在家修行之佛化家庭

　　佛教是反對(duì)家庭制度的嗎？

　　非也，佛之弟子有兩大類別，一則出家佛弟子。二則在家佛弟子。各人因緣成熟，能以出家（梵語pravrajya）身分修則以出家修；各人因緣未成熟則以在家修行即可，是故，佛教是不反對(duì)家庭制度的。

　　在家有在家的制度所限，往往進(jìn)道的過程，較易被限制、考驗(yàn)多、累贅多、牽纏多，在家弟子能佛法家庭化是最好不過了，在知見上、思想上、行為上，都能佛道相應(yīng)，大眾一心，別無議論，佛化家庭亦可學(xué)佛。（如本法師著《佛學(xué)問答》）

　　問：佛化家庭要用什么方法造成呢？（莊慶賢）

　　答：以身作則，并無他法。不但拜佛念佛，即為能事，更須以身口意三業(yè)表現(xiàn)，使家人心誠悅服已，而佛化家庭，潛移而成焉。（李炳南老居士《佛學(xué)問答類編》）

　　問：一個(gè)佛化的家庭是怎樣的形態(tài)的？并請(qǐng)舉一個(gè)實(shí)例？（李中心）

　　答：并無異狀，不過同一信仰，同修佛法，同守佛戒而已。先生雖欲學(xué)佛，必須讀經(jīng)，先明大概，敝社可以揀選入門之書相贈(zèng)，知其益后，方能談佛化家庭也。（出處同上）

　　信愿堅(jiān)固的人，臨終沒有人助念，是不是一定能夠往生？

　　臨終的時(shí)候，痛苦昏沉，一念之間，至關(guān)緊要，如果內(nèi)心顛倒，或者外有惡緣，就壞了大事了。請(qǐng)人助念，就可以防止這兩樁事情的發(fā)生。但助念團(tuán)并不是到處都有，所以平時(shí)佛化家庭，廣結(jié)善緣，就非常重要了。（李炳南原著《凈土法門疑難問題解答》）

　　平時(shí)念佛到臨終時(shí)，不能如法行事，妻小哭纏，以致不能往生，那么最后的結(jié)果是不是和平常人一樣？

　　佛化家庭，就沒有這樣的憂慮了。因此，學(xué)佛的人修己、化家、風(fēng)社會(huì)，都是不可缺少的事，這并不是專為利他，也正是減少自己的障礙�。。ǔ鎏幫�上）