佛號念熟了，世間的恩怨自然放下了

　　我們?yōu)槭裁匆獜氖孪嗌祥_始念?事相上就是我這個心緣念佛的名號,有能念之心、所念之佛,但是心和佛不相離開,這就事相上念。行住坐臥就是“阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛”,高興的事情也是“阿彌陀佛”,失意的事情也是“阿彌陀佛”。所有世間的這些順逆境界都是夢幻泡影,都由這句名號來擺平,怨親債主也是“阿彌陀佛”,這個佛、魔來了也是“阿彌陀佛”。一定要把這個念頭念熟,這個憶佛念佛就是要轉(zhuǎn)換念頭的生熟和生熟的程度。我們原來對這個世間五欲六塵很熟悉,對這個佛號很生疏�，F(xiàn)在通過勉強自己來念來憶,慢慢子對五欲六塵不感興趣了,對世間的恩恩怨怨不感興趣了;對這個佛號有興趣了,對佛號這一念越念越歡喜了。說明你這個生、熟的對象在改變——一定要這樣。

　　如果不這樣,你在口里念著佛,世間的東西占據(jù)了心里的主宰地位,這都很難得到法上的利益。就好像原來說一個笑話,他是做生意的,實際上也是居士,每天做早晚課。正好那段時間進了一批花生,他就想著怎么把花生倒運出去——貿(mào)易出去,這個我投了多少成本,能賺多少錢。一般做生意都是求利潤最大化,這些東西都是很牽掛心的。所以他在做晚課“阿彌陀佛、阿彌陀佛……”,也不知道什么時候轉(zhuǎn)變成了這“阿彌陀佛、阿彌陀佛、花生,花生,花生……”。“哎,怎么念花生了?”這個花生在他心里起了主宰的地位,他就自然地轉(zhuǎn)到花生里面去了。那你念花生,下輩子就再作賣花生的商人了,你想到極樂世界去見佛是不可能了。

　　所以這個要轉(zhuǎn)換,轉(zhuǎn)換至這個佛號對我們非常熟悉,念頭一起來就是佛號,碰到緊急關(guān)頭也是這個佛號。這個事情不容易——我們說起來容易。我原來在北京的時候,交往了一位老居士,他也學(xué)佛二十多年了。他有一天到我這兒來:“哎呀,我很慚愧呀,我念佛不行哪。”我說:“你念佛怎么不行?”他說:“今天我騎著自行車回去的時候,正好一輛貨車要跟我迎面而來——很危險了。但是很危險得要撞到我的時候,我出來的一念是‘我的媽呀’。這個車沒有撞來。”他說:“關(guān)鍵時刻是‘我的媽’,不是‘阿彌陀佛’。”他說:“我這二十多年佛號是不行。”在這個生命最關(guān)鍵的時刻是不是這句阿彌陀佛念出來——不是“我的媽呀,我的天啊,我的爸呀”出來——這是開不得玩笑的。這是真功夫啊,這是平時你怎么熏的功夫的結(jié)果呀。這要靠信心哪,真是要真誠心去做啊,這不是做表面文章啊。

　　你看印度的甘地,他雖然被刺客刺死,就是迎面的一個婆羅門極端分子,拿著槍就對面開了三槍,但這個甘地就有這么大的好的涵養(yǎng),他面對手槍,面對這個歹徒,他都有一顆慈悲心,面帶微笑沒有怨恨,而且中彈緩緩地倒在地下的時候,他念的是他神的名字:“拉摩、拉摩、拉摩、拉摩、拉摩、拉摩……”你說說這個甘地,能成為圣賢啊。

　　所以我們這句名號為什么要百千萬億地念?念念念,就是把佛號這一念念熟,無論在任何情況下,出來的就是這句名號。這是事相上講念熟,那進一步的理上念:這個能念之心、所念之佛都是本具的,最后能念、所念打成一片,心佛一如,就是圓覺妙心現(xiàn)前了。圓覺妙心現(xiàn)前就“自得心開”,這個“自”就是法爾自然的、水到渠成的。心佛一如的時候我們的妙明真心就現(xiàn)前,如來藏心就打開,這時候就契證到涅槃的常、樂、我、凈里面去。“自得心開”至少是破一品無明的境界——圓教初住的水平。只要圓教初住這個水平,就有能力在破一品無明的這個范圍當中,超越時、空的局限,能夠在一百個三千大千世界示現(xiàn)八相成道。大勢至菩薩就不假方便,就是這句名號單刀直入,以念佛心開佛知見,一念靈知現(xiàn)前。

　　——2009年3月大安法師講于廣州大佛寺