網(wǎng)絡(luò)學(xué)佛的正確態(tài)度

　　現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)學(xué)佛法,當(dāng)然有它的便利,很快就能搜尋到有關(guān)資料,想學(xué)什么網(wǎng)上都有,資訊非常發(fā)達(dá),這是正面效果。不過這正面當(dāng)中也包含很多負(fù)面。古人要求一個(gè)法,踏破千山萬水去尋訪善知識(shí),他是踏破草鞋走遍千山萬水,這個(gè)過程,有時(shí)候是必須的!他在這個(gè)過程當(dāng)中要?dú)v盡千辛萬苦,他的恭敬心上來了,他聽個(gè)一言半語他當(dāng)下就開悟了,和你坐在房間里面,用輕慢的心,用指頭點(diǎn)一點(diǎn)就出來一句話,你無動(dòng)于衷,恭敬心上不來啊。所以現(xiàn)在學(xué)佛法的人很難成就,他沒有經(jīng)歷這個(gè)尋求的過程,這是其一。

　　其二,現(xiàn)在人的分別心很重,都是喜歡在知識(shí)層面上了解很多,但殊不知心性上的東西是要單一,要簡(jiǎn)單的,要一門深入的,你搞多了反而麻煩,那么這個(gè)法門和那個(gè)法門他的門庭設(shè)施、目標(biāo)指向、對(duì)應(yīng)的根基、所治的煩惱各有不同。表面形態(tài)好象很矛盾,這部經(jīng)說這部第一,那部經(jīng)說那部第一,你如果一定要分清是哪部經(jīng)第一,那就把人弄的一頭霧水。當(dāng)佛說《法華經(jīng)》時(shí),說《法華經(jīng)》最高第一,說《華嚴(yán)經(jīng)》,《華嚴(yán)經(jīng)》最高第一,說《阿彌陀經(jīng)》時(shí),《阿彌陀經(jīng)》最高第一,你也許認(rèn)為連佛都矛盾,只有一個(gè)第一,怎么有那么多個(gè)第一,或者有無量個(gè)第一?佛說法要讓人產(chǎn)生信心,要強(qiáng)調(diào)此法的重要性。實(shí)際主伴圓融,當(dāng)一法為主的時(shí)候,其他為伴,當(dāng)你以另外一個(gè)法為主時(shí),其他為伴,可以互為主伴,這不矛盾的。

　　我們總是事事都要考證,格格不入。你比如說這兩種藥在這里,哪種藥最好,你抽象說哪種藥最好,你說不清楚啊。難道你建立一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),價(jià)格最貴的最好,好,一個(gè)病人來了,說價(jià)格最貴的藥治不了他,而價(jià)格便宜的反而讓他的病好了。那對(duì)那個(gè)病人來說,肯定是能治病的藥是最好的,那么你進(jìn)行評(píng)價(jià)的參照系是有問題的。所以在網(wǎng)上啊,他就會(huì)看到這些,他就會(huì)感到一頭霧水。

　　我常常接受提問,問的也是這些東西,那問這些東西你怎么和他說呢,你只能說,都可以說第一。他問這個(gè)東西表示他還是不了解,所以就像,藥無貴賤,愈病者良。但眾生沒有這種智慧,網(wǎng)上看到的很多,一旦他接觸到什么東西,之后又接觸其他東西,他往往不能融會(huì)貫通,信心很難產(chǎn)生。尤其對(duì)凈土一法,他對(duì)各種教法一下了解很多,先用這些教法來武裝頭腦,再來看凈土法門,他往往不相信。他說你不斷煩惱怎么還有六種神通呢,還能得阿鞞跋致呢,這是不可能的,這不符合因果,他會(huì)用這個(gè)來反駁,但是凈土法門是徹底的法門,是大不可思議的,要在不可思議的層面去接納這個(gè)不可思議。所以往往學(xué)得太多還構(gòu)成信仰凈土的一個(gè)障礙,所以互連網(wǎng)在這方面有它負(fù)面的地方。

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