念佛人的交友觀

　　每個(gè)人,依過去世的種種因緣,總會(huì)認(rèn)識(shí)一些朋友。念佛人,這個(gè)特別的群體,周圍的朋友,大略可以分為四類。

　　第一類,同門行人。這類朋友最可貴。同一念佛無別道,遠(yuǎn)通四海皆兄弟。這種同門念佛善友,今世雖然不一定是兄弟,可是來世確同是阿彌陀佛正覺蓮華化生,所以畢竟親如手足。一個(gè)念佛人在世間,普通朋友,甚至家人都有可能拋棄他,但是阿彌陀佛絕對(duì)不會(huì)拋棄,阿彌陀佛身邊的人也不會(huì),念佛人便是阿彌陀佛身邊之人。善導(dǎo)大師五部九卷中多處勸說念佛人要親近同門。因?yàn)榉卜蛐迣W(xué),難免受外界影響,而同門之間,每日思惟同一法義,向往同一凈土,仰瞻同一尊佛,踐行同一行法。如同好友去同一寶地,相約同行,一路相互照應(yīng),相互鼓勵(lì),相互扶助,這對(duì)于每位行者最終達(dá)到目的地,大有裨益。特別是這個(gè)法門,處在這個(gè)雜緣甚多的時(shí)代,行人幾乎每天都面對(duì)別解別行異學(xué)異見的干擾破壞,心志稍不堅(jiān)者,即有可能下船,所以從古至今就有很多結(jié)社念佛,組織念佛會(huì)、念佛林、念佛點(diǎn)等,現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá),又有了網(wǎng)絡(luò)念佛群等等。一根筷子很容易折斷,但是一捆筷子就很難折斷了。一個(gè)念佛者孤單一人,其信念還沒扎根時(shí),可能對(duì)方說幾句勸動(dòng)的話很容易就動(dòng)搖了,可是如果周圍都是同門行人,別人的動(dòng)搖就會(huì)變得無濟(jì)于事,因?yàn)樗�面�?duì)的是一個(gè)集體的力量。“蓬生麻中,不扶自直。”一個(gè)人處在專修念佛的環(huán)境之中,不自覺就感受到阿彌陀佛的慈悲救度,不自覺就變得念佛專一了,這是靠環(huán)境熏染的力量,這種影響往往是潛移默化的。古人云,人能親附善友,如在霧露中行,雖不濕衣,時(shí)時(shí)有潤,此之謂也。

　　這種朋友,能夠遇到是一種福報(bào),要珍惜。真正的善友是亦友亦師的,真正的老師是亦師亦友的。阿彌陀佛因地時(shí)候,“為諸庶類,作不請(qǐng)之友”。真正善友,未生信時(shí),使我生信;已生信時(shí),使我信堅(jiān);懈怠之時(shí),勸我精進(jìn);欲動(dòng)搖時(shí),破外邪說,使我安穩(wěn);煩惱之時(shí),傾聽撫慰;遭遇世難,挺身相助;臨壽終時(shí),為我助念……此類全是善友之功�？刹徽湎д渲�?善導(dǎo)大師言:普勸同生知識(shí)等,同行相親莫相離。父母妻兒百千萬,非是菩提增上緣。大師認(rèn)為這樣的善友實(shí)在比父母妻兒還應(yīng)珍重。因?yàn)楦改钙迌和�往是念念相纏入惡道之緣,而同行善友則能促成解脫生極樂之緣。

　　第二類,學(xué)佛非同門朋友。每個(gè)學(xué)佛人幾乎都會(huì)有這樣的緣,當(dāng)然,有些本來的念佛同門也可以變成此類朋友,有些這類朋友也可以增進(jìn)變成念佛的同門。這類朋友,沒有同一法義作為紐帶相連,自然顯得沒那么親近,但是比較起世間那么多沒有學(xué)佛之人,彼此之間還是頗有親切之感的,在內(nèi)心感到由衷的隨喜。與其相處,應(yīng)該要像孔子說的,君子和而不同。但是隨喜尊重之中也要提高警惕,因?yàn)閭�(gè)人緣法不同,由于對(duì)方不了解凈土,執(zhí)著心重,不免有時(shí)會(huì)用其所學(xué)教法來相妨難,勸學(xué)彼法。面對(duì)如此別解別行,異學(xué)異見,此時(shí)應(yīng)像善導(dǎo)大師說的,內(nèi)心作如是思惟:汝何以乃將非有緣之要行障惑于我?然我之所愛即是我有緣之行,即非汝所求;汝之所愛即是汝有緣之行,亦非我所求。是故各隨所樂而修其行者,必疾得解脫也。行者當(dāng)知,若欲學(xué)解,從凡至圣乃至佛果,一切無礙皆得學(xué)也。若欲學(xué)行者,必藉有緣之法,少用功勞,多得益也。所以,對(duì)這一類朋友,既應(yīng)尊重隨喜,也要提高警惕。善導(dǎo)大師二河白道喻之中,行人走上白道,決定尋道直進(jìn),不生疑怯退心之時(shí),或行一分二分,東岸群賊等喚言:仁者回來,此道險(xiǎn)惡不得過,必死不疑,我等眾無惡心相向。恰是這類朋友往往會(huì)充當(dāng)這些東岸群賊的角色,這類人確實(shí)也無惡心相向,甚至是一片慈悲之心,但是往往會(huì)使人從白道上退回,失莫大焉!此時(shí)應(yīng)如大師所言:此人雖聞喚聲,亦不回顧,一心直進(jìn)念道而行,須臾即到西岸,永離諸難,善友相見,慶樂無已。

　　第三類,世間善友。這類朋友沒有信佛,但是因?yàn)槭篱g某種緣分,成為了世間朋友,這樣的朋友對(duì)一般人來講并不占少數(shù)。依佛眼來看,他們是可憐憫者,盲盲從從,還將在六道中打轉(zhuǎn),不知因果,不曉地獄,故有機(jī)緣者一定要使之信佛念佛,方不辜作為一世朋友之義。實(shí)在無此佛緣者,與之相處,給其安心,給其歡喜,給其希望,給其利益;凡事真心,凡事愛心,凡事感恩,凡事恭敬。此外,與其交往亦應(yīng)平淡,所謂君子之交淡如水,平淡才能持久,濃情蜜意往往都不會(huì)長久。平淡相處,既不相互牽扯,也免得把時(shí)間浪費(fèi)在無謂的人情世故上。蕅益大師云:“世情淡一分,佛法自有一分得力。”如果只是強(qiáng)順人情,勉就世故,很多念佛的光陰就浪費(fèi)掉了。

　　第四類,世間惡友。這類人很難纏,甚至很無賴,有時(shí)不小心惹上了,好像踩到了牛屎,甩也甩不掉,擦它還臟了衣服和手,可是因?yàn)樗奘滥承�惡因緣就是被你碰見�?這時(shí)候應(yīng)該毫不猶豫地遠(yuǎn)離之。圣道門可以借境煉心,可是我們這個(gè)法門既然承認(rèn)自己沒有力量,也不是圣人根機(jī),就應(yīng)當(dāng)安住于凡夫位置,自保在先。很多人學(xué)佛覺得應(yīng)該慈悲他,憐憫他,這想法本身沒有錯(cuò),可是我們也應(yīng)該掂量下自己有幾斤幾兩。我們不是佛菩薩,沒有菩薩的智慧和忍力來調(diào)服攝受之,也沒有那么多精力同他周旋,我們不要做超越自己凡夫本分之事,那樣不但事情不成,反而傷害到自己。所以還不如敬而遠(yuǎn)之,等到我們往生西方回來再幫助他也不遲。到那一天,哪怕他在我們面前舞刀弄槍都不怕,身如金剛,生死一如,善緣惡緣皆成得度因緣。

　　以上全是個(gè)人鄙見,總結(jié)來說,對(duì)同門佛友,當(dāng)親近,當(dāng)依附;對(duì)非同門佛友,當(dāng)敬當(dāng)和,當(dāng)警惕,守護(hù)己心;對(duì)世間善友,當(dāng)和愛,當(dāng)尊敬,見機(jī)引導(dǎo),平淡處之;對(duì)世間惡友,當(dāng)敬當(dāng)遠(yuǎn),以防與之牽扯不息。

　　佛說:“知足第一富,善友第一親。”古人云:“生我者父母,成我者朋友。”好朋友,同一志趣,心心相通,有時(shí)候?qū)Τ删鸵粋�(gè)人比家親眷屬來的還要重要。世間如是,出世也是如此。擦亮選擇朋友的眼光,明確交友的原則方法,是很值得念佛人深思的 。(作者:佛楷)