學(xué)《楞嚴(yán)咒》法，所行必須要正，存心要正，不打不清凈的妄想，不做不清凈的事，要念茲在茲修清凈的行門。如果一方面修《楞嚴(yán)咒》法門，一方面不好好守規(guī)矩，就會(huì)有很大的問題發(fā)生，這一點(diǎn)大家必須明白。若是你不存正念，不行正行，便會(huì)令金剛藏菩薩不佩服你，不保護(hù)你，佛菩薩是慈悲的，他不會(huì)損害眾生，不會(huì)瞋害人；可是所有的侍從，一切的護(hù)法、天龍、鬼神，都是有很大的脾氣。這種惡鬼、惡神，他見到你這修道持咒的人有過錯(cuò)了，他就會(huì)給你一點(diǎn)災(zāi)害，或者令你不自在，令你有很大的麻煩，你便會(huì)發(fā)生種種災(zāi)難，受種種的果報(bào)，這是絲毫不可以開玩笑的。所以必須齋戒沐浴，要心里也清凈，不打污染的念頭；身上也清凈，不行污染的法門，時(shí)時(shí)刻刻要保持清凈，不可以有絲毫不規(guī)矩的行為。

　　誦持《楞嚴(yán)咒》比買黃金更賺得多，誦《楞嚴(yán)咒》一遍，就等于幾萬萬盎司的黃金那么有價(jià)值，不過不能用貪心來誦持。若能持戒律，無嫉妒障礙，無貪嗔癡，那么誦持《楞嚴(yán)咒》就有大感應(yīng)、大利益；若你有不守規(guī)矩的行為，修這個(gè)法便沒有大的感應(yīng)力量。并不是因?yàn)橹錄]有靈驗(yàn)，而是你不守規(guī)矩，護(hù)法善神離得你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，有什么事情他也不管。所以凡是誦持《楞嚴(yán)咒》的人，不要有一種詭譎的心，不要有一種盡造罪業(yè)的行為。任何時(shí)候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩薩心腸，存菩薩行門。

楞嚴(yán)咒的修行

　　修《楞嚴(yán)法》是很靈感的，但也不是那么容易，首先要沒有自私心，其次要沒有自利心，要存大公無私的心，要存至中不偏的心，要存舍己為人的心，要存普渡一切眾生的心。有以上所說這樣的心，便能很快成就。各位要注意，你一定要守五戒，奉行十善，這是最低限度要遵守的規(guī)則。修這個(gè)法不守規(guī)矩是不行的，不守戒律，或心里盡打污染的妄想，不單修法沒有感應(yīng)，沒有成就，而且還會(huì)有奇禍。所以修楞嚴(yán)法的時(shí)候，要特別注意，要身、口、意三業(yè)清凈，才可以相應(yīng)。不可以隨隨便便講是講非，挑撥離間，或令大家在道場(chǎng)住得不安樂。你一定要舉動(dòng)行為管自己，行住坐臥不離家，不可以盡給旁人洗衣服，要好好把自己照顧一下，回光返照。

　　《楞嚴(yán)咒》是靈文，每一句有每一句的效力，你不必想：「我持《楞嚴(yán)咒》怎么沒有效驗(yàn)？」不管有沒有功效，你就去念，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，鍛煉就有功夫，不可說不鍛煉就有功夫。同理，受持法要天天不間斷，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要時(shí)間久了就生懈怠，對(duì)《楞嚴(yán)咒》不再有興趣。這不是說你一念，就見到什么功效，就見、不見什么功效，你也要天天受持讀誦。這必須要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感應(yīng)的。就好像讀書要讀十年、二十年、三十年。才能真正有學(xué)問，修行亦復(fù)如是。持誦這個(gè)咒，你要念茲在茲的，時(shí)時(shí)刻刻都誦持這個(gè)咒，不要間斷，也就像穿衣、吃飯、睡覺那樣要緊，一天都不可以少的。不管它有什么功效，你天天受持讀誦，時(shí)間久了就有基礎(chǔ)，自然就有它的功用。

　　你想成就妙行，得到不可思議的力量，你不要心里總打妄想，想入非非，總是妙想天開。你誦咒若間斷了，你三昧就不會(huì)成就的。修習(xí)楞嚴(yán)法門要拿出真心、誠心來修習(xí)。什么叫真心？就是為修持《楞嚴(yán)咒》，把時(shí)間也忘了，空間也沒有了，是日、是夜都不知道，吃飯、沒吃飯也不知道，睡覺沒睡覺也不知道。什么都忘了，什么都沒有了，一念像無量劫那么長，無量劫又為一念。要有這種精神，吃飯、睡覺什么都忘了，只一心來修行《楞嚴(yán)咒》，一定成就三昧的。不能這樣，就談不到真正修楞嚴(yán)法門，不只修楞嚴(yán)法是如此，修其它的法門都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，餓不知餓。說：「那不是變成最愚癡的人了嗎？」就是要如此，這才叫養(yǎng)成大拙方為巧學(xué)到如愚始見奇你若能學(xué)到愚癡到這個(gè)樣子，無論你修什么法門，都能得到三昧，都會(huì)有所成就的。就是因?yàn)槟銢]能愚癡，沒能真正進(jìn)入三昧的境界，所以修來修去也不相應(yīng)。

　　本來破戒是不可補(bǔ)救的，但是你若能念《楞嚴(yán)咒》，還能恢復(fù)你戒根清凈。但是能念，不是就念一念，一定要得到誦咒三昧。這個(gè)咒就是從你心里念出來的，這個(gè)咒又能回來到你心里。所謂咒心心咒，這個(gè)心和咒合成一個(gè)了，沒有分別。想要忘，也忘不了了，這叫不念而念，念而無念。你把一切妄想雜念都念沒有了，就是一個(gè)誦持《楞嚴(yán)咒》的心，這叫打成一團(tuán)，成一個(gè)了，團(tuán)結(jié)起來了。你這思想念頭團(tuán)結(jié)起來了，沒有第二念了，就像流水源源而來，前浪推后浪，浪浪不斷，這樣子水流風(fēng)動(dòng)演摩訶，水流的聲音，和風(fēng)動(dòng)的聲音，都是《楞嚴(yán)咒》的咒心。你能念到這個(gè)樣子，那時(shí)候你就是破戒了，也還能得到戒根清凈；你沒有受戒，就得到受戒。

　　本來你不向前進(jìn)，不研究佛法，一念《楞嚴(yán)咒》，念得時(shí)間久了，也自然生出一種精進(jìn)心來；沒有智慧的人，也會(huì)開智慧。如果你修行不得清凈，你開齋破戒，但是因?yàn)槟悴煌�《楞�?yán)咒》，所以很快又恢復(fù)清凈了。如果你在沒持咒、沒受戒以前，犯過禁戒，那么持咒之后，所有一切破齋犯戒，這一些個(gè)罪，不管是輕、是重，甚至于不通懺悔的四波羅夷罪、五逆、四棄八棄，你一念《楞嚴(yán)咒》，無論怎么樣的罪都消滅了，連一個(gè)頭發(fā)那么多都沒有了，所以《楞嚴(yán)咒》的力量是不可思議。

　　有的人聽見《楞嚴(yán)咒》這么靈，他就單單念咒也不修行了，這也是一種太過的行為。因?yàn)樾薜�，無論修哪一種法，要求中道，不要太過，也不要不及。這個(gè)咒固然是靈，但是定力也要修的。《楞嚴(yán)經(jīng)》說這個(gè)咒是靈的，但是反聞聞自性，修耳根圓通這個(gè)法門，也是最要緊的。你就誦咒的時(shí)候，也應(yīng)該反聞聞自性，要自己回光返照，前邊不是說嗎？誦這個(gè)咒，咒就是心，心也就是咒，心和咒分不開了，心、咒，二而不二。你能到這個(gè)樣子上了，你求什么都能隨心如意，一定會(huì)成就的。那么你能心和咒都合到一起，這也正是你得到禪定三昧了，得到真正的定力了。所以這一點(diǎn)，我們每一個(gè)人要知道的。

　　《楞嚴(yán)咒》每一句都有無量意義，每一義都有無量功能。要明白《楞嚴(yán)咒》是天地間的靈文，靈文中的靈文，秘中之秘，無上法寶，是一切眾生救命之寶。它包羅萬有，上至十方諸佛，下至阿鼻地獄，四圣六凡都要尊重《楞嚴(yán)咒》的法，十法界中，無論哪一個(gè)法界都沒有超出這個(gè)范圍；所有一切鬼種類、神種類、一切護(hù)法諸天的種類、聲聞、緣覺、佛乘都在《楞嚴(yán)咒》內(nèi)。楞嚴(yán)咒所說的都是鬼神王的名字，一念這些鬼神王的名字，其余鬼眷屬和神眷屬都伏伏貼貼，循規(guī)蹈矩，不敢放肆了。天天念《楞嚴(yán)咒》，能令世上的妖魔鬼怪都老實(shí)一點(diǎn)，不敢出來害人�！独銍�(yán)咒》是全體大用的，所以說是包括佛教所有的教義，若能明白《楞嚴(yán)咒》，就能將佛教秘密精華都明白。天地間的奧妙、天地間不可思議的事情，也是在《楞嚴(yán)咒》內(nèi)。若會(huì)《楞嚴(yán)咒》，則不必學(xué)密宗，白教、黑教、黃教、紅教，什么教也不需要學(xué)。這是根本的三昧法，最究竟的密法。不過這種密法沒有人懂得，也沒有人認(rèn)識(shí)。一般人都是學(xué)而不化，只知道念，卻不知道它的意義。本來咒不必知道意義，只要知道它是不可思議的靈文就夠了。能念《楞嚴(yán)咒》就能利益眾生，不能念就不能利益眾生。各位趕快把《楞嚴(yán)咒》學(xué)會(huì)。背得出來，再研究明白了，才是佛教徒所應(yīng)有的行為。想學(xué)《楞嚴(yán)咒》、持誦《楞嚴(yán)咒》的人最好能發(fā)大心，為全世界誦持，把所有的功德回向給全世界。在佛教里，再也沒有比《楞嚴(yán)咒》更重要了，《楞嚴(yán)咒》是正法的代表，有《楞嚴(yán)咒》就有正法，沒有《楞嚴(yán)咒》就沒有正法，不會(huì)背《楞嚴(yán)咒》不配做佛教徒，《楞嚴(yán)咒》叫楞半年，天天念，要念半年才會(huì)背。我們能誦《楞嚴(yán)咒》的人，都是在無量劫以來培植大善根的人，才能把《楞嚴(yán)咒》讀得熟，背出來，永遠(yuǎn)也不忘記，這就是善根的表現(xiàn)。若你沒有善根，不但不能念，就連《楞嚴(yán)咒》的名字也遇不著；就算遇著了也不懂，不會(huì)念。所以我們現(xiàn)在能念能背，都是有大善根。

　　你用功持誦《楞嚴(yán)咒》的時(shí)候，或者會(huì)夢(mèng)見拜佛，或者夢(mèng)見佛放光，或者夢(mèng)見佛來摩頂，或者夢(mèng)見佛和你講經(jīng)說法，或者夢(mèng)見菩薩、緣覺、聲聞、圣僧，或者天上的將軍，或者夢(mèng)見自己騰身虛空，或者夢(mèng)見會(huì)飛了，這都是好的境界；或者騎馬，或者渡江，種種祥瑞的光，或者有種種非常出奇的異相。假設(shè)得到這些應(yīng)驗(yàn)，你更應(yīng)該很小心的，你要發(fā)菩提心，身、口、意三業(yè)要清凈，更加緊你的功夫來持誦這個(gè)咒�？墒悄悴豢梢詫�(duì)人去宣說，你有什么感應(yīng)了，有什么靈驗(yàn)，叫人相信你，對(duì)你有好感。你有什么感應(yīng)，自己知道就得了，你盡炫示自己的功德，各處賣廣告，滿街賣修行，這是不對(duì)的。你如果這樣，便有了漏洞，魔就得其便。就好像你有了財(cái)寶，不把它放在保險(xiǎn)箱里，你把它放在門口，一定會(huì)被人偷去。所以修佛法要很小心，不要讓天魔外道得便�？墒呛湍阃�道的，就是一同修行，你不是為了名利，或者為了令人恭敬我、贊嘆我，你可以說的。

　　在《楞嚴(yán)經(jīng)》上說：你要是誦持《楞嚴(yán)咒》，有了功夫，有了受用，那么八萬四千金剛藏菩薩和他的徒弟眷屬，就都常常隨從保護(hù)著你，令你遂心滿愿�？v然魔王想找一個(gè)漏洞，想來找你的麻煩也沒法子。在過去五祖弘忍大師在湖北東山那個(gè)地方修行，他戒行精嚴(yán)，修行也特別認(rèn)真。

　　一次土匪把這個(gè)城圍上，弘忍大師忍不住了，就想要救這個(gè)城里頭的老百姓，于是乎他就下山了，從東山那個(gè)地方到湖北城里去。土匪一見弘忍大師來了，就嚇得丟盔卸甲望影而逃，為什么這樣子呢？因?yàn)楹肴檀髱熾m然是一個(gè)人下山來的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天將，就好像從天上下來的天神一樣，都穿著金盔金甲，手里拿著寶劍威武奇揚(yáng)的。土匪一見到這樣的情形就嚇得望影而逃，不用一刀、一槍、一箭，他們就撤退了。這是因?yàn)楹肴檀髱熕�誦持《楞嚴(yán)咒》，所以土匪一見著弘忍大師就嚇得跑了，這就是有真正的功夫才能這樣子，若沒有真正的功夫，怎么會(huì)有這樣的感應(yīng)道交。

　　因?yàn)獒屽饶材岱馂榱吮Ｗo(hù)我們現(xiàn)在所有一切初發(fā)心的學(xué)道人，所以宣示《楞嚴(yán)咒》，來幫助我們得到定力，令我們身心泰然，沒有什么麻煩。所以我們時(shí)時(shí)刻刻不要忘了這個(gè)法，我們?nèi)裟苷\心專一誦持《楞嚴(yán)咒》目的，就是紹隆佛法，就是正法住世。