xì)長(zhǎng)，神息綿綿相抱，這就是息相。

　　前三種相，都不是調(diào)息要達(dá)到的狀態(tài)，調(diào)息要達(dá)到的是息相。但一開(kāi)始入功，都不可能直接達(dá)到息相。一般都是前三種相的一種或幾種。如何處理呢？練功者首先要明白，這三相在練功入手及初期都是正常的，調(diào)息的目的就是要把我們這三種非功態(tài)的呼吸狀態(tài)逐步訓(xùn)練，直到調(diào)節(jié)到息相上來(lái)。這里要注意的是：1、不要刻意的要求自己處在息相上，這是做不到的。這樣雖然綿綿細(xì)長(zhǎng)也沒(méi)有聲音，但是是故意壓制造成的，實(shí)質(zhì)就是喘相。2、息相是在不斷的守息中，由量變產(chǎn)生質(zhì)變，心息不斷歸一，最終自然演變而成的息相。所是這里最重要的就是觀息法。

　　以上是呼吸的四種征相。

　　五、調(diào)息過(guò)程中的心息變化過(guò)程：

　　下面我們具體了解一下，在調(diào)息過(guò)程中，心與息會(huì)經(jīng)歷一個(gè)怎么樣的變化過(guò)程，我們了解了這個(gè)過(guò)程，就能比較對(duì)照自己的練功情況，判斷自己在調(diào)息過(guò)程中，處于什么狀態(tài)，出現(xiàn)了什么樣的問(wèn)題，知道自己是否已經(jīng)達(dá)到入虛無(wú)的訓(xùn)練目標(biāo)。

　　在我們開(kāi)始輔助功法的靜坐之時(shí)，調(diào)好身體姿勢(shì)后，因?yàn)閯傞_(kāi)始注意自己的心意與呼吸。因?yàn)榇竽X皮層還處在興奮態(tài)中，呼吸還沒(méi)有緩和下來(lái)，心很散亂，雜念很多，有可能越坐越煩，甚至想下坐的情況。而注意自己的呼吸時(shí)，發(fā)現(xiàn)呼吸很粗重，好象在喘氣，有些上氣不接下氣的感覺(jué)。這時(shí)候，不要急著開(kāi)始輔助功法，先平心靜氣的坐在那里，可以稍稍注意下自己的呼吸與心態(tài)，時(shí)不時(shí)的去注意一下，看看是否平靜了，呼吸是否緩和了。沒(méi)有緩和，也不要去控制，只要靜靜坐在那里就行。漸漸的，呼吸與心意自然會(huì)平緩下來(lái)。這時(shí)候，能感覺(jué)到現(xiàn)在雜念慢慢的沉積下來(lái)，心境慢慢的清朗明亮起來(lái)，身體也自然松馳順暢起來(lái)，坐著不會(huì)累了，很舒服，呼吸也細(xì)微，緩和。若感覺(jué)身體仍不順暢，可以再虛靈頂勁，體會(huì)身體松直的感覺(jué)，進(jìn)行重新調(diào)整。心息達(dá)到以上狀態(tài)時(shí)，再開(kāi)始進(jìn)行輔助功法的訓(xùn)練。

　　輔助功法訓(xùn)練過(guò)程，都是在平心靜氣，心意清朗的狀態(tài)下進(jìn)行的。特別是舌頂上顎觀照玄膺時(shí)，舌下生起甘甜，心神自然愉悅，心息會(huì)為清朗細(xì)微。

　　經(jīng)過(guò)輔助功法訓(xùn)練后，進(jìn)入正式守息階段，剛開(kāi)始，可能呼吸會(huì)處在風(fēng)相狀態(tài)，不喘不滯，但呼吸比較順暢，耳中粗聽(tīng)，即可聽(tīng)到呼吸一來(lái)一往的呼呼風(fēng)聲。若此時(shí)覺(jué)得自己察覺(jué)不到呼吸，那就再反觀一下，看看是否是有意控制呼吸，不使呼吸粗重了。若有，則放棄控制，繼續(xù)觀息。過(guò)了一段，風(fēng)聲漸細(xì)，此時(shí)再繼續(xù)細(xì)聽(tīng)，則可聽(tīng)到較明顯的風(fēng)聲。風(fēng)聲細(xì)后，再進(jìn)一步微微著意細(xì)聽(tīng)。直到感覺(jué)呼吸輕柔，聽(tīng)不到聲音為止。此時(shí)耳中無(wú)聲，而呼吸仍然一來(lái)一往有形有相。這就進(jìn)入了氣相狀態(tài)。經(jīng)過(guò)一段調(diào)息訓(xùn)練后的人，輔助功法完成后，可能直接不控制的情況下，就能直接進(jìn)入氣相狀態(tài)。進(jìn)入氣相狀態(tài)后，你再有意注意呼吸，有可有呼吸又明顯了一些，那就再把它觀細(xì)。這時(shí)候，心念已經(jīng)比較細(xì)微，似空中游離的塵埃，似存在，而又不明顯。因?yàn)檫@時(shí)候心細(xì)了，往往就未注意心息了，去注意身體的感覺(jué)了。這時(shí)身體也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的氣感。全身或某部位溫?zé)�、或清涼、或微脹，或麻酥酥、或哪里發(fā)癢，想去抓擾。（這時(shí)要忍心�。┥踔粮杏X(jué)身體某些部位有氣團(tuán)跳動(dòng)，竄動(dòng)或是有壓力感。常見(jiàn)的有百會(huì)清涼或沉重，或下丹田溫?zé)幔�或清涼等�；蚴歉杏X(jué)全身通泰溫暖等。這是在這個(gè)階段產(chǎn)生的氣感現(xiàn)象。這時(shí)候，心往往會(huì)專注于這些氣感。那就可以細(xì)心去體會(huì)一下這些氣感。體會(huì)之后，氣感可能會(huì)慢慢由弱變強(qiáng)，過(guò)了一些階段后，再由強(qiáng)變?nèi)�。這時(shí)，再將心意回到呼吸上來(lái)。

　　經(jīng)過(guò)了氣感的調(diào)理，身體健康會(huì)得到一定的恢復(fù)。呼吸會(huì)進(jìn)一步緩和，心意也變得輕微。這時(shí)，我們觀注呼吸，注意它一吸直吸入丹田氣穴，一呼，不在意，隨之而已。或是一呼，感覺(jué)濁氣呼出，一團(tuán)能量氣團(tuán)直下氣穴。這個(gè)呼吸可以稍稍用意控制，注意它很細(xì)、很柔、均勻而又深長(zhǎng)，雖然深長(zhǎng)，但不明顯�？刂埔粫�(huì)，就會(huì)感覺(jué)到身心微起一些暢快感覺(jué)，呼吸一來(lái)一往，細(xì)微暢快。然后就守著這個(gè)暢快感覺(jué)，不再有任何意識(shí)控制呼吸，它長(zhǎng)就長(zhǎng)，短就短，深就深，淺就淺，慢慢它又會(huì)輕微下去，柔弱下去。很快就呼吸微微，心意微微了。

　　再下去，呼吸就變得似有似無(wú)，稍稍起意，好象還有點(diǎn)呼吸，但綿綿軟軟，似乎又摸不著它。只有一點(diǎn)似存似亡的心意與這個(gè)似有似無(wú)的呼吸相依相應(yīng)。這就算進(jìn)入初步的息相狀態(tài)了。再到后面，則神息綿綿相抱，不即不離，妄念不起，欲念不生。綿綿密密不知所以，則在息相狀態(tài)中了。

　　在息相狀態(tài)中，我們不要停止，繼續(xù)住持在這個(gè)息相態(tài)中，自然相忘，慢慢就會(huì)突然感覺(jué)到身形特別高大或特別渺小�；蚴浅霈F(xiàn)不知道自己身在何處，方向感全消失了。再下去，突然感覺(jué)心念似有一動(dòng)而又沒(méi)有，突然就感覺(jué)不到自己的身體，感覺(jué)身心完全化在了虛空當(dāng)中，只有一點(diǎn)靈靈的微微的意識(shí)尚存，其它，整個(gè)世界，身體，全消失了。這就算進(jìn)入初步的虛無(wú)態(tài)中了。

　　進(jìn)入這個(gè)狀態(tài)，是否就可以開(kāi)始凝神了呢？還不可以，剛進(jìn)入這個(gè)狀態(tài)不久，心念尚不能自主，稍一起念，即會(huì)回神過(guò)來(lái)。退出這個(gè)狀態(tài)。所以，此時(shí)應(yīng)住守這個(gè)狀態(tài)，不即不離，漸漸的身心輕安就開(kāi)始出現(xiàn)。身輕安，就在這個(gè)冥冥狀態(tài)中，突然一震一動(dòng)，感覺(jué)整個(gè)身心瞬間都受到了施化，全身溫暖快樂(lè)，精氣充沛，受到了極美妙的滋養(yǎng)。心境安適，輕靈、微微靈靈而似快樂(lè)無(wú)比。這時(shí)，心念似乎開(kāi)始明朗起來(lái)。但與前面的念頭似有不同，此念明明，不擾不動(dòng)，寂靜而又可以把握。這就是真意顯現(xiàn)了。這時(shí)方可以真意微微運(yùn)轉(zhuǎn)兩目，虛守祖竅玄關(guān)，知而不守，默而不動(dòng)，靜靜等待。不一會(huì)，性光遍靈靈欲動(dòng)的顯發(fā)出來(lái)了。

　　以上就是調(diào)息入虛無(wú)的心息狀態(tài)變化的全過(guò)程。