傳開大師：至誠念佛(圖文)

　　今天晚上,大家聚集在這里念佛,這是多么殊勝的因緣啊!有很多人想來,不是這樣的情況,就是那樣的原因想來來不了。所以你們要非常珍惜這難得的機(jī)遇,萬緣放下,一心念佛。

　　我們?yōu)槭裁匆�念�?而且要念阿彌陀佛?念佛是為了成佛。我們眾生無始以來,在生死苦海中頭出頭沒,尚不知道是苦,還以苦為樂,多么可悲可嘆啊!好不容易今天得到人身,而且已經(jīng)聞到佛法。但是我們的心終日在妄想中,不得清凈。有妄想,就有生死。彌勒菩薩云:“一彈指頃有三十二億百千念,念念成形,善念善形,惡念惡形,絲毫不失,但人終日想雜,尚自不知。待欲靜時(shí),方知念多,由凡至圣,漸漸精細(xì)。”又說:“一形必受一果,若斷一念,則少一形,自此漸漸,清凈可期矣。”“前念起,罪如云覆空;后念滅,罪如炬破暗。”真如之性,本來是無念的,但我們凡夫能做到無念嗎?不能。所以世尊慈悲,叫我們信愿念佛,就是我們平常所說的凈土法門。

　　十方諸佛通具之德,但佛教眾生為什么偏念西方阿彌陀佛呢?欲令眾生標(biāo)心有方也。娑婆世界眾生心多雜亂,雖有十方諸佛,難攝眾生散亂之心。故教眾生專念西方阿彌陀佛。又阿彌陀佛與我們這個(gè)世界的眾生緣份最深,“十方三世佛,阿彌陀第一,九品度眾生,威德無窮盡。”阿彌陀佛四十八愿,愿愿為度末法眾生。“十方諸如來,同共一法身。”一即一切,一切即一也。念一佛,即念一切佛。

　　善導(dǎo)大師于《往生禮贊偈》中說:若稱念阿彌陀佛一聲,即除滅八十億劫生死重罪。

　　《十往生經(jīng)》云:若有眾生念阿彌陀佛愿往生者,彼佛即遣二十五菩薩擁護(hù)行者。若行若坐,若住若臥,若晝?nèi)粢?一切時(shí)一切處,不令惡鬼惡神得其便也。

　　又《觀音經(jīng)》云:若稱禮念阿彌陀佛,愿往生彼國者。彼佛即遣無數(shù)化佛,無數(shù)化觀音勢至菩薩,護(hù)念行者。復(fù)與前二十五菩薩等,百重千重圍繞行者,不問行住坐臥,一切時(shí)處若晝?nèi)粢?常不離行者。

　　又如《無量壽經(jīng)》云:若我成佛,十方眾生稱我名號(hào),乃至十聲,若不生者,不取正覺。

　　又如《阿彌陀經(jīng)》云:若有眾生,聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào),若一日若二日,乃至七日,一心稱佛不亂,命欲終時(shí),阿彌陀佛與諸圣眾,現(xiàn)在其前。此人終時(shí),心不顛倒,即得往生彼國。

　　所以說,稱念佛名,求愿往生,必得往生。稱佛名號(hào),可滅重罪。所以念佛法門,功德無量。

　　念佛既然有這么大的功德利益,為什么我們有些人念了幾年、十幾年,乃至幾十年,毛病習(xí)氣一點(diǎn)都沒有改變呢?這就是沒有至誠懇切心去念佛。他不在主觀上找原因,反倒說佛菩薩不感應(yīng),這就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

　　《觀經(jīng)》云:“若有眾生愿生彼國者,發(fā)三種心即便往生。何等為三?一者至誠心,二者深心,三者回向發(fā)愿心。具三心者,必生彼國。”

　　簡單的說,至誠心,即真實(shí)心。不但念佛要有真實(shí)心,乃至身口意業(yè),必須要于真實(shí)心中作,不虛偽,自利真實(shí),利他也真實(shí)。深心,即深信之心。深信若乘彼佛愿力,即得往生�；叵虬l(fā)愿心,即是將自已過去生,以及現(xiàn)在生,所有身口意業(yè),所修積世出世間一切善根,及隨喜他人一切凡圣,悉皆以真實(shí)心深信心,回向愿生阿彌它佛極樂佛土,是名回向發(fā)愿心。

　　欲求往生西方極樂世界,必須行愿具足,如果終日只是飄飄忽忽念佛,而無愿求往生之心,是不得往生的。

　　歷來祖師大德,沒有一個(gè)不主張念佛須至誠懇切的。即以至誠心持念佛名,以懇切心求愿往生。如此念佛,方與阿彌陀佛愿力相應(yīng)。若得佛愿我愿相應(yīng),方得往生西方極樂世界。所謂“得生與否,全憑信愿之有無;品位高下,端由持名之深淺。”

　　怎樣念佛方能與阿彌陀佛相應(yīng)呢?就是以十善業(yè)念佛。即,一不殺生,二不偷盜,三不邪淫(出家人直戒正淫),四不妄語,五不惡口,六不綺語,七不兩舌,八不貪心,九不嗔心,十不癡見。因?yàn)橛辛耸異簶I(yè),便與娑婆世界相應(yīng),與阿彌陀佛不相應(yīng)。如果不犯十惡業(yè)念佛,即持戒念佛,便與阿彌陀佛相應(yīng),與娑婆世界不相應(yīng)。以相應(yīng)故,便能往生西方;以不相應(yīng)故,便不生于娑婆,若人不留戀娑婆,以念佛功德力故,自然往生西方極樂世界。所以修凈土者,必須至誠念佛,懇切求生。

　　“須臾離念佛之心,剎那即結(jié)業(yè)之所”。希望各位莫空過大好時(shí)光,一心念佛,求愿往生。