佛說尸迦羅越六方禮經(jīng)

　　后漢安息國三藏安世高譯

　　佛在王舍國雞山中。時有長者子。名尸迦羅越。早起嚴(yán)頭。洗浴著文衣。東向四拜。南向四拜。西向四拜。北向四拜。向天四拜。向地四拜。佛入國分衛(wèi)遙見之。往到其家問之。何為六向拜。此應(yīng)何法。尸迦羅越言。父在時教我六向拜。不知何應(yīng)。今父喪亡。不敢于后違之。佛言。父教汝使六向拜。不以身拜。尸迦羅越便長跪言。愿佛為我解此六向拜意。佛言。聽之內(nèi)著心中。其有長者[烈-列+(里*吉)]人能持四戒不犯者。今世為人所敬。后世生天上。一者不殺諸群生。二者不盜。三者不愛他人婦女。四者不妄言兩舌。心欲貪淫恚怒愚癡自制勿聽。不能制此四意者。惡名日聞。如月盡時光明稍冥。能自制惡意者。如月初生其光稍明。至十五日盛滿時也。

　　佛言。復(fù)有六事。錢財日耗減。一者喜飲酒。二者喜博掩。三者喜早臥晚起。四者喜請客。亦欲令人請之。五者喜與惡知識相隨。六者憍慢輕人。犯上頭四惡。復(fù)行是六事。妨其善行。亦不得憂治生。錢財日耗減。六向拜當(dāng)何益乎。

　　佛言。惡知識有四輩。一者內(nèi)有怨心。外強(qiáng)為知識。二者于人前好言語。背后說言惡。三者有急時。于人前愁苦。背后歡喜。四者外如親厚。內(nèi)興怨謀。善知識亦有四輩。一者外如怨家。內(nèi)有厚意。二者于人前直諫。于外說人善。三者病瘦縣官為其征彸憂解之。四者見人貧賤不棄捐。當(dāng)念求方便欲富之。惡知識復(fù)有四輩。一者難諫曉教之作善故與惡者相隨。二者教之莫與喜酒人為伴故。與嗜酒人相隨。三者教之自守益更多事。四者教之與賢者為友故與博掩子為厚。善知識亦有四輩。一者見人貧窮。卒乏令治生。二者不與人諍計挍。三者日往消息之。四者坐起當(dāng)相念。善知識復(fù)有四輩。一者為吏所捕。將歸藏匿之。于后解決之。二者有病瘦。將歸養(yǎng)視之。三者知識死亡。棺斂視之。四者知識已死。復(fù)念其家。善知識復(fù)有四輩。一者欲斗止之。二者欲隨惡知識諫止之。三者不欲治生勸令治生。四者不喜經(jīng)道。教令信喜之。惡知識復(fù)有四輩。一者小侵之便大怒。二者有急倩使之不肯行。三者見人有急時避人走。四者見人死亡棄不視。佛言。擇其善者從之。惡者遠(yuǎn)離之。我與善知識相隨。自致成佛。

　　佛言。東向拜者。謂子事父母。當(dāng)有五事。一者當(dāng)念治生。二者早起敕令奴婢。時作飯食。三者不益父母憂。四者當(dāng)念父母恩。五者父母疾病。當(dāng)恐懼求醫(yī)師治之。父母視子亦有五事。一者當(dāng)念令去惡就善。二者當(dāng)教計書疏。三者當(dāng)教持經(jīng)戒。四者當(dāng)早與娶婦。五者家中所有當(dāng)給與之。

　　南向拜者。謂弟子事師。當(dāng)有五事。一者當(dāng)敬難之。二者當(dāng)念其恩。三者所教隨之。四者思念不厭。五者當(dāng)從后稱譽(yù)之。師教弟子亦有五事。一者當(dāng)令疾知。二者當(dāng)令勝他人弟子。三者欲令知不忘。四者諸疑難悉為解說之。五者欲令弟子智慧勝師。

　　西向拜者。謂婦事夫。有五事。一者夫從外來。當(dāng)起迎之。二者夫出不在。當(dāng)炊蒸掃除待之。三者不得有淫心于外夫。罵言不得還罵作色。四者當(dāng)用夫教誡。所有什物不得藏匿。五者夫休息蓋藏乃得臥。夫視婦亦有五事。一者出入當(dāng)敬于婦。二者飯食之。以時節(jié)與衣被。三者當(dāng)給與金銀珠璣。四者家中所有多少。悉用付之。五者不得于外邪畜傳御。

　　北向拜者。謂人視親屬朋友。當(dāng)有五事。一者見之作罪惡。私往于屏處。諫曉呵止之。二者小有急。當(dāng)奔趣救護(hù)之。三者有私語。不得為他人說。四者當(dāng)相敬難。五者所有好物。當(dāng)多少分與之。

　　向地拜者。謂大夫視奴客婢使。亦有五事。一者當(dāng)以時飯食與衣被。二者病瘦當(dāng)為呼醫(yī)治之。三者不得妄撾捶之。四者有私財物。不得奪之。五者分付之物當(dāng)使平等。奴客婢使事大夫亦有五事。一者當(dāng)早起勿令大夫呼。二者所當(dāng)作自用心為之。三者當(dāng)愛惜大夫物。不得棄捐乞丐人。四者大夫出入當(dāng)送迎之。五者當(dāng)稱譽(yù)大夫善。不得說其惡。

　　向天拜者。謂人事沙門道士。當(dāng)用五事。一者以善心向之。二者擇好言與語。三者以身敬之。四者當(dāng)戀慕之。五者沙門道士人中之雄。當(dāng)恭敬承事問度世之事。沙門道士當(dāng)以六意視凡民。一者教之布施。不得自慳貪。二者教之持戒。不得自犯色。三者教之忍辱。不得自恚怒。四者教之精進(jìn)。不得自懈慢。五者教人一心。不得自放意。六者教人[烈-列+(里*吉)]慧。不得自愚癡。沙門道士教人去惡為善。開示正道。恩大于父母。如是行之。為知汝父在時六向拜之教也。何憂不富乎。尸迦羅越即受五戒。作禮而去。

　　佛說唄偈。

　　雞鳴當(dāng)早起 被衣來下床

　　澡漱令心凈 兩手奉花香

　　佛尊過諸天 鬼神不能當(dāng)

　　低頭繞塔寺 叉手禮十方

　　賢者不精進(jìn) 譬如樹無根

　　根斷枝葉落 何時當(dāng)復(fù)連

　　采華著日中 能有幾時鮮

　　放心自縱意 命過復(fù)何言

　　人當(dāng)慮非常 對來無有期

　　犯過不自覺 命過為自欺

　　今當(dāng)入泥犁 何時有出期

　　賢者受佛語 持戒慎勿疑

　　佛如好華樹 無不愛樂者

　　處處人民聞 一切皆歡喜

　　令我得佛時 愿使如法王

　　過度諸生死 無不解脫者

　　戒德可恃怙 福報常隨己

　　現(xiàn)法為人長 終遠(yuǎn)三惡道

　　戒慎除恐畏 福德三界尊

　　鬼神邪毒害 不犯有戒人

　　墮俗生世苦 命速如電光

　　老病死時至 對來無豪強(qiáng)

　　無親可恃怙 無處可隱藏

　　天福尚有盡 人命豈久長

　　父母家室居 譬如寄客人

　　宿命壽以盡 舍故當(dāng)受新

　　各追所作行 無際如車輪

　　起滅從罪福 生死十二因

　　現(xiàn)身游免亂 濟(jì)育一切人

　　慈傷墜眾邪 流沒于深淵

　　勉進(jìn)以六度 修行致自然

　　是故稽首禮 歸命天中天

　　人身既難得 得人復(fù)嗜欲

　　貪淫于意識 痛想無厭足

　　豫種后世栽 歡喜詣地獄

　　六情幸完具 何為自困辱

　　一切能正心 三世神吉祥

　　不與八難貪 隨行生十方

　　所生趣精進(jìn) 六度為橋梁

　　廣勸無極慧 一切蒙神光