佛說(shuō)長(zhǎng)壽滅罪護(hù)諸童子陀羅尼經(jīng)全文

　　佛告羅剎:汝等當(dāng)受我之禁戒,令汝得舍此羅剎身,生天受樂。

　　佛告大眾:若有童子受患苦者,令其慈母,分乳微塵,與虛空中,施諸羅剎,并清凈受持此長(zhǎng)壽命滅罪陀羅尼經(jīng),書寫讀誦,病則除差。時(shí)羅剎眾甚大歡喜,而白佛言:審得生天,我等眷屬終不能侵諸童子乳,乍食鐵丸,終不能食諸童子血。于佛滅后,有能讀誦受持此經(jīng)處者,設(shè)有惡人惱是法師,或有惡鬼惱諸童子,我等當(dāng)執(zhí)佛金剛杵而衛(wèi)護(hù)之,不令惡鬼而得其便。

　　爾時(shí)一切諸天大王,并其眷屬、一切龍王、一切夜叉王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩侯羅伽王、薜荔多王、毗舍遮王、富單那王,乃至迦吒富單那等一切諸王,各并眷屬,禮拜于佛,同心合掌,作如是言:世尊,我等從今,在在處處,若有比丘比丘尼,諸優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷,但有受持此長(zhǎng)壽經(jīng)書寫處者,我等眷屬,常當(dāng)衛(wèi)護(hù),我等諸王,驅(qū)策惡鬼。若有惡鬼,惱諸眾生,令患苦者,若能清凈書持是經(jīng),我等諸王,禁攝諸鬼,不令加害,被橫死苦。

　　爾時(shí)牢固地天,從座而起,作如是言:世尊,若佛弟子,受持此長(zhǎng)壽滅罪護(hù)諸童子經(jīng)者,我等地天,常出地味,滋潤(rùn)彼人,令其身中增益壽命,我等常以種種金銀,種種資生,種種谷米,具足供給此信心人,令無(wú)乏少,身得安穩(wěn),無(wú)有愁惱,心常歡喜,得好福田,無(wú)令惡鬼斷其命根;若諸童子,生一七日,我等地神,當(dāng)擁護(hù)之,無(wú)令斷命。

　　爾時(shí)眾中金剛力士復(fù)白佛言:世尊,如來(lái)說(shuō)此長(zhǎng)壽命滅罪護(hù)諸童子陀羅尼咒經(jīng)已,諸大檀越,并眷屬眾,各各發(fā)心,護(hù)持讀誦書寫是經(jīng),供給所須,無(wú)令乏少。我聞大德婆伽婆說(shuō)吉祥章句大神力咒,若有眾生,一聞?dòng)诙?百劫千生終不短命,得壽無(wú)量,無(wú)有病苦,雖有四魔,不能忤亂,增長(zhǎng)壽命,滿百二十,不老不死,不退不沒;一切佛子,苦患重病,聞此咒者,即免諸鬼之所奪命,即說(shuō)咒曰:

　　多地夜他,旃達(dá)利,旃達(dá)啰毗提,旃達(dá)啰魔吽,旃達(dá)啰跋帝,旃達(dá)啰不梨,旃達(dá)啰阇移,旃達(dá)啰底梨,旃達(dá)吠咩,旃突嘍,旃達(dá)啰婆啰吇,旃達(dá)啰勿達(dá)梨,旃達(dá)啰婆地移,旃達(dá)啰婆咩,旃達(dá)啰佉只,旃達(dá)啰盧寄,藪婆呵。

　　佛言,善哉善哉,金剛力士,汝今能說(shuō)此護(hù)諸童子吉祥神咒,汝當(dāng)為一切眾生之大導(dǎo)師。文殊當(dāng)知,如是神咒,過(guò)去諸佛之所宣說(shuō),建立守護(hù),善能增長(zhǎng)人天壽命,能除一切罪垢惡見,能護(hù)一切持經(jīng)之人,延其壽命。

　　爾時(shí)世尊告文殊師利法王之子,我滅度后,濁惡世時(shí),若有比丘,破我禁戒,親比丘尼,及諸處女,并二沙彌,飲酒食肉,奸淫熾盛,為諸白衣之所輕賤,毀滅我法,經(jīng)營(yíng)世俗不凈之事,無(wú)慚愧心,猶如木頭。當(dāng)知此等,是五逆人,非我弟子,是魔眷屬,名曰六師。此比丘等,于現(xiàn)世中得短命報(bào),比丘尼等亦復(fù)如是。若能懺悔,不更復(fù)作,受持此經(jīng),即得長(zhǎng)壽。

　　復(fù)次文殊,我滅度后,濁惡世時(shí),若有菩薩,誹謗他人,自贊其善,方等經(jīng)典不傳付人。如是菩薩,是魔伴侶,非真菩薩。若能至心受持此經(jīng),書寫讀誦,即得諸佛不壞常身。

　　復(fù)次文殊,我滅度后,濁惡世時(shí),若有國(guó)王,殺父害母,誅斬六親,不依王法,廣興兵甲,侵討他國(guó),忠諫之臣,枉遭刑戮,淫欲熾盛,違先王法,破塔壞寺,焚燒經(jīng)像,水旱不調(diào),因王無(wú)道,國(guó)界饑餓,疾疫死亡。如是國(guó)王,現(xiàn)世短命,死入地獄,墮大阿鼻。若能書寫是經(jīng)流通供養(yǎng),至誠(chéng)懺悔,依先王法,即得長(zhǎng)命。

　　復(fù)次文殊,我滅度后,濁惡世時(shí),若有大臣及諸官屬,身請(qǐng)?zhí)斓?無(wú)慚愧心,諂佞不忠,專行矯詐,賊臣危害,國(guó)土不安,設(shè)使臨人,不行國(guó)法,侵克百姓,恣意貪殘,橫殺無(wú)辜,取他財(cái)寶,輕慢經(jīng)典,魔障大乘。如是等人,現(xiàn)世短命,墮阿鼻地獄,無(wú)有出期。若能懺悔,受持此經(jīng),書寫讀誦,即得長(zhǎng)命,永守天祿。

　　復(fù)次文殊,我滅度后,濁惡世時(shí),有優(yōu)婆塞及優(yōu)婆夷,信邪倒見,不信正法大乘經(jīng)典,如是眾生,縱有無(wú)量百千金銀,而懷慳惜,唯求財(cái)利,不能布施,救乏一切貧苦之者,不能書寫十二部經(jīng),受持讀誦,求免無(wú)常惡道之苦。如是之人,宅舍虛耗,灶下鳥現(xiàn),蛇入臥堂,狗忽上舍,鼠百種鳴,諸野禽獸,競(jìng)來(lái)入宅,百種魑魅,名之為怪。以見怪故,心得煩惱,因煩惱集,得獲短命。若能受持書寫是經(jīng),流通讀誦,即能摧破如是等怪而得長(zhǎng)命。

　　復(fù)次文殊,我滅度后,濁惡世時(shí),一切眾生,男女成就,以憐愍故,而得心病。何以故,或男成長(zhǎng),被充兵役,如是王法,制不由己,父母念之,名為心病;或女成長(zhǎng),配嫡他門,而被輕賤,違夫婦道,父母念之,名為心病。為心病故,愁憂苦惱,愁惱病集,現(xiàn)世短命。若能書寫受持此經(jīng),轉(zhuǎn)長(zhǎng)壽命,以經(jīng)力故,姻親和順,心病消除。

　　復(fù)次文殊,我滅度后,濁惡世時(shí),一切眾生,無(wú)慈悲心,殺生害命,食啖一切眾生十種身肉,文殊當(dāng)知,如殺父母,如食大親,或因殺命,而復(fù)傷胎,為是事故,現(xiàn)世短命。設(shè)使夫婦交會(huì)之時(shí),被惡羅剎食啖其胎,令無(wú)子息。若能書寫受持是經(jīng),即免斯苦。

　　復(fù)次文殊,我滅度后,濁惡世時(shí),一切眾生,不知宿命,暫得人身,謂為快樂,更相誹謗,或恃權(quán)豪,種種惡心,規(guī)他性命,不信經(jīng)典,我慢大乘。如是之人,現(xiàn)世短命。若能至心懺悔,調(diào)柔其心,書寫是經(jīng),受持讀誦,以善根力,得長(zhǎng)壽命,設(shè)使病患,終不橫死。

　　復(fù)次文殊,我滅度后,濁惡世時(shí),一切眾生,或奉王敕,或父母教,而于他國(guó)及險(xiǎn)道處,以商為業(yè),求諸珍寶,為財(cái)利故,我慢貢高,圍棋六簙,樗蒱投壺,親近淫女,交惡知識(shí),不用王敕,及父母誡,嗜酒耽淫,喪身殞命。設(shè)得財(cái)寶,為酒迷濁,不知道路通塞之處,后被諸惡賊劫奪其財(cái),因以害命。若能書寫是經(jīng),廣發(fā)誓愿,所在之處,惡賊退散,生歡喜心,諸惡毒獸,不能嬈害,身心安穩(wěn),多獲寶貨,以經(jīng)力故,得長(zhǎng)壽命。

　　復(fù)次文殊,我滅度后,濁惡世時(shí),一切眾生,以惡業(yè)故,死入地獄,從地獄出,得畜生身,設(shè)得人形,六根不具,聾盲喑啞,癃?dú)埍朝?受女人身,不識(shí)經(jīng)字,設(shè)是男子,為惡業(yè)故,癡愚暗鈍,不能轉(zhuǎn)讀此長(zhǎng)壽經(jīng),心生愁惱,以愁惱故,名為心病,以心病故,現(xiàn)世短命。若能令善知識(shí),書寫是經(jīng),自取而轉(zhuǎn),從初至末,一心頂戴,以至誠(chéng)故,功德無(wú)量,如此惡業(yè),不復(fù)更受,此人現(xiàn)世得長(zhǎng)壽命。

　　復(fù)次文殊,我滅度后,濁惡世時(shí),若有眾生,死亡之后,從一七日,乃至七七日,所為亡者建造諸福,功德七分,亡者所得唯獲其一。若能生在之時(shí),于七七日停止家事,書寫是經(jīng),香花供養(yǎng),請(qǐng)佛迎僧,設(shè)生七齋,所得功德如恒河沙,此人現(xiàn)世得長(zhǎng)壽命,永離三涂諸惡道苦,若已亡者,緣身資產(chǎn)建福,七分并獲。

　　復(fù)次文殊,我滅度后,濁惡世時(shí),一切眾生,不孝五逆,無(wú)慈悲心,而于父母,無(wú)恩愛情,而事六親。爾時(shí)行道天王繞四天下,種種音樂,將諸眷屬,于三齋月,至閻浮提,若有一切眾生橫被諸病,行道天王為除惡鬼,令得除愈。眾生不孝,嫉妒造惡,行病鬼王即以惡氣噓而病之,令得瘟疫一切重病,若熱若冷,虛勞下瘧,邪魔鬼毒及惡癩病。若能于歲一日,燒香散花,清凈身心,書寫是經(jīng),乃至七日,請(qǐng)佛迎僧,清齋讀誦,以是善根,終無(wú)疾疫,無(wú)疾疫故,得長(zhǎng)壽命。

　　復(fù)次文殊,我滅度后,濁惡世時(shí),眾生薄福,其劫欲盡,七日并照,設(shè)無(wú)七日,國(guó)王無(wú)道,令天炎旱,大地所有,藥木叢林,一切百谷,甘蔗花果,將欲枯死。若有國(guó)王,一切眾生,能受持讀誦此經(jīng)典者,難陀龍王及婆難陀龍王等,憐愍眾生,從大海水,降注甘雨,一切叢林百谷草木,滋榮眾生,以此經(jīng)力,得長(zhǎng)壽命。

　　復(fù)次文殊,我滅度后,濁惡世時(shí),一切眾生,斗秤欺誑,不義得財(cái),以其罪業(yè),死入地獄,從地獄出,受畜生身,所謂牛驢象馬豬狗羊等一切禽獸,蚊虻虱蟻。若有菩薩摩訶薩,以慈悲心,于畜生等,及虻蟻前,轉(zhuǎn)讀此經(jīng),一聞?dòng)诙?此經(jīng)力故,隨類皆解。此等畜生,舍此身已,得生天樂。若有菩薩,無(wú)慈悲心,不能廣說(shuō)此經(jīng)典者,非佛弟子,是魔伴侶。

　　復(fù)次文殊,我滅度后,五濁世時(shí),一切眾生,心生欺慢,不信經(jīng)典,毀呰我法,若有說(shuō)法之處,無(wú)心聽學(xué)。以此罪業(yè),現(xiàn)世短命,墮諸地獄。若有講說(shuō)此長(zhǎng)壽經(jīng)處,一切眾生能往聽者,或能勸他分坐與坐。此人是佛棟梁,得長(zhǎng)壽樂,不經(jīng)惡道,轉(zhuǎn)此經(jīng)法,清凈立壇,隨室大小。

　　復(fù)次文殊,我滅度后,一切女人,身懷胎娠,殺一切命,食諸鳥卵,為無(wú)慈愍心,現(xiàn)世得短命報(bào),臨生產(chǎn)難,以產(chǎn)難故,能斷其命,或是怨家,非善知識(shí)。若能廣發(fā)誓愿,書寫是經(jīng),即令易產(chǎn),無(wú)諸災(zāi)障,子母安樂,須男須女,隨愿得生。

　　爾時(shí)世尊告文殊師利菩薩:我今說(shuō)此長(zhǎng)壽滅罪十二因緣佛性經(jīng)時(shí),過(guò)去諸佛之所共說(shuō)。若有眾生受持讀誦,多獲福利,盡其壽命,滿百二十,臨舍化時(shí),不被風(fēng)刀諸一切苦。以佛性故,得金剛不壞諸佛常身,湛然清凈,念念堅(jiān)固。常有菩薩,一名觀世音,一名大勢(shì)至,乘五色云,六牙白象,持蓮花臺(tái),迎念佛者,生不動(dòng)國(guó),自然快樂,不經(jīng)八難。

　　文殊當(dāng)知,愚癡眾生,不覺不知,壽命短薄,如石火光,如水上泡,如電光出,云何于中不驚不懼,云何于中廣貪財(cái)利,云何于中耽淫嗜酒,云何于中生嫉妒心。如此生死,流浪大海,唯有諸佛菩薩能到彼岸,凡夫眾生定當(dāng)淪沒。無(wú)常殺鬼來(lái)無(wú)時(shí)節(jié),縱有無(wú)量無(wú)邊金銀財(cái)寶,情求贖命,無(wú)有是處。眾生當(dāng)知,須觀此身而生念言,是身如四毒蛇,常為無(wú)量諸蟲之所唼食,是身臭穢,貪欲獄縛,是身可惡,猶如死狗,是身不凈,九孔常流,是身如城,羅剎處內(nèi),是身不久,當(dāng)為烏鵲餓狗之所食啖,須舍穢身,求菩提心。當(dāng)觀此身,舍命之時(shí),白汗流出,兩手橫空,楚痛難忍,命根盡時(shí),一日二日至于五日,膨脹青瘀,膿汗流出,父母妻子而不喜見,乃至身骨散在于地,腳骨異處,膞骨脛骨、腰骨肋骨、脊骨頂骨髑髏各各異處,身肉腸胃、肝腎肺臟為諸蟲藪,云何于中橫生有我,生存之時(shí),金銀財(cái)寶,錢財(cái)庫(kù)藏,何關(guān)我事?

　　若有眾生,須免此苦,當(dāng)須不惜國(guó)城妻子頭目髓腦,書寫是經(jīng),受持讀誦諸佛秘藏十二因緣,流通供養(yǎng),念念成就,當(dāng)?shù)萌�藐三菩提�?難可沮壞,終不中夭,被橫死逼。

　　佛于大眾中說(shuō)此十二因緣佛性法時(shí),一切大會(huì),比丘比丘尼、優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷、天龍八部、人非人等、波斯匿王并其眷屬,數(shù)如恒沙,皆得三藐三菩提心,無(wú)生法忍,嘆未曾有,一心頂禮,歡喜奉持。