如何念佛最容易成就

　　三業(yè)相應(yīng)功夫成

　　用功不是一天兩天就能用得好的,那有那么快?今天用不好,明天繼續(xù),明天用不好,后天再努力,直到做好為止。什么時(shí)候才是做好呢?就是你身、口、意三業(yè)能 與佛法相應(yīng),了無(wú)雜亂,日夜安詳,心觀佛、口念佛、身禮佛,能執(zhí)持不忘,長(zhǎng)期保持無(wú)間斷才是好。

　　先談身業(yè),我們坐時(shí)要端身正坐,身不能朝前俯,也不可往后仰,腰要挺直、腿要盤(pán)方正,坐時(shí)就像一口大鐘,穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)?頭不要低昂歪斜,鼻對(duì)準(zhǔn)胸膛,呼吸要 暢通,要用鼻子呼吸,不可用口。又要注意!眼睛不要東張西望的,大約看前面三、四尺的地方;如果閉著眼睛容易昏沉,若精神好時(shí)是可以閉,但在想睡時(shí)一閉上 眼睛就睡著了,所以睜開(kāi)眼三、四分,看正前面不要看左右。

　　口業(yè)方面,不管大聲念、中聲念、小聲念,抑或金剛念、默聲念佛都好,只貴于“念念相繼”不可間斷!

　　在昏沉或散亂時(shí)應(yīng)用大聲念,所謂大聲不是說(shuō)叫你大喊大叫,而是念得響響亮亮、朗朗爽爽的,佛號(hào)盈滿(mǎn)兩耳;中聲念是不高不沉;小聲念也可以,這些方法都是功 夫的調(diào)適,視自己精神氣力如何來(lái)使用,能念得自如就好了。但在大眾中就要隨眾,是有板有眼的;不可以人家慢你要搶快,人家快你要慢,沒(méi)有轉(zhuǎn)彎的地方,你又 多一個(gè)彎子,那都不好,要大家異口同音才容易收攝身心,使身心靜下來(lái),不要妨礙了別人。

　　至于金剛念,就是只有唇舌在念而你旁邊的人都聽(tīng)不到;若唇舌都不動(dòng),只在心中念,這叫默念。默聲念并不是無(wú)聲,因?yàn)殡m是不出聲,但自己心中念得字字分明, 也聽(tīng)得明明白白,意中佛號(hào)也仍觀得清清楚楚的。而無(wú)聲念是一般懈懈怠怠的人,雖沒(méi)有昏沉,但卻就是心不在焉,停下來(lái)不念了;因?yàn)槟阈闹袥](méi)有念佛了,而是在 打妄想,那不但見(jiàn)不到佛,而且會(huì)隨著你的妄想升沉。至于默念雖然是無(wú)聲,但你要是念得相應(yīng)的話(huà),那是“無(wú)聲聲如雷”;你若散亂心,雖大喊大叫“口念彌陀心 散亂”,那是“喉嚨喊破也徒然”啊!那樣念法今世是沒(méi)法相應(yīng)的,只種來(lái)世善根罷了。

　　如何使意業(yè)相應(yīng)?就是你在念佛的時(shí)候要注意,把當(dāng)下的這句佛號(hào)念得清清楚楚、字字明明白白;就這樣百念千念萬(wàn)念,中間若有一句散了、走了,不要理它,你再 相續(xù)無(wú)間的念。如此念佛時(shí)間久了,必能念得身心自在,不昏沉又不散亂,那功夫已經(jīng)上路了、相應(yīng)了,相應(yīng)時(shí)是“一念相應(yīng)一念佛”,佛功德不可思量,請(qǐng)大家在 這地方好好用心。每一聲都是這樣念,能如此念,每一聲佛號(hào)三千大千世界都能聽(tīng)到;聲音可遍三千大千世界,這功德是如何的大啊!不,不算大,若能“念念相應(yīng) 念念佛”,則十方佛國(guó)所有佛都能聽(tīng)到,如此一聲佛號(hào),音遍法界,這功德才真的大啊!請(qǐng)大家至心念,若空過(guò)時(shí)間,太可惜、太可惜!

　　佛取不盡用不竭

　　我們開(kāi)眼看佛像再閉眼觀像,那是觀像念佛;我們眼睛睜開(kāi)時(shí)看得清清楚楚,閉眼時(shí)也如同睜眼一樣看得清清楚楚,這叫做“觀”。現(xiàn)在我們是持念名號(hào),那怎么樣 觀呢?觀就是觀照,也就是注意、集中心力;現(xiàn)在觀佛號(hào)就是指注意聽(tīng)念佛的聲音,用耳根觀聽(tīng);如果口念著佛號(hào)心卻沒(méi)聽(tīng)到,讓佛號(hào)跑掉沒(méi)收攝回來(lái),這就是沒(méi)有 觀照、觀聽(tīng)。閉眼看叫做觀,所謂反觀,念佛人將佛號(hào)音聲聽(tīng)回來(lái),這就是反聞?dòng)^音,此是用耳根修法;聲聲佛號(hào)聽(tīng)回,此是憶佛念佛。圣號(hào)是彌陀佛,耳聞是觀世 音,憶念是大勢(shì)至;如此念佛人是取西方三圣為所正觀境,正念法應(yīng)知。

　　這句佛號(hào)是從那來(lái)的呢?是從心中來(lái),如涌泉一般由心中自然源源不絕的涌上來(lái)。俗云:“取之不盡,用之不竭。”這句佛號(hào)是由心中自然而來(lái),永遠(yuǎn)沒(méi)有盡的時(shí) 候,你一念,它自然就來(lái)了。好像井水,你不取用,它不會(huì)溢出來(lái);你用它,它也不會(huì)干枯的。

　　“取之不盡”是自性中佛,“用之不竭”是這句佛號(hào)的音聲可以永遠(yuǎn)傳遍十方;以科學(xué)家的證明來(lái)說(shuō),事實(shí)也是傳遍十方。如何說(shuō)呢?就是“指動(dòng)太平洋”,你把指 頭朝太平洋一插就有浪的波動(dòng)延伸出去,由東岸一直延伸到西岸,雖小小一個(gè)點(diǎn)的振動(dòng)作用就可傳遍整個(gè)太平洋。同樣的道理,我們念佛時(shí),彌陀佛的功德是證遍法 界,所以這句佛號(hào)也是圓證法界,可說(shuō)這句圣號(hào)就是法界,法界就是圣號(hào)。所以我們?cè)谀罘鹛美锬罘?不只是佛堂里的人才聽(tīng)得到,而是在其它世界也都聽(tīng)得到。佛 證遍法界,則十方諸佛皆能聽(tīng)到我在這里的念佛聲。

　　那么,我們?yōu)槭裁绰?tīng)不到其它地方傳來(lái)的念佛聲呢?因凡夫的耳根所聽(tīng)有限,這就好像聾子,當(dāng)然是聽(tīng)不到大雷聲音的;若像觀世音菩薩耳根圓通,十方世界有什么 微小音聲聽(tīng)不到呢?而且六根圓通,則耳朵不但能聽(tīng)還能夠看、能嗅,也能?chē)L。我們現(xiàn)在不能六根互用,關(guān)鍵在那里呢?是因六根中塞滿(mǎn)了六塵,塵不除盡如何能聽(tīng) 啊!更重要的是,我們心都在散亂中,要不然就是昏沉愚癡。要使心不散亂,你就當(dāng)注意聽(tīng)自己念佛的聲音,這句佛號(hào)既由心中自然而來(lái),所以還是自然而去。你就 諦聽(tīng)當(dāng)下這一句就好了,在這上面站住、釘住、穩(wěn)下來(lái),百念千念萬(wàn)念都是這個(gè)樣子,千萬(wàn)不可大意!