實(shí)際的因果和“因果的故事”之間的不同

一、萬(wàn)法皆空，因果不空

　　佛教內(nèi)人士常常說(shuō)一句佛子們都比較熟悉的話，所謂“萬(wàn)法皆空，因果不空”。有愛(ài)思考的人聽(tīng)了，就產(chǎn)生疑問(wèn)：“萬(wàn)法皆空，因果不空”，為什么啊?難道因果不屬于萬(wàn)法之一嗎?如果因果不是萬(wàn)法，它是什么?如果它是萬(wàn)法之一法，為什么萬(wàn)法都空，獨(dú)它不空?這不是矛盾嘛，因此比較困惑。

　　實(shí)際上，這兩個(gè)“空”的概念不同。前者的“空”是指無(wú)自性，后者的“空”是指不存在、沒(méi)有。如果你將這兩句中的“空”都理解為“不存在”、“沒(méi)有”，就會(huì)產(chǎn)生疑惑。萬(wàn)法皆空，是說(shuō)“一切事物沒(méi)有自性”;因果不空，是講“緣起現(xiàn)象一直存在”。因此，這八個(gè)字的總體意思是：萬(wàn)事萬(wàn)物都沒(méi)有自體，但緣起現(xiàn)象卻永遠(yuǎn)存在。萬(wàn)法皆空——性空，因果不空——緣起，“萬(wàn)法皆空，因果不空”實(shí)際說(shuō)的是“性空緣起(緣起性空)”，佛教的核心思想之一。

　　事物正是因?yàn)闆](méi)有自體——萬(wàn)法皆空，所以才會(huì)有看起來(lái)起起滅滅的現(xiàn)象——因果不空;如果萬(wàn)法是有自體的——萬(wàn)法不空，那么，將沒(méi)有世間如此豐富變化的現(xiàn)象，世間將是死寂一片，因果從此將空滅去。所以，這兩句話不矛盾，它說(shuō)的是緣起法，是對(duì)緣起現(xiàn)象的真實(shí)描述。

二、兩種因果：普通人和佛菩薩眼中的因果不同

　　因果這種現(xiàn)象非常明顯和常見(jiàn)，因此大家都在說(shuō)因果，你也說(shuō)因果，我也說(shuō)因果;雖然都在說(shuō)因果，但普通人的認(rèn)識(shí)和佛菩薩的認(rèn)識(shí)卻大相徑庭，甚至完全相反。

　　普通人的認(rèn)識(shí)，因果是真實(shí)的，因是真實(shí)的，果是真實(shí)的，因而，因生果是真實(shí)的，生是真生，實(shí)生;因?yàn)楦杏X(jué)生是真實(shí)的，所以滅也是真實(shí)的，生是實(shí)生，故滅也是實(shí)滅。所以，在常人的眼里，因果變成了斷常見(jiàn)，世間生生滅滅，你去我來(lái)，個(gè)個(gè)不同，個(gè)個(gè)真實(shí)。

　　但佛菩薩的認(rèn)識(shí)，卻與此不同。在諸佛菩薩眼中，因沒(méi)有自性，果沒(méi)有自性，因而，因生果，生不真生;果生而因滅時(shí)，滅也不是真滅。所以，在佛菩薩眼中，因果是如幻的，就好像因果是老天和人玩的游戲，就好像因果是老天拋灑在人們眼邊的障眼法。

　　雖然同是因果，眾生因之看出來(lái)生生滅滅，諸佛菩薩看出來(lái)不生不滅;眾生看到諸法因果真實(shí)歷然，佛菩薩看到因果如幻。因?yàn)榭吹降囊蚬煌�，�?duì)這世界的反應(yīng)也不同。眾生因看到果實(shí)生實(shí)滅，因而產(chǎn)生了恐懼執(zhí)著;諸佛菩薩因看到因果如夢(mèng)如幻，因而個(gè)個(gè)欣然，享受妙樂(lè)。這是佛菩薩和普通人對(duì)因果看待及反應(yīng)的不同。

　　歸根到底，普通人和佛菩薩的根本不同是自性見(jiàn)。普通人實(shí)見(jiàn)法法都有自性(自體)，佛菩薩見(jiàn)法法性空，因而同一實(shí)然因果，一個(gè)看出了生生滅滅，恐懼執(zhí)著;一個(gè)看出來(lái)了不生不滅，欣然妙樂(lè)。這是兩者的差別。

三、因果和心的關(guān)系

　　關(guān)于因果，當(dāng)人們觸及到心時(shí)又迷惑了。研究心地法門(mén)的人常說(shuō)，“心生種種法生，心滅種種法滅”。到這兒有人就想，既然“心生種種法生，心滅種種法滅”，那么，因果也是一法，豈不是“心生時(shí)，因果就有了;心滅時(shí)，因果就無(wú)了”?若不然，如何叫“心生種種法生，心滅種種法滅”呢。

　　此處人們常常想不通，如果“心生種種法生，心滅種種法滅”是真的，那么，心不想時(shí)不就沒(méi)因果了嗎?如果說(shuō)心不想就沒(méi)因果了，那么，不正和鴕鳥(niǎo)把頭埋進(jìn)沙里而假裝看不見(jiàn)事實(shí)相同了嗎?但人們的觀察是，即使心不想因果時(shí)因果仍在，就像即使你睡著了地球照轉(zhuǎn)一樣。這顯然這不符合實(shí)際。但如果這句不真，那不成了佛菩薩在騙人，打誑語(yǔ)了嗎?人們糊涂在因果和心的關(guān)系上。

　　佛菩薩并沒(méi)騙人。關(guān)于因果，當(dāng)人們的心生時(shí)，生的只是關(guān)于因果的故事，心滅時(shí)，滅的也只是關(guān)于因果的概念，不關(guān)實(shí)際的因果(注：并不是否定因果)。實(shí)際因果不關(guān)人們的因果故事，無(wú)論你往它身上添加什么樣的故事，都不能修改它。事實(shí)上，離開(kāi)人心，因果不會(huì)自說(shuō)我是因果，說(shuō)到底，人們所講的因果，只是一種影像語(yǔ)言，是虛妄的。

　　我們應(yīng)該分清，實(shí)際的因果和人們所講的“因果的故事”之間的不同。分清這，便可以于因果超越因果。為什么呢?因?yàn)閷?shí)際因果再也不纏上你的情緒、你的概念了，這樣因果粘不住你，你的心也沾不上它，因而就從因果這件事上解脫了。這就是“超越因果”。

　　超越因果，是超越的你關(guān)于因果的故事——你也只能超越它，實(shí)際的因果不用你超越，也不必超越，因?yàn)閷?shí)際的因果不會(huì)對(duì)你造成情緒，帶來(lái)痛苦。因果不找人的麻煩，都是人找因果的。