佛教是厭世與出世的宗教嗎？

　　這個(gè)問題，可以有兩種答案：一是肯定的，一是否定的；從表面看，應(yīng)該是肯定的，從通體看，應(yīng)該是否定的。

　　佛教的宗旨，是在解脫生死，有生有死是世間法，不生不死是出世間法；世間法中有生死，所以苦多樂少，變幻無常，乃是不足貪戀的。佛教形容世人貪戀世間的財(cái)色之樂，如同無知小兒貪吃刀鋒之蜜，不足一餐之美，卻有割舌之患（四十二章經(jīng)）；五欲（財(cái)、色、名、食、睡）之樂，猶如手搔疥瘡，正搔之時(shí)養(yǎng)得快活，剛搔過后痛苦即至。所以，世間的快樂是瞬間的，世間的痛苦是長久的。

　　為了厭離這個(gè)苦多樂少的世間，所以要求解脫生死�？梢�，佛教是厭世的，也是出世的。

　　然而，佛教不是自私自利的宗教。除了自己出離，也要設(shè)法使得一切的眾生都能出離。所以，如人希望成佛，必須先行菩薩道，菩薩道的實(shí)踐者，必須是更深入更擴(kuò)大地入世，唯有打入了世間的群眾之中，才能化導(dǎo)群眾，為了化導(dǎo)群眾，必須更積極地肯定人生的行為價(jià)值，并且發(fā)揮人生的道德價(jià)值，否則，自己在群眾之中沒有過人的貢獻(xiàn)，沒有特殊的服務(wù)，沒有卓越的表現(xiàn)，群眾豈能心悅誠服地接受化導(dǎo)？所以，凡是正信的佛教徒，無有不以入世為手段的。可知，厭世是入世的啟發(fā)，出世是入世的目的。

　　雖然，小乘的圣者，有些是自了的羅漢，入了涅槃之后，也不打算再來世間。但是法華經(jīng)中又說，凡是真羅漢，終究必將回小向大，發(fā)大乘心，行菩薩道。