在家修行之在家學(xué)佛如何課誦

　　課誦的原則,以定時(shí)做定課為主。內(nèi)容應(yīng)該包括供養(yǎng)、禮拜、禪坐、持名、讀誦、發(fā)愿、回向等。

　　所謂供養(yǎng),是在佛前擺設(shè)香、花、燈、果、凈水和食物。如果條件許可,應(yīng)當(dāng)每日換新,保持鮮度;否則亦不當(dāng)有腐爛、污染、凋謝等的現(xiàn)象發(fā)生,以維持佛前的整齊、清潔和莊嚴(yán)為原則。

　　所謂定時(shí)做定課,是指在每天的同樣時(shí)段,做同樣的功課。最好是選擇頭腦清楚、身心舒暢的時(shí)段做課誦。通常是以清晨起床,盥洗之后,早餐之前;或晚餐之后,休息一段時(shí)間,就寢之前,為最好的兩個(gè)時(shí)段。兩個(gè)時(shí)段加起來,每天至少需要一至兩小時(shí);但也不需要超過四小時(shí),否則課誦時(shí)間太多,會影響平常的家庭生活及工作。如果情況特殊,也可以選定上午或下午的任何一個(gè)時(shí)段,來做定時(shí)的課誦。

　　課誦叫做恒課,又叫日課,就是每天必須有的修持活動(dòng),不能間斷。它的作用相同于每晨起床后要漱口、洗臉、飲食、灑掃庭院、大小便利一樣,是保持身心平衡,也是修身養(yǎng)性、警策精進(jìn)的生活方式。修行的目的不在于形式,形式卻能夠幫助我們達(dá)到身心安定、健康、幸福的目的。除了自我的修練和反省,也有諸佛菩薩和護(hù)法龍?zhí)斓募颖慌c護(hù)持。

　　課誦的專案可多可少,只要每天相同即可。內(nèi)容可依時(shí)間的長短及個(gè)人的喜好而有所選擇;但是供水、獻(xiàn)香、禮拜則不能缺少。個(gè)人課誦,不一定要用榆磬等法器,亦不一定要會梵唄。若不致打擾他人,可用小榆。在獻(xiàn)供及頂禮三拜之后,早上誦‘大悲咒’三遍至七遍,‘心經(jīng)’一遍,三稱摩訶般若波羅蜜,然后念阿彌陀佛或觀世音菩薩四十八或一百零八遍,再念普賢菩薩十大愿或四弘誓愿,最后是三皈依,唱回向偈:‘愿消三障諸煩惱,愿得智慧真明了,普愿災(zāi)障悉消除,世世常行菩薩道。’然后頂禮三拜,課誦完畢。

　　晚課應(yīng)該是在下午或是晚餐之后,同樣供養(yǎng)、禮拜,然后誦《阿彌陀經(jīng)》或‘懺悔文’一遍,也可以只誦‘大悲咒’七遍,念‘心經(jīng)’一遍、‘往生咒’三遍,念阿彌陀佛和觀世音菩薩圣號四十八或一百零八遍,接著四弘誓愿,普賢警眾偈,三皈依,回向偈:‘愿以此功德,回向諸眾生,解脫三界苦,皆發(fā)菩提心。’頂禮三拜,晚課即結(jié)束。

　　因?yàn)檎n誦的人,進(jìn)度有快有慢,有的會唱,有的不會唱,除非環(huán)境許可使用法器唱誦,否則不用法器,念誦即可。經(jīng)咒的遍數(shù)也以快慢不等而酌量增減,以配合時(shí)間為宜。

　　如果時(shí)間允許,可酌量延長至四十五分鐘或一小時(shí)。在早課之前,晚課之后,亦可增加靜坐時(shí)間二十五到三十分鐘。最好能夠向正統(tǒng)的佛教靜坐老師學(xué)習(xí)安全的靜坐方法;否則也得把姿勢坐正,身心放松,默念佛菩薩圣號,一心專注,不急不緩。如果不習(xí)慣靜坐,也可采用禮拜的方式,以定時(shí)或定數(shù)禮拜佛菩薩。以無所求之心禮誦和靜坐,是最正確和安全的;否則容易引起幻象、幻景、幻覺,而引發(fā)身心的障礙。真正的修行是沒有條件的,當(dāng)然,它是有目的的;而修行的本身就是目的。

　　如果僅愿把課誦時(shí)間加長,而無意靜坐或增加禮拜的次數(shù),則可以在早課的供養(yǎng)、禮拜之后,加誦‘楞嚴(yán)咒’及十小咒;晚課的供養(yǎng)、禮拜之后,加誦《普門品》或者增加‘大悲咒’的持誦遍數(shù)至二十一或四十八都可以。

　　如果居家無事,也可以在白天任何一個(gè)固定的時(shí)間,禮拜經(jīng)典。拜經(jīng)的方法,也是先做供養(yǎng),然后一字一拜,每拜一字應(yīng)念兩句拜經(jīng)詞,例如:拜《法華經(jīng)》時(shí),每拜一拜,當(dāng)念‘南無妙法蓮華經(jīng),南無法華會上佛菩薩’。如拜《華嚴(yán)經(jīng)》,則念‘南無大方廣佛華嚴(yán)經(jīng),南無華嚴(yán)海會佛菩薩’。如拜《金剛經(jīng)》,則念‘南無般若波羅蜜多金剛經(jīng),南無般若波羅蜜多會上佛菩薩’。如拜《彌陀經(jīng)》,則念‘南無佛說阿彌陀經(jīng),南無蓮池海會佛菩薩’。如拜《普門品》,可有兩種念法:第一因?yàn)樗�是《法華經(jīng)》的一品,因此比照拜《法華經(jīng)》的念法;第二則念‘南無觀世音菩薩普門品,南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩’。如拜《地藏經(jīng)》及《藥師經(jīng)》,即可以此類推。

　　拜的時(shí)候,通常是用黃紙條或檀香,用大字的經(jīng)本,逐字逐字地移動(dòng),拜到一定的經(jīng)文與段落,或者是用筆記下所拜完的經(jīng)文,或者用紙條夾在那一段、那一個(gè)字之處,預(yù)備下一次繼續(xù)禮拜。但是每次拜完之后,經(jīng)本必須蓋上,不得散置或敞開。拜完一部經(jīng),還可繼續(xù)拜同一部經(jīng),乃至發(fā)愿拜上幾十部、幾百部、幾千部,或是終身禮拜同一部經(jīng),拜得越多越好。

　　課誦之前;或者是發(fā)愿課誦、拜經(jīng)之前,可以有目的而為,或是為了祈求現(xiàn)實(shí)或來世的利益,乃至為了成就什么功德;做完課誦之后,也可以發(fā)愿祈求你所希望達(dá)成的愿望。但在課誦時(shí),應(yīng)當(dāng)專心一意于課誦,不得有任何祈求的念頭。最好的態(tài)度是,但為眾生離苦得樂,不為自己有所祈求,那就是菩薩道的修行態(tài)度。其實(shí)不為己求而修行,才是最大的功德。(圣嚴(yán)法師著《學(xué)佛群疑》)