在家修行之夫妻如何相處

　　出自《居士學佛100問》)

　　男女的地位是平等的:女子絕對不是男子的寄生蟲;男子絕對不是女子的牛馬。家庭的組織,是雙方分工合作的,各有長處,互敬互補,方能和諧持久。

　　一對夫婦,由戀愛而結婚,在戀愛時期,倘使互相不用真誠坦白的態(tài)度,專以隱己之惡,揚己之善的技巧來博取對方的歡心,這樣的戀愛假使成熟,就要結成不良的后果。往往到了結婚以后,以為雙方的名分已經(jīng)確定了,夫婦的關系已有保障了;于是彼此過去抑制自己,博取對方歡心的觀念就改變了。一切行為就處處隨便,以為夫婦間不需要尊敬、客氣,反以為尊敬、客氣是虛偽的假面具。而不知夫婦間最需要的是尊敬、客氣。倘不體諒對方的關心,反怪他為麻煩,不贊美對方的謙遜,而說她卑下;再不客氣的還企圖屈抑對方,以遷就自己。逐漸的,彼此把所有的劣點毫無顧忌的暴露出來了,結果日久生厭,只覺得對方的可憎了。誠如佛在《無量壽經(jīng)》里說:‘自妻厭憎’,和《玉耶女經(jīng)》里說:‘見夫不歡’ 。彼此厭憎不歡,于是雙方感情轉趨破裂,甚至造成不幸的悲劇。那末,怎樣才能夠保障夫婦終身親愛的幸福呢?那就遵從佛陀的教導,有二點要注意而加以修養(yǎng):一言色相和,二忍受。

　　(1)言色相和。

　　佛說:‘言色相和,無相違戾’。這是夫婦間精神生活的要素。雙方的言語能夠和軟,面色常帶笑容,那感情還會違戾么?‘體諒’ ,在夫婦間是很重要的。倘不肯體諒,互相指責,那言色就不能夠相和了。指責是破裂感情的礁石。天臺人有句諺語:‘耳朵要好話聽’。指責會引起對方的惡感,以為你在輕視他,譏笑他。于是來一個反唇相譏,或者惱羞成怒。彼此都發(fā)火了,這豈不是自討苦吃嗎?對方倘有錯誤,要糾正他時,切忌率直;要婉轉地用商量的口吻,貢獻意見。對方倘有長處,要給與真誠的欣賞和稱贊,而且要常常稱贊。《華嚴經(jīng)》里說:‘常作潤澤語,柔軟語,聞者喜悅語,善入人心語,風雅典則語’。不可作‘蠱獷語,苦他語,令他嗔恨語,如火燒心語,能壞自身他身語’ 。我們出言吐詞,要時時自己省察,不要傷害對方。

　　‘修行’是修改錯誤的觀念、言語、行為。我們若是決定‘修行’ ,就得先從言語上修改起,從‘讓’字做起,能夠做到‘言色相和’這一步,夫婦的生活,便會常在和煦春風之中了。

　　(2)忍受。

　　夫婦有時因生理或心理的變動,性情就難免異狀。有時因環(huán)境不盡滿意,言語舉動略改常態(tài),這都是常有的事。設使雙方不能遵守佛的‘忍誡’,兩不相讓,而起口舌爭強,意氣用事,那末感情就要發(fā)生裂痕。你使對方氣惱,你自己也決定免不了氣惱。這是損人不利己的,又何苦去做這種愚蠢的事呢?

　　忍受是要培養(yǎng)的。當對方火氣很旺的時候,我縱有充分的理由,也應該暫時讓他,不和他辯論,不得已時,或出外暫避鋒頭,等到對方的怒氣消除以后,才和顏地告訴他,剛才的退讓并不是理屈示弱,實在因為要避免家庭失和啊。這是寓剛于柔的御夫和御妻術,持之以恒,對方?jīng)]有不被感動的。‘柔能克剛’的真理,我們是很有機會可以應用一下的。

　　還有,逢到對方發(fā)火罵人的時候,應當記住天親菩薩的話:‘罵者有二種:一實,二虛。若(對方所)說(是真)實者,我應生慚。若(對方所)說(是)虛者,無預我事,猶如響聲,亦如風過,無損于我,是故應忍’。所以能夠做到‘無相違戾’的,不獨自己減少氣惱,就是對方也能夠覺悟,容易受我感化,家庭間就可相安于無事了。

　　(3)夫妻如筷子。

　　佛教是不贊成結婚的嗎?當然不是。不過,佛教的確贊嘆出家的功德,那也并不等于反對在家人結婚,信了佛教的人也不會都該出家。其實,唐宋時代,在家的佛教非常興盛,我們可以從敦煌石窟的文字記載、圖畫、或雕刻中,看到許多關于在家居士家庭生活的描述。宋、元朝以后,佛教漸漸隱遁山林,與人世間漸漸疏遠,因而造成一般人認為佛教是僅屬于出家人的錯誤觀念。很多父母,如果發(fā)現(xiàn)自己的子女親近道場、親近法師,就會很擔心他們出家。事實上并不盡然!出家不是消極地逃避,僅有極少數(shù)人適合出家、出得了家。

　　在家居士是佛教的基礎,在釋迦牟尼佛的時候,就非常重視家庭生活,重視夫妻之間、親子之間,如何彼此相待。甚至還有經(jīng)典講到結婚之后,懷孕、生子的事。例如《善生經(jīng)》、《玉耶女經(jīng)》,均對夫妻親子有明確的倫常原則。《中阿含一三五經(jīng)》亦明言:‘夫當以五事愛敬供給妻子。’‘妻子當以十三事善敬順夫。’并說:若人慈愍妻子者,必有增益,則無捐耗。’由此可知,佛教并不是與世隔絕的。

　　有個比喻很形象,夫妻要像筷子一樣的地位平等,長短相適。筷子長短大致相當,而且彼此相對獨立,夫妻亦然。男女地位的平等,是維系美滿家庭的根本要素,可是,有的人卻自恃自身條件優(yōu)越,對對方盛氣淩人、頤指氣使,或暴躁潑悍、任性專橫……顯然,大男子主義、大女子主義和尊卑、主從、貴賤的夫妻關系,都難有幸福婚姻可言。

　　夫妻要像筷子一樣互幫互助,目標一致�？曜又挥信浜夏�契,才有‘收獲’。和諧的夫妻感情貴在志同道合,比翼雙飛。因此,情感上的體諒,生活里的體諒,挫折前的互慰,事業(yè)中的互勉……在夫妻間應是不可缺少的。只有難關共度,攜手共進,才會使愛的‘橫桿’不斷升高。

　　夫妻要像筷子一樣冷熱不辭,甘苦與共�？曜硬粦指邷睾�冷,能納酸甜苦辣。和諧的夫妻關系也該如此。

　　夫妻要像筷子一樣方圓相間,靈機應變。這是因為筷子上方下圓,而使我們的手法能靈巧自如,變化萬千。夫妻相處,同樣需要這樣的‘方圓’藝術;既堅持原則,同時又樂于欣賞和贊美對方,對對方的缺點不苛求;善于相互適應,不試圖去‘改造’對方。而要改善自己。

　　夫妻如筷,愿天下夫妻都能如此。

　　(4)化解家庭矛盾有技巧。

　　居家過日子,沒有勺不碰著碗的。出現(xiàn)家庭矛盾后,如果不考慮言行、場合,甚至采取一些簡單、粗暴、過激的行為,不僅不利于矛盾的化解,反而會傷害夫妻感情、激化矛盾。因此,化解家庭矛盾也應講究技巧和藝術性。

　　一是避。解決家庭矛盾,不能傷害感情和對方的自尊心,既要避免動拳腳,又要力避使用‘離婚’等極易傷害感情的言詞,同時還應注意場合,盡量避開他人。

　　二是緩。由于夫妻雙方都在氣頭上,假如這時急于解決,難免會有一場屋檐下的‘戰(zhàn)爭’,這樣對雙方都會造成極大傷害。因此,最好的辦法是先忍一忍、緩一緩,將矛盾或問題暫時放置起來,等心平氣和后,再選擇適當?shù)姆绞交驒C會解決。

　　三是選。選擇合適的時間、地點更有利于矛盾的解決,達到預期的目的和效果。如在融洽、和諧的氣氛中,雙方處于輕松的心境,容易做到寬容、讓步、理解和溝通。

　　四是繞。繞開正題,借助對方那些樂于談論的話題,適度加以引申、發(fā)揮、旁敲側擊,啟發(fā)誘導,含蓄而委婉地道出自己的觀點,表達自己的意圖。

　　五是笑。用風趣、幽默的語言和行為,消除對方的逆反心理和敵對、抵觸情緒,使之破涕為笑,在笑聲中融洽氣氛,營造寬松的心境,使矛盾自然而然地得到淡化、和解。