印光大師念佛法語(yǔ)

　　一、念佛人忌靜坐時(shí)切不可掐珠,掐珠則神不能定,久則受病,臥時(shí)亦然!念佛人忌臥倒姿勢(shì)出聲念佛,傷氣;

　　二、念佛人宜小聲念念,默念念,忌不可一味大聲著力念,否則必致受病;

　　三、聚道友念,宜分三班,一班出聲繞念,兩班靜坐密念,如此成天念,不至過(guò)勞。若一同出聲念,久則過(guò)勞,或致受病;

　　四、念佛須聲音高低適中,緩急合宜,若高聲如趕賊之猛烈,始則心火上炎,或至吐血,以成不治之病;

　　五、念佛人當(dāng)善調(diào)身心,心遠(yuǎn)離妄念,身得閑暇無(wú)病,方可辦道;

　　六、念佛忌夾雜:舉其正夾雜者如求大徹大悟,得大總持等!舉其邪夾雜者如念佛外又研究外道雜藉修外道法!不夾雜定義除信愿行外不起他念非份之求(非指除念佛外不起他念)除念佛外朝暮向佛必須發(fā)愿!平生絕無(wú)信愿者臨終決定難仗佛力;

　　七、善導(dǎo)大師示“專(zhuān)修”與“雜修”。專(zhuān)修指:1、身業(yè)專(zhuān)禮(凡圍繞及一切處身不放逸皆是)2、口業(yè)專(zhuān)稱(chēng)(凡誦經(jīng)咒能至心回向,亦可名專(zhuān)稱(chēng)) 3、意業(yè)專(zhuān)念。雜修謂兼修種種法門(mén),回向往生,以心不存一,顧難得益,則百中希得一二,千中希得三四往生!

　　八、善導(dǎo)令人一心持名,莫修雜業(yè)者,恐中下人以業(yè)雜至心難歸一,故示其專(zhuān)修也;永明令人萬(wàn)善齊修回向凈土者,恐上根人行墮一偏,至�；�不能稱(chēng)性圓滿(mǎn),故示其圓修也。

　　九、若是精修梵行,禪定力深,則往生品位更高,見(jiàn)佛聞法最速!即大徹大悟,斷惑證真之人,亦須回向往生,以期圓證法身,速成佛果!

　　十、凈土修行之法:1、退可閉關(guān)專(zhuān)修!2、中可世間隨緣念佛!3、進(jìn)可一門(mén)深入,并萬(wàn)善圓修,均可!

　　十一、念佛人忌去不凈之地,如廁所、浴池等場(chǎng)所出聲念佛,當(dāng)默念為益。

　　十二、念佛人忌涉獵外道典籍,修持外道之法煉丹運(yùn)氣及扶乩等法。

　　十三、念觀音發(fā)愿求生西方,亦可滿(mǎn)愿,以彌陀、觀音同一度生之事,非有二義也;

　　十四、念佛宜六字。四字亦可。如初念則六字。念至半,或?qū)⒅?則念四字。若始終不念南無(wú),便為慢易。

　　十五、念佛法器,唯用引磬,其他一切,概不宜用。引磬聲清,聽(tīng)之令人心地清凈,木魚(yú)聲濁,故不宜用于臨終助念。又宜念四字佛號(hào)。初起時(shí),念幾句六字。以后專(zhuān)念阿彌陀佛四字,不念南無(wú),以字少易念。病人或隨之念,或攝心聽(tīng),皆省心力。

　　十六、人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。當(dāng)此等苦事發(fā)現(xiàn)之時(shí),唯有放下萬(wàn)緣,一心念南無(wú)阿彌陀佛。若氣促,則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。

　　十七、睡時(shí)當(dāng)默念,不宜出聲。宜只念阿彌陀佛四字,以免字多難念。若衣冠不整齊,或洗澡、抽解、或至不潔凈處,均須默念。默念功德一樣,出聲于儀式不合。