贖遷西湖放生魚(yú)募緣疏

　　凡在生死輪回之中,悉皆隨業(yè)受生。忽焉為人,忽焉為物。當(dāng)其為人時(shí),則以強(qiáng)陵弱,以眾暴寡,不知栽培來(lái)福,任意造諸惡業(yè)。及其宿福已盡,殺業(yè)已深,難免墮于異類(lèi)�？诓荒苎�,心無(wú)智謀,身無(wú)技勇,只好任人割烹咀嚼。然推究其心,其貪生畏死之情,臨危望救之念,慘凄何可名狀。所以古之賢哲,多皆愛(ài)惜物命,不忍傷害。如子產(chǎn)蓄魚(yú),襄子放鳩,隨侯濟(jì)蛇,楊寶救雀,此皆本其不忍之心,以行救濟(jì)之事。尚未知一切眾生,皆有佛性,皆于未來(lái),當(dāng)?shù)?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛。及從無(wú)量劫來(lái),互為父母兄弟妻子眷屬等義。迨至佛教東來(lái),此義大明于世。是以仁人君子,為報(bào)恩故,為免劫故,倍復(fù)注意于戒殺放生,持齋茹素也。然有大多數(shù)未聞佛法者,習(xí)以為常,任意行殺,以期悅口。由是之故,釀成兵劫。試思兵劫之中,人被殺戮,與彼物類(lèi)受宰割以充口腹者,相去幾何。倘作此想,則殺彼身以悅我口之念,能不消滅乎。又我既貪生,彼豈愛(ài)死。我若一芒刺指,即難忍受。彼則臠割其身,心豈能甘。雖力不能敵,無(wú)可如何,其怨恨之心,固結(jié)莫解,生生世世,必為報(bào)復(fù)。是以賢哲之士,欲令世人同息殺業(yè),冀合乾父坤母,民胞物與之道,種種設(shè)法,買(mǎi)而放之,令盡天年。須知此舉,重在救人,非單為救物也。以其冀人因見(jiàn)買(mǎi)放,不忍特殺。既不忍殺,則怨對(duì)不結(jié),而未來(lái)之殺劫可消,后世之福壽自永。此放生之究竟宗旨,真實(shí)利益也。不知者,每謂虛費(fèi)錢(qián)財(cái),了無(wú)所益。試設(shè)身處地,為當(dāng)愿人放我,為當(dāng)愿人殺而食我耶。杭州西湖,自宋真宗時(shí),即為放生池。自后縱有廢弛,不久即復(fù)。今政府以為湖魚(yú)過(guò)多,致湖水昏濁,有礙衛(wèi)生,擬標(biāo)賣(mài)之,令彼漁人,一網(wǎng)打盡,以益民生。杭州上海各慈善大居士,不忍以歷來(lái)放生之魚(yú),悉令復(fù)作食料。特派孫厚在居士來(lái)杭,懇求政府買(mǎi)而遷之他處。則于衛(wèi)生放生,兩俱適宜。政府準(zhǔn)以八千圓承買(mǎi),作三期交,即日交三千圓,明年陽(yáng)歷二月二十九,與四月十日,各交二千五百圓。遷移完竣,以六月三十日為限。承買(mǎi)正價(jià)八千,而數(shù)十頃湖,欲令遷盡,殊非易易。須雇許多漁船,日事打撈。又須人力挑運(yùn),而其經(jīng)理監(jiān)督者,每船當(dāng)須幾位。彼船資挑資,及日間食用所費(fèi),亦須數(shù)千。懇祈十方善信,隨力隨心,各出凈資。俾彼待烹之輩,復(fù)得其所。諸大居士所愿圓成。其有宿具善根之人,見(jiàn)此義舉,當(dāng)悉愛(ài)惜物命,不忍殺傷。由此因緣,庶可消滅殺機(jī),增長(zhǎng)仁風(fēng)。其為功德,何能名焉。將填溝壑老僧釋印光,謹(jǐn)為無(wú)數(shù)量過(guò)去父母未來(lái)諸佛,至誠(chéng)懇禱請(qǐng)命。若蒙慧察,則不異身受其救濟(jì)也。謹(jǐn)疏。