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印光大師：現(xiàn)生想了生死應(yīng)修哪個(gè)法門(mén)

　　須知佛法,法門(mén)無(wú)量,欲依之修持了生脫死,必須到業(yè)盡情空地位,方可。否則,夢(mèng)也夢(mèng)不著。唯凈土法門(mén),若具真信切愿,加以志誠(chéng)懇切念佛,則便可仗佛慈力,帶業(yè)往生。一得往生,則已了生脫死,超凡入圣矣。倘不依此法,另修別種法門(mén),則斷難現(xiàn)生了脫�，F(xiàn)生得遇此法,而不注意,將來(lái)豈能又遇此法,而即注意修持乎。是以宜及早注意于此法也。(文鈔續(xù)編卷上復(fù)姚維一居士書(shū))

　　生死海深,菩提路遠(yuǎn),欲于現(xiàn)生了此大事,舍凈土一法,勿道不通一切法門(mén),即通,亦不能究竟得其實(shí)益也。何以故,以一切法門(mén),皆仗自力斷惑證真,以了生死。凈土法門(mén),若具信愿,念佛名號(hào),求生西方,即可仗佛慈力,往生西方。二法相校,其難易奚啻天淵懸殊。(文鈔續(xù)編卷上復(fù)南通張海橋居士書(shū))

　　佛法廣大,雖登地菩薩,不能盡知。然欲得實(shí)益,只此一句南無(wú)阿彌陀佛,便可出生死,證涅槃,圓成佛道。我等下根凡夫,非從極約之法門(mén)做,則只成種善根而已。欲得現(xiàn)生就了生死,夢(mèng)也夢(mèng)不著。(文鈔三編卷二復(fù)陳蓮英女居士書(shū))

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