第二十九卷 法苑珠林

第二十九卷 法苑珠林

感通篇第二十一(此有二部)

述意部第一

敬尋釋教。肇自漢明終至。

皇唐。政流歷代年將六百。輶軒繼接備盡觀方。千有余國咸歸風(fēng)化。莫不梯山貢職望日來王。而前后傳錄差互不同。事跡罕迷稱謂多惑。雖沾余潤幽旨未圓。夷夏殊音文義頗備。推究圣蹤難以致盡。故此土諸僧各懷郁怏。時(shí)有。

大唐沙門玄奘法師�？�大道之不通。愍釋教之抑泰。故以貞觀三年季春三月。吊影單身西尋圣跡。從初京邑漸達(dá)沙州。獨(dú)陟崄塞。伊吾高昌備經(jīng)危難。時(shí)值高昌王麴氏。為給貨資。傳送突厥葉護(hù)衙所。又被將送雪山以北諸蕃胡國。具觀佛化。又東南出大雪山。昔人云蔥嶺停雪。即是雪山。奘親目睹。過此雪山即達(dá)印度。經(jīng)由十年。后返從蔥嶺南雪山北。具歷諸國。東歸于闐婁蘭等。凡經(jīng)一百五十余國。備歷艱辛。人里莫比。至貞觀十九年冬初安達(dá)京師。

奉詔譯經(jīng)。兼敕令撰出西域行傳一十二卷。至今龍朔三年翻譯經(jīng)論。未似奘師游國博聞翻經(jīng)最多。依奘師行傳。王玄策傳。及西域道俗。任土所宜非無靈異。敕令文學(xué)士等總集詳撰。勒成六十卷。號為西國志。圖畫四十卷合成一百卷。從于闐國至波斯國已來。大唐總置都督府及州縣折沖府。合三百七十八所。九所是都督府。八十所是州。一百三十三所是縣。一百四十七所是折沖府。四洲所宜人物別異者。并蕳配諸篇非此所明。今之所錄者。直取佛法圣跡住持。別成一卷。余之不盡者。具存大本。冀后殷鑒知有廣略矣。

圣跡部第二

西域傳云。奘師發(fā)跡長安。既漸至高昌得蒙厚禮。從高昌給乘。傳送至瞿薩旦那國東境。即漢史所謂于闐國也。彼土自謂于遁國也。東二百余里。有媲摩城。中有栴檀立像。高二丈余。極多靈異光明。疾者隨痛以金薄帖像上。痛便即愈。其像本在憍賞彌國。是鄔陀衍那王所造。陵空至此國北曷勞落迦城。有異羅漢每往禮之。王初不信。以沙土坌羅漢乃告敬信者曰。卻后七日沙土滿城。后二日乃雨寶滿街。至七日夜果雨土填。略無遺人。其先告者。預(yù)作地穴從孔而出。時(shí)王都城西百六十里。路中大磧唯有鼠壤。形大如猬。毛金銀色。昔丐奴來寇。王祈鼠靈乃夜嚙人馬兵箭斷壞。自然走退。都城西五里許寺有浮圖。高百余尺。多現(xiàn)光相。王感舍利數(shù)百粒。羅漢以右手舉浮圖安之函內(nèi)。乃下之無傾動(dòng)也。都城西南十余里有瞿室綾伽山。此云牛角山。有寺像現(xiàn)光明。佛曾游此為天人說法。山巖石室有一羅漢。入滅心定待彌勒佛。其國南界接?xùn)|女國。

又從國城西越山谷。行八百余里至斫句迦國。即是涅槃處也。國南有山立多羅塔。松泉流茂石室深凈。有三羅漢現(xiàn)入滅定。須發(fā)稍長。僧常剃之。其五印度僧有證果者。多止此室。又從國西北。上大沙嶺。度徙多河(舊名辛頭河)行五百里至佉沙國(舊名疏勒國)其俗生子押頭匾遞。從此南行五百里至烏鎩國。都城西二百余里。至大山嶺。上有塔數(shù)百年前山崖自崩。中有比丘冥目而坐。形甚偉大。須發(fā)下垂覆于肩面。國王以蘇灌之擊揵椎。比丘高視曰。我?guī)熷热~波佛在耶。答曰。無今始聞已入涅槃。又問。釋迦佛出世耶。告曰。已滅度矣。即升空化火焚身。

又西南逾大蔥嶺。八百余里至朅盤陀國。其國東南有大石室二口。各一羅漢入滅定。已經(jīng)七百歲。其須發(fā)長年別為剃。又越三國。行四千余里至達(dá)摩鐵悉帝國。國都城寺內(nèi)有石像。上懸金銅圓蓋。眾寶飾之。人有旋繞蓋亦隨轉(zhuǎn)。人止便止。四周石壁。莫測其然。有說圣力使之然也。自高昌至于鐵門。凡經(jīng)一十六國。人物優(yōu)劣奉信淳疏具諸圖傳。其鐵門者。即是漢之西屏鐵門之關(guān)。見漢門扉一豎一臥。外鐵裹木加懸諸鈴。必掩此關(guān)寔惟天固。南出斯門千余里。東據(jù)蔥嶺。西接波斯。南大雪山。北據(jù)鐵門�？`芻大河中境西流。即經(jīng)所謂博叉河。其境自分為二十國。不可具列名字。各有君長信重佛教。僧以十二月十六日安居坐。其春分以其溫?zé)嵊甓喙室�。又順北下從呾蜜國。越十三國至喝縛國。土地華博。時(shí)俗號為小王舍城。國近葉護(hù)南衙也。王都城外西南寺中有佛澡罐�？扇萆�許。雜色炫曜金石難名又有佛牙。長寸余廣八九分。色黃白而光凈。兼有佛掃帚。用迦奢草。長二尺余。圍可七寸。雜寶飾柄。三物齋日法俗所感放大光明。王城西北五十余里有提謂城。王城正北四十余里有波利城。各有浮圖。高三丈許。各表靈跡。即釋迦初成道時(shí)。元獻(xiàn)蜜麨長者本邑之發(fā)爪塔也。又有佛僧伽胝郁多羅僧僧腳崎。又覆缽豎錫杖。次第立塔。

又度兩國東南入大雪山。至梵衍那國度大雪山東。寺有佛齒及劫初獨(dú)覺齒。長五寸廣四寸。又有金輪王齒。長三寸廣二寸。又有商諾迦縛婆(舊云商那和修傳法第三師)大阿羅漢鐵缽�？墒芫派�。并九條僧伽[月*氏]絳赤色。設(shè)諾草皮之所績成。以其先世于解夏日持此草。施僧。由此福方所被五百世來。于中陰身生常服之。從胎俱出逐身而長。阿難。當(dāng)度時(shí)變?yōu)榉ǚ�。受具已后又變�(yōu)榫艞l。其齒缽等并用金緘之。羅漢從證滅定入邊際智。以愿力故留袈裟。待遺法盡方乃變壞。今已有少損。信有征矣。又東入雪山。逾黑嶺至迦卑試國。奉信彌勝。王常歲造丈八銀像。自修供之。王城東三里北山下有大寺。佛院東門南大神王像。右足下有大寶藏。近有外王。逐僧欲掘取其神冠。中鸚鵡鳥像奮羽鳴呼地動(dòng)。王軍皆仆。起謝而歸。寺北嶺上。有數(shù)石室。亦多藏寶。欲私開者。即有藥叉(舊云夜叉)變?yōu)閹熥由呦x來震怒之。室西三里。大嶺上有觀自在像。誠愿者像示妙身安言行者。城東南四十余里曷邏怙羅寺。大臣所造。以名目之。浮圖高百余尺。昔臣夜夢令造浮圖。從王請舍利也及旦至宮。有人持舍利瓶。臣留舍利令人先入。乃持瓶登塔。覆缽自開。安舍利訖王使追之。石已合矣。齋日放光流出黑油。夜聞音樂。王都城西北二百余里大雪山頂有龍池。山下為龍立寺。塔中有佛骨肉舍利升余。有時(shí)煙起或如火猛焰。漸滅之時(shí)方見舍利。狀如白珠。繞柱入云。還下塔中。城西北大河南岸古王寺中有佛弱齡齔齒。長一寸余。又此東南往古王寺。有佛頂骨一片。廣二寸余。色黃白發(fā)孔分明。至大唐龍朔元年春初。使人王玄策從西國將來。今現(xiàn)宮內(nèi)供養(yǎng)。又此寺有佛發(fā)。青色螺旋右縈。引長尺余。卷可寸許。又西南古王妃寺金銅浮圖。高百余尺。舍利升余。每十五日夜旋光繞盤曉入塔中。城西南北羅婆路山頂盤石上有塔。高百余尺。舍利升余。山北巖泉是佛受山神飯已漱口嚼楊枝。因生今為茂林。寺號楊枝。又從龍池東行六百余里。越雪山度黑嶺。至北印度界已前。并是胡國。制服威義不參大夏。名為邊國。蔑戾車(唐云垢濁種也)至此方合中道。

又東行至濫波國。即是印度之北境。言印度者。即是天竺之正名。亦名申毒賢豆。此并訛號。北背雪山。三垂大海。地形南狹如月上弦。川平廣衍。周萬九千里。七十余國。依一王命。又東行百余里逾大嶺大河。至那伽羅曷國。屬北印度。名華氏城。城東二里有石塔。高三百尺編石特起雕鏤非常。此即昔時(shí)值燃燈佛授記。敷鹿皮衣發(fā)布掩泥之地。經(jīng)劫猶存此無憂王建此石塔。每于齋日天輒雨華。又城內(nèi)大塔故基。舊有佛齒。別塔高三丈余。云從空而來。既非人工寔多靈異。城西南十余里有塔。是佛自中印度陵空來降跡處。次東有塔。是昔值然燈佛買華處。又城東二十余里小石嶺上有塔。高二百余尺。東岸石壁大洞穴。是龍王所居。昔佛于此化龍留影。煥若真形。至誠請者乃暫明現(xiàn)�？咄夥绞�有佛足跡。輪相發(fā)光�？呶鞅庇缢�者佛經(jīng)行處。又側(cè)有發(fā)爪塔。窟西石上有濯袈裟文。又城東三十余里有醯羅城。中有重閣。上安佛頂骨。周尺二寸。其色黃白發(fā)孔分明。欲知善惡用香泥印之。反觀香泥隨心而現(xiàn)。又有佛髑髏。狀如荷葉。色同頂骨。有佛眼精。大如柰許。清白映徹。并用七寶盛。前三跡又以寶函盛而緘封。有佛大衣細(xì)氎黃色。置寶函中。微有壞相。有佛錫杖。白鐵作環(huán)栴檀為笴。寶銅盛之。斯五圣跡。王令五凈行者執(zhí)持掌護(hù)。有須見者稅一金錢。請印稅五科。寶乃重觀禮彌繁。閣西北有小塔而多靈異。人以手觸基上塔鈴便大震動(dòng)。又東南山谷行五百里至健陀邏國。屬北印度。有大論師。如脅尊者造毗婆沙處。又有菩薩舍千眼處又有佛化鬼子母處。又有商莫迦菩薩(舊云睒子是也)被王射處。又有彈多落迦(舊云檀特山也)山。嶺上是蘇達(dá)拏棲隱之所。婆羅門捶男女處。流血涂地。今現(xiàn)草木皆同絳色。巖間石室妃習(xí)定處。又有獨(dú)角大仙為女亂處。

又此城北越山行六百余里至烏仗那國。此北印度之正國也(舊云烏長)王都城東五里有大塔。多有瑞。佛昔作忍仙為羯利(此云斗諍)王支解之處。又有方石上佛足跡相放光照寺。為天說本生處。又有佛昔聞法折骨寫經(jīng)處。又有昔尸毗迦王割身代鴿處。又有佛昔為慈力王刺血飲五藥叉處。又大寺中有刻木梅咀麗耶(舊云彌勒)菩薩像。金色晃朗。高百余尺。是末田底迦阿羅漢所造(舊云末田地羅漢)羅漢以通力引匠升睹史多天。三返觀相乃成其好。大有靈相不可具述。

又隔一國度河至呾叉始羅國。屬北印度。王都城西北七十里有兩山間塔。高百余尺。佛昔記慈氏興世四大藏者。此地出一。又城北十二里有月光王塔。于齋日常放神光仙華天樂。近有癩者。于塔禮懺。除穢涂香不久便愈。身又香潔。即是昔佛為戰(zhàn)達(dá)羅缽刺婆王(舊云月光)以頭施處。凡經(jīng)千施。又有伊羅缽龍王所經(jīng)之池。月光抉目之地。育王摽塔舉高十丈。又有薩埵王子舍身飤虎處以竹自刺血啖獸處。地及草木今猶絳色。又有佛化藥叉不食肉處。

又隔二國。東南登山乘鐵橋。千余里至迦濕彌羅國。屬北印度(舊云罽賓)國內(nèi)有四浮圖。各有舍利一升余。佛滅度后第四百年有脅尊者。年八十方出家證無學(xué)果。將五百羅漢來此。造鄔波弟鑠釋素呾纜藏(舊名優(yōu)婆提舍論)次造毗柰耶毗婆沙論。次造阿毗達(dá)磨論。此三論各有十萬頌。凡有六百六十萬言。備釋三藏。兼有佛牙。長寸半。色黃白。齋日便放光。又有觀自在菩薩立像。有愿見者斷食便睹。

又隔三國。東行至那仆底國。屬北印度。都城東南五百余里至暗林寺。周二十余里。佛舍利塔數(shù)百千區(qū)。并石室等。有賢劫千佛立此說法。釋迦滅后第三百年。迦多衍那(舊名迦旃延)于此造大智論。寺塔高二十余丈。有四佛行坐跡處。

又隔四國東行至[禾*未][菟-(色-巴)+(白-日)]羅國。屬中印度(舊云摩偷羅國)王都城內(nèi)有三塔。四佛遺跡甚多。及舍利子沒特伽羅子(舊名目連)滿慈子(舊名富婁那)優(yōu)波厘(舊名優(yōu)婆離)

阿難陀羅怙羅曼殊室利等諸塔。每三長月六齋日。諸僧尼集供養(yǎng)諸塔。有阿毗達(dá)摩眾供養(yǎng)舍利遺塔。有習(xí)定眾供養(yǎng)目連塔。有誦經(jīng)眾供養(yǎng)滿慈塔。有毗奈耶眾供養(yǎng)憂波厘塔。有尼眾供養(yǎng)阿難塔。有未具眾供養(yǎng)羅怙羅塔。有大眾供養(yǎng)諸菩薩塔(尋此諸塔未必遺身但應(yīng)立像設(shè)供呈心如羅怙羅文殊室利等依經(jīng)未滅度準(zhǔn)可知也)城東六里有山崖寺。是尊者烏波鞠多之所造中。有佛指爪塔。寺北有石室。室東南二十余里有大涸池。池側(cè)有塔。佛曾游此。有獼猴持蜜獻(xiàn)佛。令水和遍眾同飲。猴喜墮坑而死。便生人中。池北林中有四佛行處。大有遺跡。

又隔一國東化四百余里至窣祿勒那國。屬中印度。東境臨殑伽河(舊名恒河)北接大山。城東南閻牟那河從國西北山中出。中境而流。都城東臨閻牟河。河西大寺東門外塔。佛曾于此說法度人。其側(cè)有佛發(fā)爪塔。閻牟河?xùn)|八百余里至殑伽源。廣三四里。東南入海。廣十余里。水色滄浪味甘。砂細(xì)隨水而流。俗謂福水。有沐除罪�；蛴休p命自沈乞愿生天受樂�？擞徐`感。

又隔六國。于此東南行至劫比他國。屬中印度。中有天祠十所。同事大自在天。皆作天像。其狀人根形甚長偉。俗人不以為惡。謂諸眾生從天根生也。王都城東二十余里。大寺側(cè)大垣內(nèi)有天帝釋為佛造三道寶階。中皆附黃金。左以水精。右用白銀。南北而列。東面下地。是佛從逝多林(舊云只陀林)升天至善法堂為母三月說法下降處。百年已前階尚猶在。今并沒盡。后王仿之。猶高七十余尺。上起精舍。石側(cè)有柱。光潤映現(xiàn)。隨其罪福影出柱中。育王所造。階側(cè)有浮圖。四佛行坐跡處。又有佛澡浴處。立塔其所。有佛入室精舍。又其側(cè)佛經(jīng)行石基。長五十步。高七尺。足可覆處皆有蓮華文。又基左右小塔梵王所造。次前是蓮華尼化為輪王先見佛處。佛告尼曰。非汝先也。有蘇部底(舊云須菩提)宴坐石室知諸法空。此先見吾法身也。

又從此北行二百里至羯若鞠阇國。是中印度曲女城也。都城西近殑伽河。長二十余里。廣四五里。即統(tǒng)五印度之都王也。王前尸羅逸多(唐云戒日)吠奢姓。初欲登位。于殑伽岸有觀自在像。乃請告曰。汝本此林蘭若比丘。金耳月王既滅佛法。王當(dāng)重興。愍物在懷方王五境。慎勿升師子座及稱大王號也。王乃共童子王平殄外道。月王徒眾又約嚴(yán)令。有啖肉者當(dāng)截舌。殺生者當(dāng)斬手。乃與寡妹共知國事。于殑伽側(cè)建千余浮圖。各高百余尺。二十年來五年一會(huì)。傾及府藏拯濟(jì)群有。唯留兵器用備不虞。初作會(huì)日集諸國僧。三七日中四事供養(yǎng)令相論議。若戒行貞固道德優(yōu)洽者升師子座。王便受戒。清凈無學(xué)示有崇仰。穢行彰露者驅(qū)出國界。城西北育王所造。昔佛于此七日說法。其側(cè)有發(fā)爪塔四佛行坐跡。又南臨殑伽寺有佛牙。長寸半。光色變改。寶函盛之。遠(yuǎn)近瞻者日有百千。守者煩擾重稅金寶。而樂禮者不辭重貨。齋日便出置高座上。散華雖積牙齒不沒。

又城東南百余里有塔。佛曾七日說法處。中有舍利。時(shí)放光明。其側(cè)有佛行坐跡。寺北四里臨殑伽河有塔。佛曾七日說法。五百餓鬼解悟生天。其側(cè)又有發(fā)爪塔。次側(cè)又有四佛行坐跡。

又至阿輸陀國。屬中印度。都城北五里。殑伽河岸大寺中塔。佛為天人三月于此說法。有四佛行坐跡。次西五里有佛發(fā)爪塔。城西南五里大庵沒羅林中故寺。是阿僧伽菩薩夜升天宮于彌勒所受瑜伽莊嚴(yán)大乘經(jīng)論及中邊論等。晝下為眾說之。林西北百余步有佛發(fā)爪塔。城東南臨殑伽有塔。佛曾三月說法處。有發(fā)爪青石塔。有四佛行坐跡。

又隔二國東南行至缽羅伽耶國。屬中印度。王城西南臨閻牟河。曲中有塔。佛曾于此降外道處。有發(fā)爪塔經(jīng)行跡處。又有提婆菩薩作廣百論處。城中有天祠。堂前大樹枝葉蒙密。有食人鬼。依之左右遺骸為[卄/積]人至祠中無不輕命。上樹投下為鬼所誘。城東兩河間交廣十余里。土地平豐細(xì)沙彌布。古今王豪諸貴。諸有舍施莫不止焉。號為大施場。戒日大王亦修此業(yè)。場東合流口。日數(shù)人自溺而死。彼俗名為生天所也。有欲行此法者。于七日中絕粒自沈中流。遠(yuǎn)近相趣。乃至山猿野獸群粗等。亦游水濱絕食沈死。當(dāng)戒日王行施之時(shí)。有二獼猴雌為狗殺雄者負(fù)尸擲此河中。雄者又自餓累日而死。

又從此西南大林野。行五百余里至憍賞彌國。屬中印度。王城內(nèi)故宮大精舍。高六十尺�？烫捶鹣裆蠎沂�蓋。即鄔陀衍那王(舊云憂陀延王唐云出愛)之所造也。靈光間起。諸王以力欲舉終莫之移。昔佛為母上天說法。王請目連神力接上就天摸相。及佛下天像便起迎。佛慰喻曰。方為佛事。舍東百余步四佛行坐跡。佛浴室井今猶充汲。城內(nèi)東南隅有具史羅長者宅。有佛精舍發(fā)爪塔。有四佛行坐跡。城西九里石室有佛降毒龍?zhí)�。�?cè)有大塔。高二十余丈。有佛經(jīng)行跡。及有發(fā)爪塔。病求多愈。又有釋迦遺法滅盡。在此國中。貴賤入境自然感傷。窟東北行七百里度殑伽北岸。至迦奢布羅城。是護(hù)法菩薩伏外道處。佛曾于此六月說法。有佛經(jīng)行跡。及有發(fā)爪塔。

又從此北行一百八十里至鞞索迦國。屬中印度。王城南有寺塔。高二十余丈。佛曾于此六年說法。其側(cè)有奇樹。高七十尺。春冬不改。是佛凈齒木棄而茂生。諸邪外道競欲殘伐。尋生如故。罰者受殃。側(cè)有四佛行坐跡。并有發(fā)爪塔�；�角相連林池交影。

又從此東北五百里至室羅伐悉底國。屬中印度(舊云舍衛(wèi)國也)都城荒毀。故殿東基上有小塔。是缽羅犀那恃多王(舊云波斯匿唐言勝軍也)比丘尼造精舍處。次東塔是蘇達(dá)多(唐云善施)之故宅也。側(cè)有大塔是鴦窶利摩羅(唐云指鬘)耶舍處。城南六里許有逝多林。是給孤園太子所造寺也。今荒廢之尚有石柱。高七十余尺。育王造之?室一存。余并湮滅。室中有為母說法金像。東北有佛洗病僧塔。西北有目連舉身子衣塔。不遠(yuǎn)有井塔。佛所汲用。又有舍利弗與佛經(jīng)行道說法處。并有表塔。靈樂異香常降其所。又有外道殺女以陰謗佛。立塔表處。寺東百余步大深坑。是調(diào)達(dá)置毒害佛生身陷處。又南有大坑。是瞿伽離比丘毀佛生身陷處。又南八百步大深坑。是戰(zhàn)遮婆羅門女毀謗佛生身陷處。此三大坑皆深洞達(dá)無底�？v有洪雨大注終無停偃。寺東七十步有精舍。名曰影覆。高六十尺。中有東面坐像。與外道論處。次東天祠。量同精舍。初日影西不蔽佛舍。晚日蔭東遂覆天祠。又東四里大涸池。是毗盧釋迦王(舊云琉璃王也)陷入地處。后人立記之。又有身子初造寺時(shí)與外道捔處。亦立塔記。寺西北四里有得眼林。中有佛經(jīng)行跡塔。其緣勝軍王抉五百賊眼。聞佛慈力一時(shí)平復(fù)。舍杖遂生。城西北六十里故城。是人壽二萬歲時(shí)迦葉波佛本生處。其北即是此佛全身舍利之所。育王造塔表記之處。

又東南行五百里至劫比羅伐窣堵國。屬中印度(舊云迦毗羅國)故城無人住。城內(nèi)正殿基上精舍中作王像。其側(cè)是摩訶摩耶(唐云大術(shù))夫人寢殿�；�上精舍作夫人像。其側(cè)精舍中作菩薩像神降之相。彼執(zhí)不同。上座部云。當(dāng)唐國五月十五日。諸部又云。當(dāng)此五月八日。此蓋見聞之異耳。城南有塔是太子捔力擲象越城墮地為大坑處。其側(cè)有精舍。作太子像。及受業(yè)處。其傍有精舍。是妃寢處。作耶輸陀羅并羅怙羅像。別本云。太子初夜開城北門出去。又城東南隅精舍中作太子乘白馬陵空踰城處。四城門各有精舍。作老病死沙門像。城南四里尼拘盧林塔。佛得道與天人說法之所。城南五十里故城中塔。是人壽六萬歲時(shí)。迦羅迦村馱佛本生城。城東南塔即此佛遺身處。無憂王于前建立石柱。高三丈。又東北三十余里故城中塔。是人壽四萬歲時(shí)。迦諾迦牟尼佛本生城。城東北塔即此佛遺身處。無憂王為建立石柱銘記之。高二丈余。城東北四十余里有太子生樹下塔。大城西北數(shù)百千塔。是誅釋子塔。有四釋子拒王軍眾。琉璃王退城人不受被罰出境至今不絕。城南尼拘律樹塔。是佛初來見父王處。城南門外塔。是太子兄弟捔射處。東南三十余里是太子射矢沒地因涌泉流。俗傳箭泉。病飲多愈。或持泥附額隨苦皆愈。又東北九十里臘伐尼林釋種浴池。華水相映。其北二十五步有無意華樹。今已枯瘁。佛本誕處。有有說云。當(dāng)此三月八日者。上座部云。當(dāng)此三月十五日者。次東有塔。二龍?jiān)√�子處。佛初生已不扶而行。四方各七步。所蹈二處出大蓮華。既右脅生。天帝衣接。四王捧之置金幾上。凡施四塔。并立石柱表之。傍有小河?xùn)|南而流。俗號油河。是太子產(chǎn)已天化此池。光潤令沐以除風(fēng)虛。今變水河尚膩如油。又從此東行二百余里�；牧种兄了{(lán)摩國。屬中印度。都城空。城東南有佛塔。減百尺。昔初八分之一分舍利也。靈光時(shí)起。其側(cè)有清池。龍變?yōu)樯�。出繞其塔。有野象采華以散之。無憂王欲開。龍護(hù)不許。又東大林百余里大塔。是太子至此解寶衣。中末尼珠付闡鐸迦還父王處。又東有贍部樹枯株尚在有小塔。是太子以余衣易粗布處。其側(cè)塔者剃發(fā)處。年自不定�；蛟剖�九二十九者。又東南行百九十里尼拘陀林塔。高三丈。是昔人于佛梵地收余灰炭于此起塔。病者祈愈。亦有四佛行坐跡塔。高百余尺。左右數(shù)百小塔。

又從此東北大林疏崄。行五百里至拘尸那揭羅國。屬中印度。城荒人少。城內(nèi)東北角塔是純陀故宅。其井猶美。營供所穿。城西北四里度阿恃多伐底河(唐云有金)近西岸娑羅林。兩林中間相去數(shù)十步。中有四樹特高。作大甎精舍。中造佛涅槃像。北首而臥。傍高二百余尺。前有石柱記佛滅相。有云當(dāng)此土三月十五日者。說有部云。當(dāng)此九月八日。諸部異議云。至今龍朔三年則經(jīng)一千二百年。此依菩提寺石柱記也�；蛟埔磺�三百年�；蛟埔磺�五百年。或云始過九百未滿千者。其精舍側(cè)有佛昔為雉王救火及鹿救生各立一塔。次西塔者。是蘇跋陀羅(唐云善現(xiàn))滅證處。次有一塔。是執(zhí)金剛神躄地處。次側(cè)一塔。是停棺七日處。次側(cè)一塔。是阿泥樓陀上天告母降來哭佛處。城北度尼連禪那河三百步塔者。是佛涅疊般那處(唐云焚燒)地今黃黑土雜灰炭。有祈感者克獲舍利。次側(cè)一塔佛為大迦葉波現(xiàn)雙足處。次有一塔。前立石柱�？逃洶藝�分舍利事。

又從此西南大林行五百里至婆羅痆(女黠反)廝國。屬中印度(舊云波羅奈也)都城西臨殑伽河。城居人滿。城東北有婆羅痆斯河。東北十余里。是鹿野寺。又西南塔。高百余尺。前有石柱。高七十余尺。洞徹清凈。誠感像現(xiàn)。隨其善惡。即成道已初轉(zhuǎn)法輪處。其側(cè)三塔。即昔三佛行坐處傍有諸塔。是五百獨(dú)覺入滅度處。又側(cè)一塔是慈氏菩薩受記處。又西一塔是佛過去為護(hù)明菩薩迦葉波佛授今佛成道處。次南有四佛經(jīng)行處。長五十步。高七尺。青石積成。上作釋迦經(jīng)行像。形特異。肉髻上須發(fā)頭抽出。神而有征。寺跡極多。精舍浮圖乃有數(shù)百。事難述盡。寺西有清池。周二百步。佛昔盥浴。次西小池。佛嘗滌器處。次北小池。佛嘗有浣衣處。次之三池。龍止其中。味甘且凈。有慢觸者。金毗羅獸即而害之。次側(cè)有方石。上有佛袈裟文跡。外道兇人有輕蹈者。池龍輒興風(fēng)雨害之。次側(cè)有浮圖。佛曾作六牙象王。見獵師者被法衣故拔牙與處。次又一塔。佛昔為象與猴相問大小處。又大林中塔。佛與調(diào)達(dá)昔為鹿王佛代孕鹿命處。鹿野之號因此得名。寺西南三里有一塔。是五人迎佛處。又大林東三里有塔。佛昔為兔。與諸獸聚自知形小燒身饋之。因感天帝下來贊。故使月輪有兔像現(xiàn)。

又東順殑伽河行三百里至戰(zhàn)王國。都城人滿。城臨殑伽河。城西北有寺塔。佛舍利一升。昔佛于此七日說法并四佛行處。河北有佛降鬼塔。半已陷地。又有佛為啖人鬼說法處。又東南度河百余里塔者。即分舍利。瓶及余舍利。齋日放光。

又東北度殑伽河行百五十余里至吠舍厘國。屬中印度(梵云毗舍離國)。都城頹毀。故基周七十里。少人居住。宮城周五里。宮西北六里有寺塔。是說維摩經(jīng)處。又東是舍利子證果塔。又東大塔。是王得一分舍利一斛許。無憂王取九升均造余塔。后更有王欲開地震。遂止。次南有獼猴為佛穿池。池西群猴持佛缽上樹取蜜處。池南猴奉佛蜜處。各有塔記。寺東北四里許有塔。是維摩故宅基。尚多靈神。其舍壘甎傳云積石。即是說法現(xiàn)疾處也。于大唐顯慶年中。敕使衛(wèi)長史王玄策。因向印度過凈名宅。以笏量基。止有十笏。故號方丈之室也。并長者寶積宅。庵羅女宅。佛姨母入滅處。皆立表記。寺北四里有塔。佛將往拘尸天人送立處。次后一塔。是佛最后觀城邑處。次是庵羅女以園施佛處。其側(cè)一塔。是佛三告阿難涅槃處。又側(cè)一塔。是千子見父母處。即賢劫千佛也東故重閣講堂基塔。時(shí)放光明。是佛說普門住處。城東南十五里大塔。是七百賢圣重結(jié)集處殑伽河南北岸各有一塔。是阿難陀分身與二國處。

又隔一國西北行一千五百里入山谷至尼波羅國。屬北印度。都城東南不遠(yuǎn)有水火林。東一里許有阿耆波沵水。周二十步。旱澇湛然不流常沸。家火投之遍池火起。煙焰數(shù)尺。以水灑火�；鸶�增熾。碎土以投亦即然盡。無問投者。并成灰燼。架釜水上煮食立熟。賢德傳云。此水中先有金匱。前有國王將人取之。匱已出泥人象挽之不動(dòng)。夜神告曰。此是慈氏佛冠在中。后彌勒下生擬著不可得也�；瘕埶�護(hù)。城南十余里孤山特秀寺居重疊。狀若云霞。松竹魚龍隨人馴附就人取食。犯者滅門。比者國命并從此國而往還矣。即東女國與吐蕃接界。唐梵相去可一萬余里。

又從南行百五十里度殑伽河至摩揭陀國。屬中印度。城少人居。邑落極多。故城在王舍城山北東二百四十里比臨殑伽河。故宮北石柱高數(shù)丈。昔無憂王作地獄處。是頻婆娑羅王之曾孫也。王即戒日之女婿也。所治城名華氏城王宮多華。故因名焉。石柱南有大塔。即八萬四千之塔一數(shù)也。安佛舍利一升。時(shí)有光瑞。則是無憂王造。近護(hù)羅漢役鬼神所營。其側(cè)精舍中有大石。是佛欲涅槃。北趣拘尸。南顧摩揭。故蹈石上之雙足跡。長尺八寸。廣六寸。輪相華文。十指各異。近為惡王金耳毀壞佛跡。鑿已還平。文采如故。乃捐殑伽河中。尋復(fù)本處。貞觀二十三年有使。圖寫跡來。次側(cè)有四佛行坐跡塔。故城東南有龍猛菩薩伏外道處。次北有鬼辦塔。馬鳴事。又西南度尼連禪河有伽耶城。少人物可千余家。城西南六里許至伽耶山。溪谷杳冥。世謂靈岳。自古君王封告成也。頂有石塔。高百余尺。時(shí)放奇光。佛于此說寶云等經(jīng)。山東南尼連河減二里許。至缽羅笈菩提山。言正覺。佛時(shí)證先登因名也。佛自東北岡上。頂欲入金剛定。振地?fù)u山。神懼告佛。又至西南半崖中面間坐石。地山又震。凈居天告曰。此西南十五里近苦行處。畢缽羅樹下金剛座處。是菩提座。三世諸佛咸此成正覺。佛方就之。仍為石室。龍留影也。世稱名地。其菩提樹。周垣甎壘以崇固之。東西闊。周可五百四十步。奇樹名花連陰列植。正門東開對尼連河。南門接大華池。西阨險(xiǎn)固。北門通大寺。其院內(nèi)圣跡諸塔列多。樹垣正中金剛座上者。賢劫初成與大地俱。大千界中。下極金輪上至地際。金剛所成。周百余步。千佛同坐入金剛定。故因號焉。即證道之處。又曰道場。大地震時(shí)獨(dú)無搖也。如來得道之日互說不同�；蛟迫�月八日及十五日。垣北門外大菩提寺。六院三層。墻高四丈。壘甎為之。師子國王買取此處興造斯寺。僧徒僅千。大乘上座部所住持也。有骨舍利。狀如人指節(jié)。舍利者。大如真珠。彼土十二月三十日。當(dāng)此方正月十五日也。世稱大神變月。若至其夕必放光瑞。天雨奇華充滿樹院。彼土常法。至于此時(shí)。道俗千萬七日七夜競申供養(yǎng)。凡有兩意。謂睹光瑞及取樹葉。其樹青翠冬夏不改。每至入涅槃日及以夏末。一時(shí)雕落。通夕新抽。與舊齊等。后為無憂王妃伐截。于西數(shù)十步聚而燒之。用以祠天。煙焰未止。忽生兩樹。猛火之中茂葉同榮。因謂號為灰菩提樹。王睹生信。以香乳溉。余根者至旦樹生如本。王妃忿之。又夜重伐。王重祈請以乳灌之。不日還生。壘石周垣。其高丈余。近為金耳國月王又伐此樹。掘至泉水不盡根底。乃縱火焚之。又以甘蔗澆之。令其爛絕其本也。數(shù)月之后為補(bǔ)剌拏伐摩王。此言滿胄。即先無憂王之玄孫也。聞樹被誅舉身投地。請僧七日經(jīng)行繞樹大坑。以數(shù)千牛乳灌之。六日夜樹生丈余�？趾蠹舴ブ苤攀�垣。高二丈四尺。樹今出于石壁上二丈余。圍三尺余。樹東青甎精舍。高百六十余尺�；鶑V二十余步。上有石鉤欄繞之。高一丈。層龕皆有金像。四壁鏤諸天仙。上頂金銅阿摩勒迦果(此謂寶瓶及寶臺(tái)也)東卻接為重閣三層。檐宇特異并金銀飾鏤。三重門外龕中。左觀自在。右慈氏像。并鑄銀成。高一丈許。是無憂王造精舍。初小后巨廣之。

依王玄策行傳云。西國瑞像無窮。且錄摩訶菩提樹像云。昔師子國王名尸迷佉拔摩(唐云功德云)梵王遣二比丘來詣此寺。大者名摩訶諵(此云大名)小者優(yōu)波(此云授記)其二比丘禮菩提樹金剛座訖。此寺不安置。其二比丘乃還其本國。王問比丘。往彼禮拜圣所來。靈瑞云何比丘。報(bào)云。閻浮大地?zé)o安身處。王聞此語。遂多與珠寶使送與此國王三謨陀羅崛多。因此以來。即是師子國比丘。又金剛座上尊像。元造之時(shí)。有一外客來告大眾云。我聞募好工匠造像。我巧能作此像。大眾語云。所須何物。其人云。唯須香及水及料燈油支料。既足。語寺僧云。吾須閉門營造。限至六月慎莫開門。亦不勞飲食。其人一入即不重出。唯少四日。未滿六月。大眾平章不和各云。此塔中狹迮。復(fù)是漏身。因何累月不開見出。疑其所為。遂開塔門。乃不見匠人。其像已成。唯右乳上有少許未竟。后空神驚誡大眾云。我是彌勒菩薩。像身東西坐。身高一丈一尺五寸。肩闊六尺二寸。兩膝相去八尺八寸。金剛座高四尺三寸。闊一丈二尺五寸。其塔本阿育王造石鉤欄塔。后有婆羅門兄弟二人。兄名王主。弟名梵主。兄造其塔。高百肘。帝造其寺。其像自彌勒造成已來。一切道俗規(guī)模圖寫。圣變難定。未有寫得。王使至彼請諸僧眾。及此諸使人至誠殷請累日行道懺悔兼申來意。方得圖畫。仿佛周盡。直為此像出其經(jīng)本。向有十卷。將傳此地。其匠宋法智等。巧窮圣容圖寫圣顏。來到京都道俗競摸。

奘師傳云。像右乳上圖飾未周。更填眾寶。遙看其相終似不滿。像坐跏趺。右足跏上。左手?jǐn)坑沂执埂Ｋ�以垂手者。像佛初成道時(shí)佛語魔王指地為證。近被月王伐樹令臣?xì)�像。王自東返。臣本信心乃于像前橫施甎障。心愧暗故置燈于內(nèi)。外畫自在天像。功成報(bào)命。月王聞懼舉身生皰。肌膚皆裂尋即喪沒。大臣馳報(bào)即除壁障。往還多日燈猶不滅。今在深室。晨持鏡照乃睹其相。見者悲戀敬仰忘返。又依王玄策傳云。此漢使奉敕。往摩伽陀國摩訶菩提寺立碑。至貞觀十九年二月十一日。于菩提樹下塔西建立。使典司門令史魏才書。

昔漢魏君臨。窮兵用武。興師十萬。日費(fèi)千金。猶尚北勒闐顏東封不耐。大唐牢籠六合道冠百王。文德所加溥天同附。是故身毒諸國道俗歸誠。

皇帝愍其忠款遐軫。

圣慮。乃命使人朝散大夫行衛(wèi)尉寺丞上護(hù)軍李義表副使。前融州黃水縣令王玄策等二十二人巡撫其國。遂至摩訶菩提寺所菩提樹下金剛之座。賢劫千佛并于中成道。嚴(yán)飾相好具若真容。靈塔凈地巧窮天外。此乃曠代所未見。史籍所未詳。

皇帝遠(yuǎn)振鴻風(fēng)光華道樹。爰命使人屆斯瞻仰。此絕代之盛事。不朽之神功。如何寢默詠歌不傳金石者也。乃為銘。

大唐撫運(yùn)膺圖壽昌化行六合

威棱八荒身毒稽顙道俗來王

爰發(fā)明使瞻使道場金剛之座

千佛代居尊容相好彌勒規(guī)摹

靈塔壯麗道樹扶疏歷劫不朽

神力焉如

又奘師傳云。佛以唐國三月八日成道。上座部云。當(dāng)此三月十五日。成道時(shí)年三十者�；蛟迫�十五者。斯之差互彼自不同。由用歷前后故有此異。由神州歷算元各不同。三代定正延縮何足怪乎。且據(jù)一相取悟便止。樹西大精舍內(nèi)有鋀石像。東面立。飾以奇珍。前有青石奇文異采。初成道日梵王起七寶堂。帝釋起七寶座。佛據(jù)上七日思惟。放光照樹令寶為石。樹南浮圖。高百余尺。初佛于河沐已將坐念草。帝釋化人以始尸草(此云吉祥草)以奉佛坐。育王造塔表之。次東北有塔。是佛證果時(shí)有群青雀來繞世尊。亦有群鹿繞之處。樹東大路左右各有一塔。是魔王嬈佛衰退處。樹西北有精舍。中迦葉波佛。時(shí)放光明。俗云。至誠七繞生得宿命智。又垣西北有郁金香泥。高一丈四尺。樹垣東南隅有尼拘律樹。樹側(cè)有塔精舍中有坐像。初證果時(shí)大梵王請轉(zhuǎn)法輪處。垣內(nèi)四隅皆有塔。初佛受草趣樹先至西南地動(dòng)。又向西北。又東北又東南。并為地動(dòng)。即西北至樹下。東面坐金剛座上。地方安靜。故立塔記。垣外西南有二牧牛女宅處。其側(cè)有煮乳糜處。又側(cè)有佛受糜處。皆立表塔。樹南門外大池。周七百余步。清澄魚龍所宅。次南有池。是帝釋所造為佛濯衣。池西大石。是帝釋雪山持來為佛曬衣。次側(cè)有塔。是佛納故衣處。次南林中一塔。是佛受貧母施故衣處。化池東林龍池清潔其水甘美。岸西有小精舍中像。佛初成道此坐七日入定。龍王繞佛七匝化多頭蓋佛處。龍池東林精舍作佛羸瘦形像。其側(cè)有經(jīng)行跡。七十余步南北各有卑缽羅樹。往來攀而后起。即是苦行六年日食一麻麥處。今有疾者。以香油涂像多愈。又有五比丘住處。又東南有塔。是佛入尼連河浴處。次近河有佛食乳糜處。其側(cè)有二塔。是長者獻(xiàn)蜜麨處。樹東南塔。是四天王奉佛石缽處。其側(cè)有塔。是佛成道后為母說法處。又有度迦葉兄弟千人處。樹垣北門外即是摩訶菩提寺。庭宇六院觀閣三重。周垣高五丈。有佛舍利。大如指節(jié)。光潤鮮白通徹內(nèi)外。肉舍利者。大如青珠形帶紅色。每年至佛大神變月出以示人。即印度十二月三十日。于唐國當(dāng)正月十五日。于此之時(shí)。放光雨華大起深信。其寺常有千僧習(xí)大乘上座部。法儀清肅。是南海僧伽羅國王請立。經(jīng)今四百年。寺多有師子國人。每年比丘解安居訖。四方道俗百千萬眾。七日七夜香華伎樂遍林供養(yǎng)。印度諸僧以唐國五月十六日入夏安居。以唐國八月十五日解夏。斯亦隨方用歷不同。不可一定。如雪山北有國坐春坐秋者。意以一年之內(nèi)多溫?zé)崽帯Ｖ迫�月住。就中前后一月延促不定。若�?jù)修道何時(shí)不安。故律制三時(shí)游行。通結(jié)有罪。必有善緣亦開兼濟(jì)。院東渡河大林中塔北池者。佛昔為香象子侍盲象母處。前建石柱。昔迦葉波佛于此宴坐。側(cè)有四佛行坐跡。林中小石柱是郁頭藍(lán)發(fā)惡愿處。又東度黃河百余里至屈屈吃播陀山(舊云雞足)直上三峰。狀如雞足。頂樹大塔。夜放神炬光明通照。即大迦葉波于中寂定處也。初佛以姨母織成金縷大衣袈裟傳付彌勒。令度遺法四部弟子。迦葉承佛教旨。佛涅槃后第二十年。捧衣入山以待彌勒。山路徑極梗澀多諸林竹。師子虎象縱衡騰侍。奘法師至彼。每思登踐。取進(jìn)無由。奘乃告王請諸防援。蒙王給兵三百余人各備鋒刃斬竹通道。日行十里。爾時(shí)彼國聞奘往山禮拜。士女大小數(shù)盈十萬。奔隨繼至共往雞足。既達(dá)山阿壁立無路。乃縛竹為梯相連而上。達(dá)山頂者三千余人。四睇欣然轉(zhuǎn)增喜踴。具睹石罅散華供養(yǎng)。又依王玄策傳云。粵以大唐貞觀十七年三月內(nèi)。爰發(fā)。

明詔。令使人朝散大夫行衛(wèi)尉寺丞上護(hù)軍李義表副使前融州黃水縣令王玄策等送婆羅門客還國。其年十二月至摩伽陀國。因即巡省佛鄉(xiāng)覽觀遺蹤。圣跡神化在處感征。至十九年正月二十七日至王舍城。遂登耆阇崛山。流目縱觀。傍眺罔極。自佛滅度千有余年。圣跡遺基儼然具在。一行一坐皆有塔記。自惟器識邊鄙。忽得躬睹靈跡。一悲一喜不能裁抑。因銘其山用傳不朽。欲使。

大唐皇帝與日月而長明。佛法弘宣共此山而同固。其辭曰。

大唐出震。膺圖龍飛。光宅率土。恩覃四夷�；�高三五。德邁軒羲。高懸玉鏡。垂拱無為(其一)道法自然。儒宗隨世。安上作禮。移風(fēng)樂制。發(fā)于中土。不同葉裔。釋教降此。運(yùn)于無際(其二)神力自在。應(yīng)化無邊�；蛴坑诘��；蚪涤谔臁０賰|日月。三千大千。法云共扇。妙理俱宣(其三)郁乎此山。奇狀增多。上飛香云。下臨澄波。靈圣之所降集。賢懿之所經(jīng)過。存圣跡于危峰。佇遺趾于巖阿(其四)參差嶺障。重疊巖廊。鏗鏘寶鐸。馩馧異香。覽華山之神蹤。勒貞碑于崇崗。馳大唐之淳化。齊天地之久長(其五)

又奘師傳云。從此山東行六十里至矩奢揭羅補(bǔ)羅城。北門外有塔。佛舒手現(xiàn)五師子伏提婆醉象處。又東北塔。是舍利子聞馬勝比丘說法證圣處。塔北大坑傍塔。是室利鞠多設(shè)火坑以害佛處。又東至姞栗陀羅矩吒山(此云鷲峰亦云鷲臺(tái)舊云耆阇崛山)傍有大石。高丈四五。廣三十余步。是提婆達(dá)多擲佛處。其南崖下有塔。佛此處說法華經(jīng)處。南山崖有大石室。佛舊入定。阿難別室被魔怖之。以手通石摩頂�，F(xiàn)有通穴。精舍東北大石。是佛曬衣處。衣文明徹。石內(nèi)傍有佛跡。山城北門西有毗布羅山西南崖昔有五百溫泉。今猶數(shù)十泉。西卑缽羅石室。佛昔常居。后壁洞穴是阿素洛宮。山門外一里至迦蘭陀竹園精舍。東大塔。是阿阇多沒吐路(唐云未生怨也)即是阿阇世王也。竹園西南六里許。南山陰大竹林中有大石室。是大迦葉波與千羅漢于此集三藏處。僧中上座即號為上座部。室西北塔。是阿難受責(zé)證果處。山城之北可五里許。至曷羅阇姞利溫。唐言新王舍城。南門外道左塔者。度羅怙羅處。又北三十余里至那爛陀寺(唐云施無厭寺)贍部洲中寺之最者。勿高此矣。五王共造供給倍隆。故因名焉。其寺都有五院同一大門。周閭四重。高八丈許。并用甎壘。其最下壁猶厚六尺。外墎三重墻亦甎壘。高五丈許。中間各繞極深池塹。備有華香。嚴(yán)麗可觀。自置已來防衛(wèi)清肅。女人垢濫未曾容隱。常住僧眾四千余人。外客道俗通及邪正乃出萬數(shù)。皆周給衣食無有窮竭。故復(fù)號施無厭也。中及左右圣跡重疊不可殫記。有諸論師智識清遠(yuǎn)。王給封戶乃至十城。漸降量賞不減三城。其寺現(xiàn)在。受封大德三百余人。通經(jīng)已上不掌僧役。重愛學(xué)問咨訪異法。故烏耆已西被于海內(nèi)。諸出家者皆多義學(xué)。任國追師都無隔礙。王雖守國不敢遮障。又東行入山二百余里至伊爛拏國。見佛坐跡。入石寸許。長五尺二寸。廣二尺一寸。有瓶跡沒石寸許。八出華文都似新置。有佛立跡。長尺八寸強(qiáng)。闊六寸許。

又隔七國西北行至羯羅拏國。邪正兼事。別有三寺不食乳酪。是調(diào)達(dá)部僧也。又西南行七百里至烏荼國。東境臨海有發(fā)行城。多有商侶停于海濱。次南大海中有僧伽羅國。謂執(zhí)師子是也。相去約指二萬余里。每夜南望見彼國中佛牙塔上寶珠光明。騰焰暉赫現(xiàn)于天際。

又西南行具經(jīng)諸國。并有異跡�？晌迩Ю镏翍x薩羅國。即南印度之正境也。崇信彌篤。王都西南三百余里有黑蜂山是昔大王為龍猛菩薩造立斯寺(舊云龍樹)其寺上下五重鑿石為之。引水旋注。多諸變異。沿彼達(dá)。今凈人固守罕有登者。龕中石像形極偉大。寺成之日龍猛就山以藥涂之。變成紫金。世無等者。又有經(jīng)藏夾傳無數(shù)。古老相傳。盡初結(jié)集并現(xiàn)存在。雖外佛法屢遭誅殄。而此一山住持無改。近有僧來于彼夏坐。但得讀誦不許持出。具陳此事。但路幽阻難可尋問。又南行至案達(dá)羅國。屬南印度。都城西南二十余里。孤山嶺上石塔。即是陳那菩薩造因明論處。

又南行千里至馱那羯磔迦國。屬南印度。都城東西據(jù)山間各有大寺。昔王為佛造。[利-禾+尊]山疏石列極華博。賢圣游息。佛滅未有千年前。其處有千凡僧。安居罷日皆證無學(xué)。陵空飛去。今寂無人。其處有婆毗吠伽論師(唐云明辯)即是般若燈論主也。于觀自在前絕粒而飲水三年立志祈請。待見彌勒。觀自在乃為現(xiàn)色身。今在城南大山巖執(zhí)金剛神所誦金剛咒三年。神授方云。此巖石內(nèi)有阿素洛宮。如法行請石壁當(dāng)開�？杉慈胫写龔浝粘�。我當(dāng)相報(bào)。又經(jīng)三年。然咒芥子擊于石壁�；砑炊撮_。時(shí)百千眾觀睹驚嘆。論師跨。門再三顧命。唯有六人從入。余者謂是毒蛇窟也。當(dāng)即石門還合如壁。又復(fù)南行六千余里至[禾*未]羅矩吒國。即贍部最南際海濱境也。山出龍腦香及有白檀香樹。又有羯薩羅香樹。松身無葉香如冰雪。即龍腦香也。從此南大海中有天宮。觀自在菩薩常所住處(舊云觀世音菩薩也)臨海有城。即是古師子國。入海中可三千里。非結(jié)大伴則不可至。自此西北四千余里。中途經(jīng)國具諸神異。國東南隅數(shù)千里那羅稽羅洲。人長三尺。鳥啄唯食椰子。

又至摩。訶刺他國。其王自在未賓戒日。寺有百余。僧徒五千。東境山寺羅漢所造。有大精舍高百余尺。中安石像。長八丈余。上施石蓋。凡有七重。虛懸空中。相去各三尺。禮謁見者無不嘆異。傳云。羅漢愿力所持�；蛟扑幹湫g(shù)力所持。

又越二國。西北至摩臘婆國。屬南印度。都城西北二十余里。有大婆羅門邑。側(cè)大陷坑水流無滿。是昔大慢婆羅門謗大乘生陷入地處。又西北至阿吒厘國。屬南印度。此國出胡椒薰陸香。樹葉如棠。

又周巡西北越十余國至波刺斯國。非印度所攝。此國多出金銀鋀石頗胝水精死多棄尸。佛缽在王宮中。西北接拂懔國。出白狗子。本赤頭鴨生于穴中。案梁貢職圖云。去波斯北一萬里西南海島有西女國。非印度攝。拂懔年別送男夫配焉。略陳圣跡。依如前述。具列俗紀(jì)備存大本。

頌曰。

希音遠(yuǎn)流乃眷東顧欣風(fēng)慕道

仰規(guī)西度妙盡毫端運(yùn)微輕素

托采虛凝殆映霄霧跡流眾像

理深其趣寄興開襟引凡圣路

千佛同化萬賢來曙皇情有感

緇素同遇