圓滿臨終關(guān)懷要點(diǎn)

　　圓滿臨終關(guān)懷要點(diǎn)

　　人是肉體與心識(shí)和合而成，肉體終會(huì)壞滅，心識(shí)卻是不滅的。是故圓滿的臨終關(guān)懷，不但重視減輕病人身體的痛苦，更重要的，應(yīng)是引導(dǎo)病人的心識(shí)，往生阿彌陀佛的西方極樂世界，永享真實(shí)究竟之樂。

　　人在臨命終時(shí)，因身體各種機(jī)能漸漸敗壞，身體會(huì)感受極大痛苦，古德以[生龜脫殼]、[風(fēng)刀解體]來形容臨終的處境。即使氣絕后，因心識(shí)未能馬上脫離，所以仍有知覺，身體也依然承受種種痛苦。此時(shí)家屬臨終關(guān)懷方式的正確與否，將直接減輕或增加病人的痛苦。同時(shí)對(duì)病人心識(shí)的歸向，也會(huì)造成差之毫厘，失之千里的影響。因此，對(duì)于臨終大事的處理，千萬要慎重。正確的臨終關(guān)懷，應(yīng)是每個(gè)人所必須重視與學(xué)習(xí)的。

　　一般世俗家屬所為，對(duì)臨終的人而言，多是落井下石，增加許多不必要的痛苦。其錯(cuò)識(shí)的舉動(dòng)大致有以下幾種：

　　（一）太慢將病人接返家中，以致返家過程中，必須施打強(qiáng)心針以維持生命現(xiàn)象。

　�。ǘ�）對(duì)著病人哭泣哀號(hào)，或?qū)Σ∪苏f些恩愛的感情話，或?qū)χ�病人現(xiàn)出哀容，或在病人附近閑談雜話，干擾病人的神智與情緒，增加無謂的恐懼悲苦。

　　（三）病人已近氣絕，勉強(qiáng)為其沐浴更衣，或病人氣絕后隨即為之。

　�。ㄋ模┎∪伺R終前后，任意觸摸或搬動(dòng)病人，造成痛楚，使病人失去正念。

　　（五）病人氣絕后幾小時(shí)，即用干冰冷凍，或當(dāng)天為之入殮，或當(dāng)天送進(jìn)殯儀館冷凍庫。

　　以上這些舉動(dòng)，對(duì)心識(shí)將離或未盡全離之病人，可說受盡家屬的慘毒虐待。尤其影響深遠(yuǎn)的，是迫使病人的心識(shí)墜入各種惡道，長(zhǎng)劫受苦，難得出離。

　　對(duì)病人較有利益的處理方式，應(yīng)是在病人情況危急時(shí)，征求醫(yī)師認(rèn)可，早些將病人接返家中，以病人最舒適的姿勢(shì)讓他休息，或躺或坐，視病人的需要而定。病室內(nèi)維持清凈安寧，以維護(hù)病人心情的祥和。若病人有宗教信仰，可依所信仰的宗教，在旁為他祈禱，使病人心有所依，生起歡喜心。若病人信仰佛教或無任何信仰，可在病人身旁稱念“阿彌陀佛”圣號(hào)，并告訴病人四大苦空、人生如幻和彌陀本愿功德、極樂世界殊勝莊嚴(yán)的情景。開導(dǎo)病人不用掛念財(cái)產(chǎn)子孫，不要再想世界的一切，叮嚀病人要萬緣放下，憶念彌陀，全心全意聽大家念佛，同時(shí)也跟著念或心中隨眾默念，并提醒病人，見到阿彌陀佛來接引，要高高興興的跟隨阿彌陀佛往生到極樂世界。病人氣息將斷未斷之時(shí)，及氣絕后最少八小時(shí)內(nèi)，不要觸摸或搬動(dòng)病人，不要為病人沐浴更衣，不可在病人附近哭泣吵雜，在場(chǎng)的所有人要同聲念佛，愿以如法的臨終處理，護(hù)送病人的心識(shí)往生到?jīng)]有痛苦只有快樂的西方極樂世界。這樣對(duì)病人而言，是最大的幫助，也是為人子女最大的孝道，同時(shí)家屬也能得到莫大的利益。南無阿彌陀佛！