靜坐念佛五點(diǎn)記數(shù)法

　　一句彌陀當(dāng)然是我們所皈依的境,什么是彌陀?當(dāng)中有觀想、觀相、持名,古德開(kāi)示我們末法眾生心思散亂,觀想、觀相很難成就,以名號(hào)為所觀境最為簡(jiǎn)易和穩(wěn)當(dāng)。所以我們根本的皈依處、根本的法寶是名號(hào),來(lái)總持阿彌陀佛的功德。

　　所以在我們整個(gè)修行過(guò)程的所觀境,不管是禮拜,不管是經(jīng)行,不管是靜坐,你的身體動(dòng)作有所變化,你的所緣境永遠(yuǎn)是佛號(hào)。佛號(hào)怎么去憶念呢?有三個(gè)次第,第一個(gè)「念」,念從心起,它是從你皈依的心情生起的。我們?nèi)�憶�?一定要有個(gè)所觀境,然后來(lái)創(chuàng)造個(gè)聲相,或者是四字或者是六字,然后再把它聽(tīng)回去。念、誦、聽(tīng),這樣就是一個(gè)專注的力量,一句彌陀念誦聽(tīng)!慢慢我們達(dá)到成片,十句成片三三四,我們把佛號(hào)十句當(dāng)成一個(gè)循環(huán)。印光大師也說(shuō)「三三四」,分成三段,念三句、念三句、念四句,產(chǎn)生一種固定的韻調(diào)、相續(xù)力。

　　在靜坐念佛的時(shí)候,學(xué)人自己有一些小的心得可以給大家作個(gè)參考:靜坐五點(diǎn)記數(shù)法。因?yàn)槲覀冹o坐是不能掐珠的,你靜坐的時(shí)候,手動(dòng)是會(huì)生病的,印光大師說(shuō)靜坐的時(shí)候掐珠是「身勞神動(dòng),久則成病」,所以我們?cè)陟o坐時(shí)候的記數(shù),可以在大地上安立五個(gè)點(diǎn)。

　　每一個(gè)點(diǎn)都念十聲佛號(hào),三三四,念完第一點(diǎn)移到第二個(gè)點(diǎn),再念十句,再移到第三個(gè)點(diǎn),乃至第四個(gè)點(diǎn),到最后第五個(gè)點(diǎn),這樣五個(gè)點(diǎn)成一片,剛好五十句佛號(hào)為一片。

　　我們念五點(diǎn)記數(shù)法有四點(diǎn)要注意的:

　　第一「安置地輪,令心下沉」,這五個(gè)點(diǎn)一定要把它安置在大地上,這點(diǎn)很重要!在我們中國(guó)的調(diào)身方法有很多的宗派,但是共同的原則「使令身體下實(shí)上虛」,一定是下半身要用力,上半身要放松的。「下實(shí)」,腰部以下一定要用力,不管你走路也好,拜佛也好,一定是下半身用力,上半身完全放松。你看打拳,不管少林拳、太極拳都是這樣子,少林拳你要先站馬步三個(gè)月,就是要落地生根,把腳的抓力練得扎實(shí)。

　　太極拳就更明顯了,你看高手在打太極拳,他的上半身是完全放松的,但是他的下半身非常的有力量,你要推他都推不倒的,但他的上半身就像棉花一樣,這是一個(gè)調(diào)身方法。

　　為什么這樣調(diào)身?因?yàn)槲覀兩眢w「地水火風(fēng)」,你一定是要把「火」往下降,把「水」調(diào)上來(lái),這叫「煉丹」。道家煉丹是氣沉丹田,把火往下降,然后把舌頭抵住上顎,把甘露水調(diào)到舌頭上,這是「煉丹」。但是一般來(lái)說(shuō),「火」比較輕,「水」比較重,只要稍不注意,「火」就往上升,「水」就往下降,「火」在上面燒,鍋?zhàn)由蠜](méi)水,這鍋?zhàn)泳蜔�破�?就頭痛了、頭暈了…等等,所以有些人不善修行就容易頭痛、頭暈,這是他的「火」氣上升。有些更離譜的是,火氣一上升就去喝冬瓜茶,喝一些降火的東西,你把火氣消掉了,就變成脾胃寒冷,胃寒就沒(méi)有消化力。其實(shí)我們身體的溫度,地水火風(fēng)的「火大」很重要,你的消化系統(tǒng)的關(guān)鍵在溫度,你的腸胃沒(méi)有溫度,吃東西是沒(méi)辦法消化的。所以「火」本身不是把它消滅,是把它「還本歸元」,導(dǎo)引到下部去。

　　所以懺公師父強(qiáng)調(diào)拜佛「腳掌用力,上半身放松」,這是調(diào)身很重要的方法。真正的拜佛方法,一個(gè)會(huì)拜佛的人,不管天氣多熱,不管他拜幾拜,上半身是不能流汗的,只有下半身可以流汗,這個(gè)人是拜佛的高手。

　　有些人拜佛,我看他拜得滿頭大汗,拜得太急燥,「火」氣上升,心浮氣燥怎么感應(yīng)道交呢?你剛開(kāi)始拜佛,頭部流汗,到第二個(gè)階段,頭部不流汗,上半身流汗。這是不錯(cuò)的,但還是要再進(jìn)步。到最后,你整個(gè)上半身都不流汗,一點(diǎn)汗都沒(méi)有。天氣熱的時(shí)候,你整個(gè)下半身都是濕的,這就拜對(duì)了。你這個(gè)心非常的寂靜,調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心,你都調(diào)對(duì)了。所以不管我們修什么行,一定要讓心往下沉,所以止觀的所緣境不能在腰部以上。

　　有人弘揚(yáng)凈土法門,教人把佛號(hào)放在眉間,這是沒(méi)有看經(jīng)論的人胡說(shuō)八道!如果這樣子修,你一天念十幾句佛號(hào)沒(méi)事,如果用功的人一定頭痛,「心之所在,氣之所在」!你專心在頭部,氣就往上沖!這不能開(kāi)玩笑的,有人教人把心放在頭頂上,那都是誤人子弟!我希望修凈土的人要多多看看祖師的開(kāi)示,不要自己創(chuàng)出個(gè)方法。

　　所有修行的所緣境,一定要放在腰部以下,放在大地絕對(duì)沒(méi)有過(guò)失;放在丹田還有點(diǎn)過(guò)失,有百分之九十的優(yōu)點(diǎn),有百分之十的缺點(diǎn),有種種功德,也有種種過(guò)失。離開(kāi)身體放在地上,是完全沒(méi)有過(guò)失的!

　　所以這地方我們要注意,一定要把心往下沉,讓火氣往下降,舌頭輕輕的頂上顎,甘露水往上升。甘露水上來(lái),火氣下來(lái),這時(shí)候你身體能夠寂靜,身體寂靜,內(nèi)心也容易寂靜。

　　在臺(tái)北有個(gè)信徒跟我說(shuō)「他念佛念得很頭痛!」我說(shuō)「怎么會(huì)頭痛?」他說(shuō)「印光大師要我們聽(tīng)佛號(hào)的聲音,一句彌陀念誦聽(tīng)!」我說(shuō)「你怎么聽(tīng)?」,「用耳朵聽(tīng),就注意耳朵!」

　　念誦聽(tīng)不是注意耳朵,我們耳朵聽(tīng)聲音是三百六十度,你不要注意耳朵,你要注意佛號(hào)。我舉個(gè)例子,雖然我們假藉耳朵,不要注意耳朵,耳朵不是我們的所緣境。我們假設(shè)釣魚,釣魚要釣魚竿么,對(duì)不對(duì)!但是釣魚的時(shí)候,你不會(huì)注意釣魚竿,你會(huì)注意魚吧!懂嗎!釣魚竿只是個(gè)前方便而已。你聽(tīng)就好,不要注意耳朵,你要取的所緣境是佛號(hào),要你聽(tīng)是要你去注意那個(gè)東西,你的所緣境永遠(yuǎn)是佛號(hào),讓整個(gè)佛號(hào)的位置是在下面的!

　　我們講到靜坐五點(diǎn)記數(shù)法,在靜坐的時(shí)候要讓心往下緣,下半身不能用力,因?yàn)殪o坐的時(shí)候全身要放松,不像拜佛、經(jīng)行的時(shí)候,你可以靠腳的用力讓氣往下沉。

　　但是靜坐的時(shí)候全身都放松,怎么讓心往下沉?靠「心」來(lái)控制,就是你的心要注意大地,靠「心」的力量把氣血往下降,所以是「安置地輪,令心下沉」,這是第一點(diǎn)要注意的!

　　二、「所緣行相,清楚分明」:你要知道,你所皈依的是彌陀圣號(hào),是你所緣的行相,不管你是拜佛、經(jīng)行,還是靜坐,我們調(diào)身方便不能老是站著,有時(shí)候站著,有時(shí)候坐著,讓身體動(dòng)一動(dòng),靜一靜,這都是調(diào)身方便,但是你心中的所緣境,是去憶念彌陀的圣號(hào),永遠(yuǎn)是佛號(hào)的聲音,這個(gè)所緣境要清楚分明現(xiàn)前。

　　三、「寧可少念,不可草率」:我們念佛的時(shí)候不要貪多,你一定要要求心中的佛號(hào)要清楚分明,念的清清楚楚,嘴巴誦的清清楚楚,耳朵聽(tīng)的清清楚楚,要明確而有力量!

　　我們過(guò)去在佛學(xué)院,我們幾個(gè)念佛的法師,我們的自我標(biāo)準(zhǔn)是五點(diǎn)記數(shù)法,從第一點(diǎn)到第五點(diǎn),如果走到第三點(diǎn)打妄想,你已經(jīng)不知道你念到哪一點(diǎn)?這一片從來(lái),重新開(kāi)始。破碎的這一片就不要了,這樣給自己一個(gè)警惕心!

　　念佛時(shí)沒(méi)人督促你,念得好沒(méi)人知道,念得壞也沒(méi)人管你。我們因地的時(shí)候,養(yǎng)成一種含糊儱侗的等流性,你臨命終的時(shí)候,很自然就含糊儱侗昏昧狀態(tài)。所以你平時(shí)就要要求每一句佛號(hào)清楚分明地現(xiàn)前,含糊儱侗就重頭開(kāi)始。這樣的警惕心,養(yǎng)成你一種對(duì)佛號(hào)的皈依,清楚分明有力量!

　　諸位想想看我們臨命終的時(shí)候,你跟彌陀感應(yīng)道交就是那一念,并不是多啊,是當(dāng)下這一念!而這一念是你平常訓(xùn)練而來(lái)的,你平常含糊儱侗,臨終那一念也就含糊儱侗,當(dāng)然抵不過(guò)煩惱跟業(yè)力!所以平常念佛就要求你自己一種嚴(yán)格的質(zhì)量管理,念不好就重來(lái),你就會(huì)要求自己專心。

　　四、「先依記數(shù),再求圓融」:我們一般人是容易懈怠,反正我一天「心不離佛」,其實(shí)你不是「心不離佛」,是你念佛時(shí)間很少,打妄想時(shí)間多!所以你要有自己的定課,每一天有一定的靜坐,要求你念幾片才結(jié)束。

　　我們這方法,我是念六字的可能比較慢,念十片要二十五分鐘,念二十片就要五十分鐘,一天念二十片就很不錯(cuò)了!剛開(kāi)始可以不要要求那么高,自己先念五片看看,完整的五片!中間有錯(cuò)亂重來(lái)!你試試看,你會(huì)發(fā)現(xiàn)念五片是相當(dāng)不容易的,你才知道你的妄想打得多厲害!妄想等流性的勢(shì)力用佛號(hào)來(lái)取代,剛開(kāi)始是不容易的;但是一開(kāi)始你勉強(qiáng)自己,因?yàn)槟阈哪畈桓淖?念頭不改變,「打的念頭死,許汝法身活」!念頭在因地時(shí)候不好好調(diào)伏過(guò)去,你臨命終時(shí)完蛋的!

　　所以你要趁你精神體力好的時(shí)候,趕快把你強(qiáng)大的煩惱妄想的勢(shì)力扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),讓你心中佛號(hào)永遠(yuǎn)是最強(qiáng)的勢(shì)力,妄想雖然不能斷,起碼淡薄一點(diǎn)。

　　剛開(kāi)始先記數(shù),然后你的佛號(hào)運(yùn)轉(zhuǎn)正常了,你記數(shù)也好,不記數(shù)也好,行住坐臥「五點(diǎn)記數(shù)法:一句彌陀念誦聽(tīng),十句成片三三四」;「五點(diǎn)記數(shù)法」都不用了,你的佛號(hào)就任運(yùn)現(xiàn)前。但是剛開(kāi)始先有個(gè)目標(biāo)會(huì)好一點(diǎn)!

　　「執(zhí)持名號(hào),一心不亂」,「執(zhí)持」就是把東西給抓住,這個(gè)地方是要抓住佛號(hào),你的心要抓住佛號(hào),怎么抓呢?一句佛號(hào)念、誦、聽(tīng)!