有關(guān)五會(huì)念佛淺問(wèn)

　　有關(guān)五會(huì)念佛淺問(wèn)

　　問(wèn):這位馮居士從吉林來(lái)的,他問(wèn)現(xiàn)在大陸流行五會(huì)念佛,念一句畫(huà)一道,這是凈土法門(mén)嗎?

　　答:這個(gè)問(wèn)題我聽(tīng)說(shuō)很多了,上一次我到中國(guó)去訪問(wèn),也遇到很多人提出這個(gè)問(wèn)題。釋迦牟尼佛在入滅之前,非常慈悲,教導(dǎo)后世的弟子怎樣辨別法的邪正,這一點(diǎn)太重要了,這是佛的慈悲。楞嚴(yán)會(huì)上佛說(shuō)得好,“末法時(shí)期,邪師說(shuō)法如恒河沙”,我們?nèi)庋鄯卜蛴惺裁茨芰Ρ鎰e邪正?所以佛特別為我們開(kāi)示,他講了四句,第一個(gè)“依法不依人”。法是什么?經(jīng)典。他講的這個(gè)方法經(jīng)典上有沒(méi)有?經(jīng)典上有,行,依教奉行;經(jīng)典上沒(méi)有,放在一邊,我不會(huì)去理睬你,你好也好,不好也好,我是要遵守佛陀的教誨。

　　那么這個(gè)方法,經(jīng)上沒(méi)有。凈土經(jīng)典不多,現(xiàn)在祖師指導(dǎo)我們,“五經(jīng)一論”,凈土經(jīng)典最少,理論、方法都要遵循五經(jīng)一論。五經(jīng)一論我們真的要學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)一部都行,都能成功,決定要依教奉行。你不能想用自己的方法,這個(gè)不可以的,別人怎么講法也不可以。五經(jīng)里面最短的是《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》,只有二百四十四個(gè)字,你能一生依照這個(gè)去修行,肯定成就。最長(zhǎng)的是《無(wú)量壽經(jīng)》,《無(wú)量壽經(jīng)》雖然講最長(zhǎng),比起其他宗派里面的典籍,那少得太多了。所以,五經(jīng)一論合起來(lái)訂在一起,現(xiàn)在只薄薄一本,凈宗容易在此地。我們要熟讀,真正要依教奉行。所以,它這是凈宗里頭沒(méi)有的,沒(méi)有這個(gè)說(shuō)法。

　　凈宗念佛的方法,大勢(shì)至菩薩講得最清楚、最簡(jiǎn)單,“都攝六根,凈念相繼”。念佛,哪里要念一句畫(huà)一道?這個(gè)與凈念相繼違背了。凈是你心清凈,你念一句畫(huà)一道,你心不清凈。又要念,又要分別,又要執(zhí)著,又打妄想,你這一句佛號(hào)里面夾雜著妄想、分別、執(zhí)著,這不是很明顯的嗎?你怎么能得清凈心?往生西方極樂(lè)世界最重要的條件是清凈心,“心凈則佛土凈”。所以你說(shuō)念佛,念佛怎么個(gè)念法,佛沒(méi)有具體教導(dǎo)我們,只講原則,原理原則。“都攝六根,凈念相繼”,這是原理原則;“都攝六根”,用我們現(xiàn)在最通俗的話,大家好懂的話,就是放下萬(wàn)緣。你要不能放下,今天喜歡這個(gè),明天討厭那個(gè),這個(gè)不行,這個(gè)你的心不會(huì)清凈。所以,先要叫你放下,什么都放下,不但世間法放下,佛法也要放下。佛的法門(mén)太多了,八萬(wàn)四千法門(mén),我只修凈土,其他法門(mén)我統(tǒng)統(tǒng)放下,很重要!

　　四弘誓愿里頭又說(shuō),“法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)”,我現(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)都放下,這是不是違背?不違背。要知道這個(gè)不違背,我今天把世出世間法統(tǒng)統(tǒng)放下,我一心一意到極樂(lè)世界,去見(jiàn)阿彌陀佛。到了極樂(lè)世界,見(jiàn)了阿彌陀佛,我再法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)。為什么?那時(shí)候你有好的修學(xué)環(huán)境,有好的老師;諸佛是你老師,菩薩是你的同學(xué),自己又是無(wú)量壽�，F(xiàn)在壽命很短,我要學(xué)太多東西,還沒(méi)有學(xué)成功,壽命到了,這個(gè)要知道。所以,四弘誓愿我常講,我們現(xiàn)在只落實(shí)前頭兩愿,“眾生無(wú)邊誓愿度,煩惱無(wú)盡誓愿斷”。你要斷煩惱,你就要一心,一個(gè)法門(mén),“一門(mén)深入,長(zhǎng)時(shí)薰修”,你就搞一門(mén),一門(mén)得清凈心。這在一般講,就是一門(mén)你能夠得定,定能開(kāi)慧;你學(xué)多了,就沒(méi)有法子得定。

　　從前我們跟李老師學(xué)經(jīng)教,李老師教學(xué)生,學(xué)生只能學(xué)一樣?xùn)|西,你同時(shí)想學(xué)兩樣,他不教你,他不要你這個(gè)學(xué)生。所以我們都是私塾那個(gè)方法學(xué)出來(lái)的,就是學(xué)一門(mén)。一門(mén)學(xué)好了,老師同意了,學(xué)好的標(biāo)準(zhǔn)是你上大座講經(jīng),老師在最后一排坐在那里聽(tīng)。因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候沒(méi)有擴(kuò)音器,他坐最后,他要聽(tīng)得見(jiàn)才行,你講的話他聽(tīng)不見(jiàn)不行,你的音聲不行。他在最后面聽(tīng),他聽(tīng)你講,講的可以,他能點(diǎn)頭,沒(méi)有講錯(cuò),不會(huì)害人,這樣才同意你還可以再學(xué)一部經(jīng)。一個(gè)人最多不可以超過(guò)三部,這是那個(gè)時(shí)候他老人家教導(dǎo)我們的規(guī)矩。

　　但是每個(gè)同學(xué)學(xué)的經(jīng)不一樣,你都可以去旁聽(tīng),你自己主修的只一部經(jīng),絕大多數(shù)的人都是一部經(jīng),我們可以旁聽(tīng),聽(tīng)很多部經(jīng)。一門(mén)深入,長(zhǎng)時(shí)薰修,一部經(jīng),希望你多講,我們那時(shí)候標(biāo)準(zhǔn)至少要講十遍。譬如我學(xué)《彌陀經(jīng)》,《彌陀經(jīng)》我要講十遍,講了十遍,老師同意了,才可以再選一部經(jīng)。這是幫助什么?幫助你得一心,幫助你得清凈心,道理在此地,絕對(duì)不許廣學(xué)多聞。廣學(xué)多聞,通家,那是什么樣的人?開(kāi)悟的人。你沒(méi)有開(kāi)悟,煩惱習(xí)氣很重,你多學(xué)了,你的知見(jiàn)、思想混亂,沒(méi)有好處,只有害處,所以念佛功夫不得力。這是真正通過(guò)學(xué)習(xí),你才知道那個(gè)方法好,老師所教的正確,我們對(duì)他這個(gè)方法佩服,認(rèn)真努力來(lái)學(xué)習(xí)。

　　我?guī)椭鷦e人也是用老師的方法。早年在新加坡,我們辦一個(gè)短期的弘法人才培訓(xùn)班,我們的時(shí)間是三個(gè)月到四個(gè)月,一屆。學(xué)習(xí)是一部經(jīng),可是學(xué)習(xí)的同學(xué),三、四個(gè)月之后,他們寫(xiě)出很多這些心得報(bào)告,都感覺(jué)得這三個(gè)月的學(xué)習(xí)勝過(guò)他們過(guò)去在佛學(xué)院四年的學(xué)習(xí)。因?yàn)樗�四年學(xué)得很多,每天都是那么多課程,這三個(gè)月學(xué)一門(mén),他就有這個(gè)感受。確確實(shí)實(shí)他上臺(tái),把他所學(xué)的東西都能講得出來(lái);一般佛學(xué)院四年出來(lái)之后,一部經(jīng)都不會(huì)講。所以這個(gè)實(shí)驗(yàn),我們也能看出很好的效果。

　　念佛方法很多,原理原則只有一個(gè),決定是得清凈心。所以這些方法自己可以試驗(yàn),如果確確實(shí)實(shí)你照這個(gè)方法去修學(xué),你的煩惱少了,就是妄想、分別、執(zhí)著少了,你的心清凈了,智慧現(xiàn)前。智慧現(xiàn)前就是感覺(jué)得比從前聰明,以前辦事是迷迷糊糊的,現(xiàn)在辦事有條有理,自己可以能夠體驗(yàn)到,那么你有進(jìn)步。特別是在哪里?在沒(méi)有學(xué)佛之前,自私自利的念頭很重,真正學(xué)佛有一點(diǎn)受用的時(shí)候,慈悲心現(xiàn)前,把別人的利益看重,自己的利益看淡薄了,這是很明顯的變化。時(shí)時(shí)刻刻能夠替別人著想,很少在想自己的事情,從這個(gè)地方你能夠感覺(jué)到。