自力與他力相結(jié)合

　　往生凈土有二力,一是靠彌陀愿力接引可以帶業(yè)往生,是他力:二是靠自己的信愿為自力。佛陀宣說的他力接引,是針對(duì)娑婆世界眾生的福薄障深而給予的特別觀照。即煩惱惑業(yè)沒有完全斷掉,只要具足深信切愿老老實(shí)實(shí)的念佛求生西方,就可承佛接引,帶業(yè)往生。關(guān)于這個(gè)問題,自古至今,人多懷疑,在《彌陀經(jīng)》中,釋迦牟尼佛也說靠阿彌陀佛神力加持,愿力接引是世間難信之法�！稄浲咏�(jīng)》中,他方諸佛為釋迦牟尼佛能在這個(gè)世界度眾生,大為贊嘆說:“彼諸佛亦稱贊我不可思議功德,而作是言釋迦牟尼佛能為甚難希有之事,能于娑婆國土五濁惡世中,得阿耨多羅三藐三菩提,為諸眾生說一切世間難信之法”�？梢娫谖鍧釔菏赖谋娚�修行不容易,沒有辦法解決自己的生死問題,一定要依靠佛力的慈悲加被,方可出輪回。

　　經(jīng)中還記載說:過去有一國王問沙門說:“念佛之人,可以靠彌陀愿力帶業(yè)往生,此事難信。”沙門對(duì)王說:“大王,大石置水必沉,若以大石置大船上,不但可以過河,還可以過海。當(dāng)知眾生有業(yè)必致墮落,如大石置水必沉,念佛之人,仗承彌陀愿力接引往生,乘佛大愿船,故得仗佛慈力帶業(yè)往,亦如大石置船不覺,可運(yùn)到他方。由上可見他力接引真實(shí)不虛。

　　但是今天的社會(huì)物質(zhì)條件發(fā)達(dá)了,人們?cè)谶@樣的生活環(huán)境中,能夠相信靠阿彌陀佛神力加持帶業(yè)往生外,還須要自力的修行,自力修行取決于誠、敬、專、精:

　　(1)誠與敬:誠:印光大師臨往生前對(duì)弟子們的最后開示:“至誠,無不蒙佛接引,凈土法門,別無奇特,但要懇切念佛才能帶業(yè)往生。”敬:以恭敬心對(duì)待三寶,以恭敬心禮阿彌陀佛,口專稱阿彌陀佛,意專想阿彌陀佛。常恒如是,業(yè)障日消,慧光日益增長。

　　(2)專與精:世出世法的一切成就,都離不開專、精。專者用志不分;精者純而不雜,念佛行人貴在一向?qū)Ｄ畎�彌陀佛。念佛功夫深淺與專精密切相關(guān)。經(jīng)云:“制心一處,無事不辦。”

　　念佛之人只有真信實(shí)行,精勤念佛臨命終時(shí),才有希望感應(yīng)道交蒙佛接引,假若眾生不念佛,不修福單靠阿彌陀佛愿力帶業(yè)往生則三界六道眾生早已往生,不應(yīng)該現(xiàn)在還在此界受苦了,所以念佛行人要具足三資糧,這是任何人都不能偷工減料,或走后門的,就是佛菩薩恐怕也不能代替你去完成。古德說:念佛生西,如蚊蠅附驥尾才能生上去,專心致志的念佛亦復(fù)如是。大勢(shì)至菩薩教我們念佛須“都攝六根,凈念相繼”。

　　念佛法門,一方面是仗自己的信心、愿力、凈行之行;另一方面更要有阿彌陀佛的慈悲愿力。有了自他二種力量,縱使自力不夠,還有佛力可以依靠,所以說自力與他力相結(jié)合方為修行之要道,成佛之穩(wěn)當(dāng)。