先學(xué)君子做好人 再學(xué)菩薩度眾生

　　至于壞人你對(duì)他好,他不但不識(shí)好,還無(wú)止境的同你找麻煩,對(duì)這種人怎么辦?既是小人、可憐的凡夫,我們只有以君子之大德包容、涵養(yǎng)他,攝受、轉(zhuǎn)化他;你如果罵他、處罰他,并不因?yàn)槟懔R、處罰,他就知慚愧,有時(shí)反而會(huì)愈罵愈壞、愈處分他心里愈不服氣。只有以大德來(lái)包容、來(lái)憐愍,這就是佛法的“忍辱波羅蜜”,于此忍者是大勇,不是怯劣。

　　我們要“布施”,不是布施他錢財(cái),而是布施他父母之心,以父母之心來(lái)對(duì)待他、以菩薩之心來(lái)看待他,這是“同體大悲”。不如此學(xué)、不如是行,怎么消除凡情、貧苦,得佛法富貴、寂滅、究竟大樂?凡事都有原則、因果,小心小行絕對(duì)不會(huì)成就大自在的。

　　今晚是在講佛學(xué),不過講佛學(xué)是重在要學(xué)佛,不是只聽聽佛學(xué)而已,一定要學(xué)佛——學(xué)佛的大慈悲;你有大慈悲之德,不但你一人安樂、家庭安樂,整個(gè)世界都安樂。

　　“萬(wàn)法唯心”、“一切唯心造”。我們要學(xué)佛的心,但光是學(xué)佛的心不行,還要學(xué)佛的行為。什么行為?大慈大悲解人的苦,還要給人的樂。給人樂要先拔他的苦,苦不拔掉,你給他樂他也享得不自在。如果你只拔掉他的苦,不給他樂,他也不能俯伏安心地聽你教導(dǎo)。所以我們必須要具體莊嚴(yán)大慈大悲之德!想要凈化社會(huì)、改革人心,若不從佛行的大慈大悲做起,很難感化人世呢!

　　佛法的慈悲,是“無(wú)緣大慈、同體大悲”,這個(gè)慈悲是無(wú)限、沒有條件的。好像父母愛兒女一樣,父母愛兒女還有什么條件?甚至你是個(gè)壞孩子,愈壞、身體愈不健康,父母對(duì)你愈憐愛、愈加保護(hù),道理就這樣!我們不要只以父母之心看自家的孩子,要以“佛母”之心看所有人家的孩子、看世間一切人,這就叫做轉(zhuǎn)凡心。

　　你轉(zhuǎn)了凡心行為,即有大德大智化一切世間的煩惱,那你就能“煩惱即菩提”;否則煩惱就是苦惱,你就被煩惱苦死了!那多么苦呀!我們聽佛學(xué)就是要接受佛陀的行為教導(dǎo),這樣我們這個(gè)苦世界才有平靜安樂之日。

　　諸位!誰(shuí)不怕苦?誰(shuí)不想快樂?大家都想離苦得樂。那好!把你的凡心轉(zhuǎn)過來(lái)就好了。人一生來(lái)就是凡心嗎?不是!這就是俗語(yǔ)說(shuō)的:“近朱者赤,近墨者黑”,你跟好人就學(xué)好人、跟壞人就學(xué)壞了。所以人的本性到底是善還是惡?儒家的孟子、荀子一個(gè)講性善、一個(gè)講性惡,各有各的道理,如果要攻破對(duì)方也是各有道理。

　　那佛法又是怎么講呢?“心原本體”無(wú)善無(wú)惡。跟善人就學(xué)好、跟惡人就學(xué)壞,這就叫做“因緣生法”。因緣生法就是沒有定性,如果人的本性是定善怎么會(huì)學(xué)壞?如果本性是定惡又怎么會(huì)學(xué)好?所以佛法講緣起法、緣生法、因果法——修什么因就有什么果。惟愿大家要修好因啊!注意!上述“心原本體”無(wú)善無(wú)惡是“第一義諦”,知識(shí)份子應(yīng)該于此深入,才可洞明佛學(xué)之大智大悲。

　　諸位!把凡心轉(zhuǎn)過來(lái),你不但當(dāng)下快樂,�；�也就有了。你改了凡心用佛心對(duì)人,誰(shuí)不來(lái)恭敬你、誰(shuí)不來(lái)禮拜你?你用凡情心,各自為己不讓人,那大家都是斗爭(zhēng)了。不要忘記佛陀說(shuō):一切眾生都是我們過去的父母師長(zhǎng),若依佛法修持就是未來(lái)的諸佛。明白了這個(gè)道理,若對(duì)方罵你就由他罵好了。

　　好像布袋和尚講的:“有人罵老拙,老拙自說(shuō)好;有人打老拙,老拙自睡倒;他也省力氣,我也無(wú)煩惱。”學(xué)佛就是要轉(zhuǎn)這凡情,千萬(wàn)不能用凡情。用凡情你這些事怎么改過來(lái)?沒辦法改!不能改,老依凡情執(zhí)著,將來(lái)怎么樣?那就永遠(yuǎn)得不到安樂自在。所以一人學(xué)佛法一人快樂,由你一人快樂,心境安詳、安和,以身作則,就可轉(zhuǎn)化家庭、同事,乃至社會(huì)、國(guó)家都詳和、自在、萬(wàn)事通順,何有煩惱、那有斗爭(zhēng)?如此好事何樂而不為呢?不為,你就苦定了!

　　我們聞佛學(xué)要舍凡情,你不能凡情不舍的說(shuō):“那怎么能忍?那人無(wú)理嘛!”依因果法的真理,學(xué)圣學(xué)佛,這沒有討價(jià)還價(jià)的,一定要認(rèn)為自己:“我就是君子圣賢!不要同一般凡夫爭(zhēng)一口氣。”否則不是自己找苦受?

　　我們?nèi)艘�自求多�?不要自尋煩惱。好好接受佛陀的話,你不但自己安樂自在,家庭的父母兒女都跟著你自在。凡情看不破,你不但自苦惱、一家苦惱,社會(huì)人都跟著苦惱。不依佛言,吃苦就在當(dāng)下!聞如是道理,凡小心應(yīng)該展開廣大了吧?

　　這地方我再重說(shuō)一句:我們身為頂天立地的人,就是君子、圣賢,聽了佛學(xué)就是菩薩!應(yīng)當(dāng)舍己為人,這沒有討價(jià)還價(jià)的。菩薩是怎樣?“好事予他人,惡事自向己”,剛好與凡夫相反。凡夫是:“好事是我的,壞事是你的;倒楣事是你做的,好事是我做的。”你必定要把凡夫這些壞觀念轉(zhuǎn)過來(lái)才安樂自在。千說(shuō)萬(wàn)說(shuō)都只是一個(gè)宗旨——你要按部就班做好!先學(xué)君子將人做好,再學(xué)菩薩普度眾生。

　　“萬(wàn)法本靜人自鬧”,為什么國(guó)家會(huì)亂?就是大家都用凡夫心,以小心眼做一切事,做不成還搞糟了。一定要轉(zhuǎn)凡情、一定要有君子之心量。人本來(lái)是頂天立地,與天地并稱為三才,聞到佛學(xué)更加能除苦。除什么苦?“生老病死苦”,這是佛法之能補(bǔ)救世間一切人事不足的地方。學(xué)佛就有這樣的好處,不學(xué)佛得不到,實(shí)在太可惜了,更辜負(fù)人性、佛性之平等!

　　“平等”的意思是:你本來(lái)應(yīng)該同佛一樣高貴,怎么現(xiàn)在做個(gè)可憐的凡下之人呢?明白了此,回想過去、思惟將來(lái),是否要好好洗心革面、嚎啕大哭一場(chǎng),重新做君子圣人、出世的佛陀?染凈、苦樂兩條路,大家要走好!祝福大家前程萬(wàn)里,直向佛法大道邁進(jìn)。