敬三寶

　　敬三寶

　　三寶者,佛、法、僧也。其義甚廣,今唯舉其少分之義耳。

　　今言佛者,且約佛像而言,如木石等所雕塑及紙畫(huà)者也。

　　今言法者,且約經(jīng)、律、論等書(shū)冊(cè)而言,或印刷或書(shū)寫(xiě)也。

　　今言僧者,且約當(dāng)世凡夫僧而言,因菩薩、羅漢等附入敬佛門(mén)也。

　　第一、敬佛 (略舉常人所應(yīng)注意者數(shù)條)

　　禮佛時(shí)宜洗手漱口,至誠(chéng)恭敬,緩緩而拜,不可急忙。寧可少拜,不可草率。

　　佛幾清潔,供香端直。供佛之物,以烹調(diào)精美,人所能食者為宜。今多以食物之原料及罐頭而供佛者,殊為不敬。蕅益大師《大悲行法》中,曾痛斥之。又供佛宜在午前,不宜過(guò)午也。供水果亦宜午前。供水宜捧奉式。供花,花瓶水宜常換。

　　紙畫(huà)之佛像,不可僅以綾裱,恐染蠅糞等穢物也(少蠅者或可),宜裝入玻璃鏡中。

　　木石等雕塑者,小者應(yīng)入玻璃龕中,大者應(yīng)作寶蓋罩之,并須常拂拭像上之塵土也。

　　凡大殿及供佛之室中,皆不宜踞坐笑談。如對(duì)于國(guó)王大臣乃至賓客之前尚應(yīng)恭敬,慎護(hù)威儀,何況對(duì)佛像耶?不可佛前曬衣服,宜偏側(cè)。不得在大殿前用夜壺水澆花。若臥室中供佛像者,眠時(shí)應(yīng)以?xún)舨颊谡稀?/p>

　　第二、敬法 (略舉常人所應(yīng)注意者數(shù)條)

　　讀經(jīng)之時(shí),必須洗手、漱口、拭幾,衣服整齊,威儀嚴(yán)肅,與禮佛時(shí)無(wú)異。蕅益大師云:“展卷如對(duì)活佛,收卷如在目前,千遍萬(wàn)遍,寤寐不忘。”如是乃能獲讀經(jīng)之實(shí)益也。

　　對(duì)于經(jīng)典,應(yīng)十分恭敬護(hù)持,萬(wàn)不可令其污損。又翻篇時(shí),宜以指腹輕輕翻之,不可以指爪劃,又不應(yīng)折角。若欲記志,以紙片夾入可也。

　　若經(jīng)典殘缺者亦不可燒。臥室中幾上置經(jīng)典者,眠時(shí)應(yīng)以?xún)舨忌w之。

　　┌─禮佛多少不拘。

　　├─贊佛經(jīng)偈或“天上天下無(wú)如佛”等,“阿彌陀

　　附:日誦經(jīng)時(shí)儀式┤佛身金色”等。“爐香乍爇”不是佛贊。

　　├─供養(yǎng)“愿此香華云”等。

　　├─讀經(jīng)

　　└─回向不拘,或用“我此普賢殊勝行”等。

　　第三、敬僧 (略舉常人所應(yīng)注意者數(shù)條)

　　凡剃發(fā)披袈裟者,皆是釋迦佛子。在家人見(jiàn)之,應(yīng)一例生恭敬心,不可分別持戒、破戒。

　　若皈依三寶時(shí),禮一出家人為師而作證明者,不可妄云“皈依某人”。因所皈依者為僧,非皈依某一人。應(yīng)于一切僧眾若賢若愚,生平等心,至誠(chéng)恭敬,尊之為師,自稱(chēng)弟子,則與皈依僧伽之義,乃符合矣。

　　供養(yǎng)僧者亦爾。不可專(zhuān)供有德者,應(yīng)于一切僧生平等心普遍供之,乃可獲極大之功德也。專(zhuān)贈(zèng)一人者功德小,供眾者功德大。

　　出家人若有過(guò)失,在家人聞之萬(wàn)不可輕言。此為佛所痛誡者,最宜慎之。

　　以上略言敬三寶義竟。茲附有告者,廈門(mén)、泉州神廟甚多,在家人敬神每用豬雞等物。豈知神皆好善而惡殺,今殺豬雞等物而供神,神不受享,又安能降福而消災(zāi)耶?唯愿自今以后,痛革此種習(xí)慣,凡敬神時(shí),亦一例改用素,則至善矣。