蕅益大師示念佛法門(mén)

　　念佛法門(mén),別無(wú)奇特,只深信力行為要耳。

　　佛云:“若人但念彌陀佛,是名無(wú)上深妙禪。”

　　天臺(tái)云:“四種三昧,同名念佛;念佛三昧,三昧中王。”

　　云棲云:“一句阿彌陀佛,該羅八教,圓攝五宗。”

　　可惜今人,將念佛看做淺近勾當(dāng),謂愚夫愚婦工夫。所以信既不深,行亦不力,終日悠悠,凈功莫克!設(shè)有巧沒(méi)方便,欲深明此三昧者,動(dòng)以參究誰(shuí)字為向上;殊不知現(xiàn)前一念能念之心,本自離過(guò)絕非,不消作意離絕。即現(xiàn)前一句所念之佛,亦本自超情離計(jì),何勞說(shuō)妙談玄?

　　只貴信得及,守得穩(wěn),直下念去,或晝夜十萬(wàn),或五萬(wàn)、三萬(wàn),以決定不缺為準(zhǔn),畢此一生,誓無(wú)變改。若不得往生者,三世諸佛便為誑語(yǔ)。一得往生,永無(wú)退轉(zhuǎn)。種種法門(mén),咸得現(xiàn)前。

　　切忌今日張三,明日李四;遇教下人,又思尋章摘句;遇宗門(mén)人,又思參究問(wèn)答;遇持律人,又思搭衣用缽。此則頭頭不了,帳帳不清。豈知念得阿彌陀佛熟,三藏十二部極則教理,都在里許:千七百公案,向上機(jī)關(guān),亦在里許;三千威儀,八萬(wàn)細(xì)行,三聚凈戒,亦在里許。

　　真能念佛,放下身心世界,即大布施;

　　真能念佛,不復(fù)起貪瞋癡,即大持戒;

　　真能念佛,不計(jì)是非人我,即大忍辱;

　　真能念佛,不稍間斷夾雜,即大精進(jìn);

　　真能念佛,不復(fù)妄想馳逐,即大禪定;

　　真能念佛,不為他岐所惑,即大智慧。

　　試自簡(jiǎn)點(diǎn):若身心世界猶未放下;貪瞋癡念猶自現(xiàn)起;是非人我猶自掛杯;間斷夾雜猶未除盡;妄想馳逐猶未永滅;種種他岐猶能惑志,便不為真念佛也。

　　要到一心不亂境界,亦無(wú)他術(shù),最初下手,須用數(shù)珠,記得分明,刻定課程,決定無(wú)缺;久久純熟,不念自念,然后記數(shù)亦得,不記亦得。若初心便要說(shuō)好聽(tīng)話,要不著相,要學(xué)圓融自在,總是信不深,行不力。饒你講得十二分教,下得千七百轉(zhuǎn)語(yǔ),皆是生死岸邊事。臨命終時(shí),決用不著。珍重!