宜憫人之兇。樂(lè)人之善。

　　宜憫人之兇。樂(lè)人之善。

　　宜字。直貫至于人不追悔句。兇。是兇惡之兇。亦是兇禍之兇。憫者曲加勸導(dǎo)。使其改行從善。憫。則措置安全。使之各得其所。不止是煦煦矜憐之而已。何龍圖曰。凡惡之初作。只緣一念之差。未必不可勸禁。惡之既作。猶有一念之明。未必不可救解。世每拒絕如仇。渠亦趨死如鶩。雖欲自新而不可得。嗟哉。

　　道德經(jīng)曰。圣人常善救人。故無(wú)棄人。常善救物。故無(wú)棄物。故善人者。不善人之師。不善人者。善人之資。不貴其師。不愛(ài)其資。雖智大迷。易曰。圣人曲成萬(wàn)物而不遺。禮曰。風(fēng)雨露雷。無(wú)非至教。霜之雪之。昊天非害物也。所以培生養(yǎng)之原。責(zé)之治之。圣人非苦人也。所以開(kāi)自新之路。無(wú)非欲人改惡從善。以遂萬(wàn)物一體之懷而已。

　　善者人我所同得。人每妄分彼此。高者惟欲善自己出。卑者亦不欲善自人行。甚至誣詞以詆瑕。陰計(jì)以敗美。徒壞心術(shù)。于人何損。殊不知人有善念善事。我能激勸贊揚(yáng)之。使其分量圓成。功行充足。則人之善。即我之善。便是無(wú)窮功德。

　　從凡入圣。萬(wàn)善之門(mén)。以發(fā)菩提心。最為第一。菩提心。猶種子。能生一切諸善法故。亦如良田。能長(zhǎng)眾生白凈法故。亦如凈水。能洗一切煩惱垢故。亦如盛火。能燒一切諸見(jiàn)薪故。涅槃經(jīng)曰。佛說(shuō)修一善心。破百種惡。如少火能燒一切。故知萬(wàn)善皆從一念好樂(lè)而生。全體善心而現(xiàn)。圓滿(mǎn)菩提常樂(lè)妙果。

　　雷樞。寬厚能容。人以橫逆加之者。反憫其愚。每含忍不較而感化之。雖受大屈。亦未嘗訟一人于官。十一世孫孚。為太子太師。

　　于令儀。夜獲盜。乃鄰子也。儀曰。汝迫于貧耳。今以十千資若生。勿復(fù)為非。既去又呼之曰。汝貧而夜負(fù)錢(qián)歸�？譃檫壵咚�詰。留至旦而遣之。終不與人言。后子孫相繼成進(jìn)士。人謂憫兇之報(bào)。

　　張慶。為司獄。矜慎自持。日躬親掃滌。至暑尤勤。每戒獄卒曰。人之罹于法。豈得已哉。吾輩以司獄為職。若不知哀憫。則罪者何從赴訴也。飲食湯藥臥具。必加精潔。好看法華經(jīng)。每戮囚。為齋素誦經(jīng)。囚有無(wú)辜。輒為解釋。嘗為好言。問(wèn)獄囚。果有罪。當(dāng)自認(rèn)。毋誣良善。以重己過(guò)。后至八十二歲。無(wú)病卒。六子皆顯。觀此。孰謂公門(mén)之不可涉耶。

　　宋陳元。金壇人。熙寧八年。餓殍無(wú)數(shù)。作萬(wàn)人坑。每一坑設(shè)飯一甌。席一領(lǐng)。紙四貼。藏尸不可勝計(jì)。后子孫登仕。夫遺骸不葬。暴露經(jīng)年。此怨鬼所以啾啾而夜泣也。安得仁人。隨所見(jiàn)而瘞之。宋崇寧時(shí)。韶州縣擇高曠不毛之地。置義冢。凡寺院所寄槥櫝之無(wú)主者。及暴骨遺骸。悉收瘞之。各置圖籍。立記識(shí)。仍置屋以為祭奠之所。聽(tīng)親屬祭享。著為令。此事洪武間亦曾舉行。今勸當(dāng)事�；蚣濕媸棵瘛ｋS宜振舉。置地收埋暴棺露骼。功莫大焉。

　　寧從禮。性好善。憫人之無(wú)殮者。常造棺槨施之。不能葬者。給之以錢(qián)。壽百歲卒。托夢(mèng)于家人曰。我在生造屋舍施人。故慶流子孫�？萍撞唤^已。后果然。夫尸骸無(wú)殮。事之最慘。施棺槨以殮之。幽魂感戴。至仁莫大。然力薄者。難于為繼。不若糾成一會(huì)。會(huì)分幾柱。每柱幾人。凡施一棺。會(huì)友多者。每人僅出錢(qián)少分。會(huì)友少者。每人亦不過(guò)出錢(qián)數(shù)百文。輕而易舉。而一方已無(wú)暴露之慘。是在任事者。實(shí)心勤懇耳。若有體面之家。尤當(dāng)為委曲周全。至給棺。須當(dāng)據(jù)報(bào)查實(shí)。不可不思良法。

　　程一德。粗知字義。孜孜欲人為善。凡嘉言格訓(xùn)。每刊以勸人。一夕夢(mèng)文帝曰。汝有善念。諸刻已報(bào)天庭矣。后子孫登第甚眾。嗚呼。人發(fā)善愿。天上聞之。聲如雷震。諸佛無(wú)不護(hù)念。上真無(wú)不心契。夫諸佛上真。皆已久住解脫。尚爾樂(lè)善如此。況人世苦海。而不勉力樂(lè)善乎。

　　宋歐陽(yáng)修。為翰林。常有空頭門(mén)帖數(shù)十紙隨身�；蛞�(jiàn)賢士大夫。稱(chēng)道人善。則問(wèn)其所居。書(shū)填門(mén)帖。而往見(jiàn)之。果如所言。便為延譽(yù)。

　　后漢龐統(tǒng)。稱(chēng)人善。每過(guò)其實(shí)。人怪問(wèn)之。答曰。當(dāng)今善人少。惡人多。方欲興風(fēng)俗。長(zhǎng)道業(yè)。不美其談。將為善者少矣。稱(chēng)十失五。猶得其半。而使有志者自勵(lì)。不亦可乎。關(guān)夫子之訓(xùn)曰。愿天常生好人。愿人常行好事。愿口常說(shuō)好話。龐公者。可稱(chēng)善體此訓(xùn)。而裨益風(fēng)俗者矣。

　　杜正獻(xiàn)。聞人有善。喜若己出。劉集賢。聞人有善。稱(chēng)道不已。韓忠獻(xiàn)。聞一小善。必曰。琦所不及。數(shù)君公忠體國(guó)。取善惟恐或失。故樂(lè)獎(jiǎng)如此。蓋薦賢以善國(guó)善民。當(dāng)事者所宜知。豈徒樂(lè)之已乎。