第八卷 寶星陀羅尼經(jīng)

第八卷 寶星陀羅尼經(jīng)

護(hù)正法品第十一

爾時(shí),世尊釋迦如來(lái)告諸大眾:“釋梵天王、毗樓勒叉、毗樓博叉、提頭賴吒、毗沙門等,諸善男子,我以大悲愍眾生故,于此五濁穢惡佛剎難得法時(shí),愿得阿耨多羅三藐三菩提。是中眾生墮無(wú)明闇,煩惱怨賊奸狡惱害,我為眾生滅煩惱故,退諸魔黨建立法幢,無(wú)量眾生諸苦解脫,雨大法雨退俱胝魔。諸善男子,是故我今以此妙法,殷勤付囑汝等手中。如此十方無(wú)量世界,過(guò)數(shù)過(guò)量諸佛世尊,及諸菩薩摩訶薩等普來(lái)集者,以此金剛法等因緣法心建立一切法摧碎陀羅尼印句門記法門,擁護(hù)佛土并諸地味眾生所居者,諸過(guò)惡消滅故,成熟眾生故,一切不善業(yè)盡無(wú)余故,三寶種久住故,乃至一切佛事成就故。是故汝等受持擁護(hù)我妙正法,能令善根福行增長(zhǎng),若溫誦教示為他說(shuō),授趣三歸依優(yōu)婆塞,護(hù)住凈梵行,諸善根等福行增長(zhǎng);若修初禪福行增長(zhǎng),乃至修滅受想定;若須陀洹果,乃至佛菩提果福行善根,如是等相皆得增長(zhǎng);現(xiàn)在所作乃至未來(lái)當(dāng)作然妙法燈,能令一切福行增長(zhǎng),是故付囑汝等手中。如來(lái)所覺(jué)妙法令熾然故,勸發(fā)汝等福德增長(zhǎng),是故付囑汝等手中。若未來(lái)世于此法門,乃至?xí)鴮懡?jīng)卷安置家中,以法力故,一切惡業(yè)悉當(dāng)滅盡。隨所有處若在村城,若欲受持當(dāng)凈洗身著新凈衣,以華布散燒種種香,敷種種氈褥嚴(yán)師子座,開示此法說(shuō)此法門,乃至?xí)鴮懡?jīng)卷受持讀誦。若汝等于彼不來(lái)聽法,擁護(hù)法師及聽法者,自他惡業(yè)盡故,汝等則為欺誑諸佛愚失正道。”

爾時(shí),娑婆世界主梵天王白佛言:“世尊,若于今時(shí)若未來(lái)世,隨所有處,乃至此妙正法未滅已來(lái),若聚落城邑、州縣國(guó)土、邊疆遠(yuǎn)處、王城宮內(nèi),若僧伽藍(lán)、若寂靜處、若婆羅門家、若長(zhǎng)者大家、若庶民家、若說(shuō)法師,比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,及余清信善男子、善女人等,好洗浴、好塗身、著新凈衣,散華布飾莊嚴(yán)道場(chǎng),燒種種香,敷種種繒彩,設(shè)種種味,升師子座,廣為他人開示演說(shuō)此陀羅尼印。若書若讀時(shí),我共無(wú)量百千徒眾,當(dāng)往彼處圍繞聽法,擁護(hù)彼法師故,及諸聽法者自他惡業(yè)盡故,一切善法成熟故,大妙正法熾然故,入大智明第一道故。彼諸城邑乃至庶民家,我當(dāng)擁護(hù)彼諸眾生,令彼眾生財(cái)谷豐饒倉(cāng)庫(kù)盈滿故。若我不來(lái)聞所未聞,即于一切佛世尊前違昔誓愿�！�

時(shí),梵天王即于佛前而說(shuō)咒曰:

“多地也他鴦咎呵澄(去音)伽否啰荼(去)拏(一)耶弭呿(二)佉佉(三)佉婆(四)佉婆(五)吉利那佉婆(六)娑婆呵(七)�！�

時(shí),梵天王說(shuō)此咒已,重白佛言:“世尊,若我于彼說(shuō)法師處,不來(lái)聽者,不擁護(hù)者,乃至財(cái)谷豐饒倉(cāng)庫(kù)增長(zhǎng)故,眾生充足故,即違本誓愿�！�

爾時(shí),一切諸佛世尊,及大菩薩摩訶薩,一切天人、人非人等,同聲贊彼大梵天王:“善哉!善哉!”

爾時(shí),釋天主憍尸迦白佛言:“世尊,隨所在處,若今現(xiàn)在、若未來(lái)世,乃至村城,若我不往聞所未聞,即于一切佛世尊前,違昔誓愿為有過(guò)者。”即于佛前而說(shuō)咒曰:

“多地也他佉婆弭履佉(一)佉婆弭履佉(二)那攞伽(三)阿母若(四)阿母婆呵(五)阿呿吒(六)阿呿(七)阿捨呿(八)嗜那婆啰揭(九虛偈切)娑婆呵。”

時(shí),釋天主說(shuō)此咒已,重白佛言:“世尊,若我不作如昔所愿者,此即是我自違誓愿為有過(guò)者�！笔菚r(shí),大眾乃至人非人等咸稱嘆言:“善哉!善哉!釋迦天主�！�

爾時(shí),毗樓勒叉天王白佛言:“世尊,隨所在處,若今現(xiàn)在、若未來(lái)世,乃至城邑有此法門,我若不往不作擁護(hù)。世尊,此即是我自違誓愿為有過(guò)者。”即于佛前而說(shuō)咒曰:

“多地也他歐佉(一)那婆娑荼(二)娑母陀啰細(xì)兒(三)哆他注多(四)婆樓(上聲)拏婆婆啰阇(五)娑婆呵(六)。”

是時(shí),大眾乃至人非人等,咸共稱嘆毗樓勒叉大護(hù)世言:“善哉!善哉!”

爾時(shí),毗樓博叉天王白佛言:“世尊,若今現(xiàn)在、若未來(lái)世,隨所在處乃至城邑有此法門,我若不往為作擁護(hù)聞所未聞,即于佛前違昔誓愿為有過(guò)者�！奔从诜鹎岸�說(shuō)咒曰:

“多地也他阇老伽(一)阿到伽(二)阿歷耄伽(三)阿么么(四)娑連社婆(五)脾(毗也切)耶母阇(六)娑婆呵(七)�！�

是時(shí),大眾乃至人非人等,咸共稱嘆毗樓博叉天王言:“善哉!善哉!”

爾時(shí),提頭賴吒天王白佛言:“世尊,若今現(xiàn)在、若未來(lái)世,隨所有處乃至城邑有此法門,我若不往為作擁護(hù)聞所未聞,即于佛前違昔誓愿為有過(guò)者�！奔从诜鹎岸�說(shuō)咒曰:

“多地也他頻頭社婆(一)佉婆社婆(二)啰母佉(三)叉娑啰(四)否迦婆呵(五)阿(上聲)末伽婆吒(六)娑婆呵(七)�！�

是時(shí),大眾乃至人非人等,咸共稱嘆提頭賴吒天王言:“善哉!善哉!”

爾時(shí),毗沙門天王白佛言:“世尊,若今現(xiàn)在、若未來(lái)世,隨所有處乃至城邑有此法門,我若不往為作擁護(hù)聞所未聞,即于佛前違昔誓愿為有過(guò)者。”便于佛前而說(shuō)咒曰:

“多地也他簉(初后切)陀利(一)簉簉簉陀利(二)簉陀利(三)阿你簉陀利(四)那也那簉陀利(五)醯履哆夜簉陀利(六)娑伽啰醯履哆簉陀利(七)僧九娑簉陀利(八)達(dá)摩叉耶簉陀利(九)娑婆呵(十)�！�

是時(shí),大眾乃至人非人等,咸共稱嘆毗沙門天王言:“善哉!善哉!”

爾時(shí),于此世界,此四天下所有一百一十二夜叉大將主將軍眾于四天下守衛(wèi)擁護(hù)者,復(fù)有四萬(wàn)夜叉于此四天下居住者,復(fù)有大神通中最勝諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、伽樓羅、緊那羅、摩呼羅伽等,咸共同聲白佛言:“世尊,若今現(xiàn)在、或未來(lái)世,隨所在處有此法門,乃至此妙法燈不滅已來(lái),若在聚落城邑、州縣國(guó)土、王城王宮、阿蘭若處,若婆羅門家、長(zhǎng)者家、居士家庶民家,若法師,若比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,復(fù)有諸信心善男子、善女人,應(yīng)好洗浴,以香塗身,著新凈衣,散華布飾莊嚴(yán)道場(chǎng),敷置種種氈褥衣服,燒種種香,種種美味盛滿凈器,施設(shè)妙好師子法座。升此坐已,廣為他人分別開示此經(jīng),及讀誦時(shí),我等一一與無(wú)量百千眷屬圍繞往彼聽法,為擁護(hù)法師,為擁護(hù)己眾及余眾生,為擁護(hù)故,成熟眾生故。

“我等若不往彼城邑乃至庶民家,及以眷屬不受教敕不成熟眾生,不令眾生豐饒財(cái)谷、倉(cāng)庫(kù)盈滿,又復(fù)一切斗諍、饑饉疾病、他方怨敵、非時(shí)風(fēng)雨、極寒極熱、諸災(zāi)難等若不遮斷,我等則為欺誑過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在諸佛世尊,違本誓愿空無(wú)所得,得白癩病,退失神通,身體爛壞。世尊,雖復(fù)如此,我等今者并諸眷屬,若今現(xiàn)在、若未來(lái)世,于此世界四天下處,決定光顯釋迦如來(lái)微妙正法,及信此法人當(dāng)為擁護(hù)供給所須,所作成熟惡業(yè)滅盡。我等于此法門教示開顯彼說(shuō)法人,又令說(shuō)法人及聽法者財(cái)谷豐饒,諸所受用悉當(dāng)增長(zhǎng),于佛所說(shuō)不壞不滅法,悉當(dāng)受持�！�

彼一切諸佛世尊,一切大眾人非人等,咸共同聲,贊彼天龍護(hù)法神等:“善哉!善哉!汝等如是善所應(yīng)作�！�

爾時(shí),懷樂(lè)菩薩于大眾中即白釋迦如來(lái)言:“世尊,云何此百俱胝所有諸魔并諸眷屬,一切盡皆來(lái)到此耶?”

佛言:“善男子,此一切魔并諸眷屬悉來(lái)此會(huì)。”

懷樂(lè)菩薩復(fù)白佛言:“云何,世尊,此一切魔并諸眷屬,于三寶中得清凈信不?”

佛言:“不也!復(fù)次,善男子,此諸惡魔一千眷屬,于三寶中而不得意,不清凈信返生嗔恨:‘若今現(xiàn)在、若未來(lái)世,乃至此妙正法熾然已來(lái),當(dāng)勤方便伺求其短,令正法滅壞故,隱沒(méi)故。’如是復(fù)有十八諸魔,并其眷屬一萬(wàn)三千;如是復(fù)有二百諸魔,并其眷屬二千一百;彼諸魔等,于三寶中悉不得意,不清凈信返生嗔恨:‘若今現(xiàn)在及未來(lái)世,乃至此妙正法廣流行時(shí),常勤方便伺求其短,令我教法及妙正法滅壞故,隱沒(méi)故。’何以故?往昔已來(lái)憎嫉力持故,不種善根故,為惡知識(shí)所攝故,于善離欲無(wú)受樂(lè)中,永無(wú)悕望無(wú)欲愿故。彼諸魔心,于如來(lái)心及菩薩心未曾和順,住不凈信不解脫故。是諸魔等今雖不信,以見(jiàn)如來(lái)大集妙色,及得聞此甚深陀羅尼,以是因緣故,于后時(shí)得清凈信得阿耨多羅三藐三菩提。”

懷樂(lè)菩薩作如是言:“希有!世尊。希有!善逝。彼等眾生乃至不種善根,若但耳聞?dòng)|此法門,如是因緣故當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三貌三菩提�！�

爾時(shí),有魔名曰不去,曾于佛所極多供養(yǎng),于三寶中凈信不動(dòng),得阿耨多羅三藐三菩提記,作大仙人形從座而起,于釋迦如來(lái)前合掌遍觀如來(lái),世尊威力加故,于一切佛剎大聲遍滿,作如是言:“諸佛世尊一心念我!一切菩薩摩訶薩,及天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、伽樓羅、緊那羅、摩呼羅伽、人非人等,魔及眷屬聽我所說(shuō):今此世尊釋迦牟尼大悲導(dǎo)師,往昔之時(shí)誓愿如是,于極穢惡五濁佛剎,得阿耨多羅三藐三菩提。作逆眾生、誹謗妙法、謗無(wú)圣人、具不善根、惡行相應(yīng),心相續(xù)成就者,普令出過(guò)三惡道故,成熟三乘故,修忍三昧陀羅尼故,引向清凈諸佛剎土,令三寶種久住不斷,成就大愿,斷除一切穢濁佛剎,成滿一切功德莊嚴(yán)。

“是故我等當(dāng)如是作:為令如來(lái)正教久住,及妙正法得不滅壞,若今現(xiàn)在、若未來(lái)世,無(wú)有若魔若魔眷屬,于如來(lái)所受正法,欲滅壞陰沒(méi),乃至不能惱一眾生,唯除少隨順不具信者。若持此妙法者,隨順此法者,說(shuō)此法者,聽此法者,比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,及余信心善男子、善女人,勤修三業(yè)能自策勤,坐禪誦經(jīng),營(yíng)理塔寺,恒勤作福,勤事供養(yǎng)佛法僧寶,勤斷三界煩惱系縛,勤斷一切眾生諸苦,悉令解脫者。彼等行人若為魔使,若魔女魔男、若魔眷屬欲惱亂彼,伺求其短障難善業(yè),作亂心因者,為彼等故,我今現(xiàn)前請(qǐng)諸世尊,當(dāng)與我力善業(yè)成就,憐愍我故。一切菩薩摩訶薩等,并一切魔及魔眷屬,一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、伽樓羅、緊那羅、摩呼羅伽、人非人等,所有一切來(lái)此佛剎者,及大地眾,為欲利益諸眾生故,佛教正法得久住故,當(dāng)憐愍我。今欲說(shuō)咒與我成就,若魔若魔眷屬欲惱彼等人及法者,我當(dāng)降伏,令其心亂,令其身苦,令身惱縮退失神通,故說(shuō)此咒句。若諸惡魔并魔眷屬,魔男、魔女、若魔使等,若于佛教起一念惡不清凈心,惱亂諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,乃至但起一剎那心,欲作惱亂退失善分;若于村城國(guó)邑,乃至王城宮內(nèi),邊疆靜處,隨所在處,有此法門開示分別,若于此等起破壞心,乃至一剎那,于彼諸方斗諍疫死、饑儉諸病、他方怨敵、非時(shí)風(fēng)雨、極寒極熱、瀑水卒起、地動(dòng)地吼、火星流墮,有如是等諸惡相起,或于華葉果實(shí)諸谷藥味,欲于彼等起破壞心時(shí),即令彼魔乃至魔使,郁熱所燒熏污爛臭,無(wú)所能作不能起舉,五系縛之令其自見(jiàn),乃至一切支節(jié)卷縮不能舒展。令得黑闇不睹光色。退失神通心意錯(cuò)亂。令彼六根不能緣境。”即說(shuō)咒曰:

“蚶多地也他阿摩離(一)阿蚶(呼甘切)么離(二)阿蚶么離(三)阿阇婆婆(四)阿阇婆婆(五)茂啰娑離(六)鞞夜佉娑離(七)社么娑離(八)呵呵呵呵呵呵(九)瞿啰娑吒(十)社那呿伽(十一)[(汆-水)/小]也呿伽(十二)比(毗蜜切)[(汆-水)/小]也婆娑呿伽(十三)阿茂叉啰(十四)叉叉叉叉叉叉(十五)茂啰婆啰(十六)呿伽娑婆呿若(十七)娑婆跛履跛哆茂啰(十八)阿(上聲)若若婆由若(十九)氈陀啰嗽履也若若(二十)那婆(上聲)呵(上聲)若若(二十一)蒭啰叉若若(二十二)婆婆若若(二十三)部哆句胝哆他(上聲)多若若(二十四)薩婆[(汆-水)/小]脾啰地(上聲)史恥多(二十五)若若婆迦啰么(二十六)底履健哆叉婆(二十七)叉么摩叉摩若(二十八)差(初幾切)比哆摩啰毗沙也(二十九)娑婆呵(三十)。”

爾時(shí),不去魔說(shuō)是咒時(shí),于剎那頃,由得一切智擁護(hù)故,諸魔境界悉皆滅壞無(wú)所成就;如是,如是,所有欲作不利益者,皆不成果。是時(shí),一切諸佛世尊,咸共稱贊:“善哉!善哉!”及一切菩薩摩訶薩,天、龍、夜叉、人非人等,亦共稱贊:“善哉!善哉!”是時(shí),大地皆大震動(dòng),四海涌沸,諸須彌山王,魔及眷屬悉大驚動(dòng)。是時(shí),惡鬼神等亦復(fù)如是,唯除于佛教法清凈信者,及得忍菩薩不生驚怖。

爾時(shí),魔王問(wèn)堅(jiān)固慧菩薩言:“善男子,何等因緣,此不去魔有是勝力?是誰(shuí)加彼?此無(wú)慈悲,令我部黨及我境界力之所作,一切散滅悉皆退壞,乃更建立沙門瞿曇,黑黨親眷說(shuō)斷惡見(jiàn)!我即聞此陀羅尼時(shí),令我身體臭惡爛壞無(wú)所能為,一切諸方為我黑闇,不見(jiàn)諸光大熱所燒耶!”

爾時(shí),堅(jiān)固菩薩答魔王言:“此是一切諸佛世尊神力加護(hù),亦是一切人非人等,與此不去魔力故,令汝等一切諸魔境界之力,如所欲作悉皆摧碎。今說(shuō)此不退陀羅尼句時(shí),汝今應(yīng)生清凈信心,于如來(lái)所,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。汝今若能如是作者,此身口意諸苦惱觸悉當(dāng)解脫。”

是時(shí),魔王答堅(jiān)固菩薩言:“我今寧當(dāng)忍耐此苦,令身口意,受于無(wú)量無(wú)數(shù)大苦惱事,至于最后邊際劫,我終不發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。”

阿吒薄俱品第十二

爾時(shí),夜叉眾中,大將軍主名阿吒薄俱,而作可畏夜叉之形;復(fù)有夜叉名曰為想,而作鹿形;復(fù)有夜叉名曰智炬,作獼猴形;復(fù)有夜叉名舍渴愛(ài),作羖羊形;復(fù)有夜叉名曰斷流,而作象形。此五夜叉是善丈夫,去釋迦如來(lái)不遠(yuǎn),于憍陳炎如來(lái)前坐。此等五人一切身分,皆出清凈微妙香光,各以兩手捧光明大寶,為供養(yǎng)世尊故。

爾時(shí),懷樂(lè)菩薩摩訶薩,以清凈心觀彼五人清凈所依,乃是菩薩摩訶薩,即告阿吒薄俱大夜叉軍將言:“善丈夫,汝等今者見(jiàn)何等義,現(xiàn)如是相威儀所作供養(yǎng)世尊?”

時(shí),阿吒薄俱答懷樂(lè)菩薩言:“善男子,于過(guò)去世九十一劫,于此佛剎有佛出世,號(hào)毗婆尸如來(lái)應(yīng)供正遍知。彼佛世時(shí),我等兄弟同一母生,于彼佛所,俱發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,為成熟眾生勤作方便。從彼已來(lái)于尸棄如來(lái)所,如是毗葉婆如來(lái)所,乃至于此大賢劫中最初如來(lái)名拘留孫,彼佛出世,從爾已來(lái)我等大愿常作同母兄弟。于彼如來(lái),我等兄弟以種種供養(yǎng)供給所須,彼佛世時(shí)想善丈夫?yàn)閮?yōu)婆塞,樂(lè)修禪定作如是愿:‘愿我常于大賢劫中作夜叉大將!若有夜叉居住空野之處,于諸眾生常懷惡心無(wú)有悲愍,種種雜類夜叉之形,乃至迦吒富單那等,我以方便現(xiàn)同彼類,為說(shuō)正法令生凈信;得凈信已為受戒法,置之吉祥安隱善道;乃至隨所有處,諸畜生趣亦復(fù)如是,獐鹿虎狼豬羊犬等為其說(shuō)法;乃至恒河沙數(shù)惡夜叉等,諸畜生趣盡同所作,為其說(shuō)法令種善根,彼成熟已安置于彼三乘正道,然后我得阿耨多羅三藐三菩提記!’

“智炬夜叉愿作獼猴形者,為成熟獼猴故;舍渴愛(ài)夜叉愿作羖羊形者,為成熟住八難眾生故;斷流夜叉愿作象形者,為成熟象等故;如是萬(wàn)二千諸大神通夜叉,居四天下者,往昔已來(lái)作種種愿,為成熟眾生故,為求阿耨多羅三藐三菩提故,于彼拘留孫如來(lái)前,求阿耨多羅三藐三菩提時(shí),為成熟惡夜叉故:‘愿盡大賢劫,彼惡夜叉無(wú)悲愍心,樂(lè)作惡法無(wú)恩慈心,乃至迦吒富單那奪精氣者,狂亂他心者,作不善心者,殺害眾生者,乃至邪見(jiàn)者,剎利、婆羅門、毗舍、首陀等心狂亂者,道路城邑州縣國(guó)土等中作狂亂者,作諸災(zāi)怪星宿日月、晝夜度數(shù)、半月一月、時(shí)節(jié)年歲皆令失度,斗諍謀計(jì)、饑饉疾病、他方怨敵、非時(shí)風(fēng)雨、極寒極熱和合集起如是惡事,種子藥草花果汁味悉欲破壞,眾生喜樂(lè)無(wú)病和合,于善法欲、地味精氣、財(cái)谷寶物、食味、法味、解脫味皆令滅沒(méi)者,有如是等諸惡夜叉,教令受戒置不退地,然后我乃取阿耨多羅三藐三菩提記!’

“我從彼已來(lái),常生諸惡大夜叉中為大軍將,乃至極惡迦吒富單那等,以三乘法成熟安立,置于不退之地。從是已來(lái),見(jiàn)下中上鬼不曾輕欺,如所見(jiàn)形我同彼形,隨類與語(yǔ)籌量漸進(jìn)令其歡喜,斷除諸惡立慈悲心;滿悕望已,教令供養(yǎng)佛法僧寶,令不退轉(zhuǎn)。隨有夜叉眷屬之處,我當(dāng)往彼以法教示。彼諸夜叉隨其住處,若見(jiàn)我來(lái)咸共白言:‘善來(lái)!阿吒薄俱。’由彼稱我名阿吒薄俱故,我名阿吒薄俱。若今時(shí)人無(wú)先圣法,住于惡戒常行黑業(yè),彼命終已生三惡道,少分眾生生于人中。若行雜業(yè)者,于三寶中時(shí)有凈信,彼命終已由雜業(yè)故,雜生諸惡夜叉、迦吒富單那中,于世間中倍復(fù)增長(zhǎng),彼等一切白法之分方便滅壞,由彼惡故,今時(shí)斗諍倍復(fù)增長(zhǎng)。我又不能于一切時(shí),于惡夜叉乃至惡富單那,以柔軟語(yǔ)置于白法。我又不能于一切時(shí),于沙門、婆羅門、剎利、毗舍、首陀羅等,男女長(zhǎng)幼、小男小女除其擾亂。我又不能于一切時(shí),城邑州縣國(guó)土道路除其擾亂。我又不能于一切時(shí),令諸鬼神等心心數(shù)法置解脫味。

“善男子,我今蒙一切諸佛威德力故,已得善入一切夜叉迦吒富單那等方便諂心智。善男子,有陀羅尼,名金剛佉婆娑履諸鬼心大暴惡明咒。若有行此咒者,諸夜叉女、夜叉父母、夜叉男女、夜叉夫婦并其眷屬,若羅叉、羅叉女,乃至龍、龍女,鳩槃茶、鳩槃茶女,顛病鬼、瘧病鬼,若日日發(fā),乃至四日發(fā)鬼,若迦吒富單那、迦吒富單那女、迦吒富單那父母、迦吒富單那男女、迦吒富單那夫婦并其眷屬,不復(fù)更能惱亂剎利、婆羅門、毗舍、首陀,乃至國(guó)土。復(fù)次,善男子,隨所有處,若城邑州縣,若王宮內(nèi),乃至庶民家,此金剛佉婆娑履諸鬼心大暴惡明咒,隨處開示。時(shí)彼處所有惡夜叉、迦吒富單那等,往昔已來(lái)憎嫉隨逐,不善業(yè)者愿令悉舍,生于慈悲柔軟之心,于一切眾生起利益心。若一切聚落家宅,為天、龍、夜叉、迦吒富單那等之所擾亂,一切日月星宿、災(zāi)怪毒氣等之所加害,厭蠱擾亂,及身中風(fēng)病、黃病、陰病、瘧病,若日日發(fā),或二日、三日、四日發(fā),癩病癬疥、欬嗽丁瘡、腹痛支節(jié)等病之所擾亂,皆得除滅。愿令人非人等及至禽獸,勤修白業(yè)斷諸怖畏,具足喜樂(lè)晝夜受樂(lè),布施調(diào)伏攝護(hù)身口而無(wú)懈怠,勤修樂(lè)求助菩提道。”

又作如是言:“善男子,諸佛世尊隨喜加護(hù),與我此咒成就業(yè)句,能除一切擾亂惡法,遮斷一切不善之分,增長(zhǎng)一切善法之分。我今欲說(shuō)此一切諸惡金剛佉婆娑履大明咒句,釋迦如來(lái)當(dāng)加護(hù)我圓音演說(shuō)。若我圓音演說(shuō)此文字聲滿一切佛剎者,如是諸來(lái)大眾,聞此圓音演說(shuō)句義文字皆令歡喜�！�

爾時(shí),世尊釋迦如來(lái),告阿吒薄俱大夜叉軍將言:“善男子,我等諸佛已加護(hù)汝此圓音演說(shuō)金剛佉婆娑履諸鬼心大暴惡陀羅尼咒,破壞黑黨熾然白法。善男子,汝當(dāng)勇猛,說(shuō)此能除一切擾亂金剛佉婆娑履諸鬼心大暴惡明咒,遮斷一切諸惡咒句�！�

是時(shí),阿吒薄俱大夜叉軍將,即從座起曲躬合掌,向釋迦如來(lái)以大音聲,盡此佛剎普皆告知,即于佛前說(shuō)此咒句:

“多地也他豆(上聲)摩豆摩(一)馱摩馱摩(二)度摩度摩(三)你履娜(四)娜羅努羅你羅(五)鳩吒你鳩吒你(六)摩訶鳩吒泥(七)吒吒吒株(八)摩訶吒吒(九)阿婆娑(十)阿毗阿毗(十一)履尼履尼(十二)摩訶履尼履尼(十三)履弭履弭履弭(十四)陀履彌(十五)履簁(平聲)摩訶履簁(十六)首樓首樓(十七)摩訶首樓首樓(十八)首樓首樓陀(十九)摩訶首樓首樓(二十)嘔舅摩舅摩(二十一)舅摩那(二十二)履弭履弭(二十三)醯履醯履(二十四)醯履醯履(二十五)醯履醯履(二十六)醯履醯履(二十七)醯履(二十八)你弭你弭(二十九)醯你醯你(三十)母你母你(三十一)部地履(三十二)跛啰婆啰(三十三)悉履所吒(三十四)視泥視泥(三十五)視娜履沙婆(三十六)視娜視娜履沙婆(三十七)娑婆呵(三十八)。”

是時(shí),阿吒薄俱大夜叉軍將說(shuō)此咒已,即白佛言:“世尊,隨所有處若城邑乃至庶民家,說(shuō)此金剛佉婆娑履耶大明咒句時(shí),若有夜叉乃至迦吒富單那,心不凈信,及身口意不受教戒,不于眾生起慈悲心,以是故,我今更說(shuō)倍復(fù)嚴(yán)迅大明咒句�！奔从诜鹎岸�說(shuō)咒曰:

“多地也他阿(上聲)[目+支](一)阿[目+支](二)母泥母泥(三)阿(上聲)耆(上聲)泥朽朽(四)母泥母泥(五)么娜履沙婆(上聲)朽朽(六)阿迦啰檀地(七)阿哆檀地(八)阿哆阿哆(九)阿底(十)嘔吒(十一)醯(上聲)你(十二)醯彌(十三)醯履醯履醯履醯履醯履醯履醯履(十四)哆啰舅么(十五)舅么舅么舅么(十六)醯履醯履(十七)你里你里(十八)摩呵你里(十九)三母陀羅[礻+夬](去音)佉(二十)呵吒呵吒呵吒(二十一)陀啰拏彌(去聲)佉(二十二)叉婆佉叉婆佉(二十三)比履地毗(二十四)阿(去聲)跛(二十五)帝(多易切)殊(二十六)婆由(二十七)阿迦捨(二十八)[口+陀][口+陀]陀窮卑(二十九)朋窮脾(三十)惡差(初饑切)窮脾(三十一)視許婆窮脾薩傍(去聲)伽窮脾(三十二)啰袪窮脾(三十三)娑陀娑斗窮脾(三十四)娑婆呵(三十五)�！�

爾時(shí),阿吒薄俱夜叉大將說(shuō)此咒時(shí),應(yīng)時(shí)無(wú)間,一切天、龍、夜叉、迦吒富單那皆大驚怖,此佛剎土地及虛空住者悉皆戰(zhàn)怖。一剎那頃如是一切諸鬼,即于佛前合掌敬仰作如是言:“南無(wú)一切諸佛!南無(wú)南無(wú)一切諸佛!最勝大悲愿悲愍我�！卑⑦副【阋共娲髮�,說(shuō)入一切鬼心咒句。

諸佛還國(guó)品第十三

爾時(shí),一切諸佛世尊,從十方來(lái)者,各從座起現(xiàn)還國(guó)相。是時(shí),大眾地及虛空住者悉皆戰(zhàn)怖,一切大地悉皆震動(dòng),從空雨華,于虛空中作百億樂(lè),燒香末香從空而下,光明遍照此佛剎內(nèi),一切大眾皆悉合掌。

爾時(shí),娑婆世界主梵天王問(wèn)大栴檀香佛言:“世尊,是諸眾生,以何善根當(dāng)?shù)镁咦?諸佛世尊以幾種法加護(hù)眾生,于未來(lái)世得此法門,當(dāng)受當(dāng)持當(dāng)讀當(dāng)溫誦,及為余人,當(dāng)廣開示,書寫此經(jīng),書寫已安置家中�！�

爾時(shí),世尊大栴檀香如來(lái)告梵天王言:“如是,梵王,一切諸佛,加護(hù)眾生六界之身,調(diào)伏魔黨故,息滅斗亂故,成熟眾生故,妙法久住故,凈無(wú)上道故。如是一切諸佛世尊、諸大菩薩,有十種法加護(hù)眾生,于未來(lái)世得此法門,當(dāng)受持讀誦,書寫經(jīng)已安置家中。何等為十?一者、一切諸佛諸大菩薩,殷勤付囑一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、伽樓羅、緊那羅、摩呼羅伽等,常令擁護(hù)受持法人,不起非法身口意業(yè),示誨善法,隨所受用衣服飲食常令豐足,無(wú)病安隱乃至舍己身命,護(hù)持法人令無(wú)過(guò)失。二者、彼人所得念慧樂(lè)說(shuō),趣巧方便得無(wú)過(guò)失,及彼欲樂(lè)相應(yīng)意覺(jué)深忍具足,隨所住心如空如地。三者、以四攝法勸諸四眾及余眾生,得住善法取堅(jiān)固身,三事清凈行菩提道。四者、得寶幢三昧,得是三昧巧能觀察諸三昧門。五者、彼持法人隨處命終,無(wú)量無(wú)數(shù)諸佛世尊,諸比丘眾,諸菩薩眾,�，F(xiàn)在前將養(yǎng)說(shuō)法。六者、諸佛世尊所說(shuō)成就句義文字法,時(shí)悉皆得聞,即得一切最勝圣法無(wú)受喜樂(lè);彼一切業(yè)障,隨彼命終最后剎那,舍壽死識(shí),得如法滅,猶如死法阿羅漢滅。七者、如所悕望清凈佛剎隨意化生,彼諸世尊住世將養(yǎng),常說(shuō)清凈大乘教法;彼持法人,于此大乘無(wú)障礙智,具足如虛空心而住。八者、不久于此功德悉得具足。九者、彼持法人,穢濁佛土不復(fù)受生,除自本愿。十者、速疾當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。是為十法。諸佛世尊,以此十法加持法人。若于今時(shí)、若未來(lái)世,此妙正法當(dāng)?shù)脽肴�。若有受持此陀羅尼法門,乃至但書寫此經(jīng)安置家中,一切諸佛、諸大菩薩當(dāng)擁護(hù)彼持法之人,一切煩惱悉得解脫,即是菩薩摩訶薩也�！�

爾時(shí),世尊釋迦如來(lái)告釋梵護(hù)世:“諸善男子,此諸世尊,皆從十方普來(lái)會(huì)者,憐愍汝等諸眾生故,令此世界外物清凈故,成熟一切眾生故,顯示菩提行故,退魔黨故,建立法幢故,顯示一切佛事故,三寶種不斷故,滅一切病故,遮一切惡故,擁護(hù)一切怖畏故,斷一切惡見(jiàn)故,入菩提道故,滿足如來(lái)十力故,盡一切煩惱業(yè)故,說(shuō)此希有大希有相,昔未曾有昔所未聞,甚深句義陀羅尼,擁護(hù)家宅城邑國(guó)土,乃至擁護(hù)此四天下,天、龍、人非人等,谷藥花果,護(hù)說(shuō)法師及聽法者,為得無(wú)著陀羅尼故,入如虛空智故,以一法式得一切智智故。

“復(fù)次,善男子,以此法門故,一切諸佛依入大悲智,以十種法護(hù)此佛剎中一一諸物增長(zhǎng)不壞。善男子,一切諸佛菩薩,于此佛剎遍皆受用無(wú)空缺處,護(hù)持一切善法故。一切佛土所受生者,于此佛剎當(dāng)起尊重禮拜,如塔廟想,如大師想。由此佛剎所受生者,善能建立一切法故,滅除業(yè)障五逆罪故,具不善法得不愛(ài)果盡無(wú)余故,住諸善法。善男子,此是諸佛于此佛剎大丈夫業(yè)。善男子,汝等應(yīng)當(dāng)恭敬受持此法。若有在家及出家人,受持此法者,及信此法者,汝等應(yīng)當(dāng)守護(hù)此人,汝等當(dāng)?shù)美�益安�?lè)故�！�

爾時(shí),俱蘇摩幢如來(lái),于此法門稱揚(yáng)功德,說(shuō)如是偈:

“凈金滿諸剎, 舍供諸如來(lái),

不如持此經(jīng), 福德無(wú)邊量。”

爾時(shí),勝寶蓋如來(lái)亦復(fù)如是,稱嘆此經(jīng)無(wú)量功德,說(shuō)如是偈:

“若持金寶聚, 施與恒沙佛,

不得如此福, 如彼持經(jīng)者�！�

爾時(shí),須彌峰如來(lái)亦復(fù)如是,稱嘆此經(jīng)無(wú)量功德,說(shuō)如是偈:

“最上華聚蓋, 連布覆虛空,

普施于諸佛, 凈喜心供養(yǎng);

末法欲盡時(shí), 多諸怖畏事,

持此經(jīng)福量, 諸佛不能說(shuō)�！�

爾時(shí),釋迦如來(lái)亦復(fù)如是,稱揚(yáng)此經(jīng)無(wú)量功德,說(shuō)如是偈:

“若起凈心牟尼前, 炷如須彌香油燈,

無(wú)量俱胝大劫中, 熙怡持此以供養(yǎng);

復(fù)有余人樂(lè)福德, 悕求無(wú)障解脫身,

法欲盡時(shí)以此經(jīng), 為信者說(shuō)福勝彼�！�

爾時(shí),阿閦如來(lái)亦復(fù)如是,稱贊此經(jīng)無(wú)量功德,說(shuō)如是偈:

“若修持忍慧, 常起精進(jìn)行,

禪定攝身儀, 及以廣大智;

末世斗諍時(shí), 持此妙法印,

修忍進(jìn)無(wú)等, 智慧亦無(wú)比�！�

爾時(shí),凈三昧勇力如來(lái)亦復(fù)如是,稱贊此經(jīng)無(wú)量功德,說(shuō)如是偈:

“開示此經(jīng)法, 受持及書寫,

授與他相應(yīng), 復(fù)能常讀誦,

燒香以供養(yǎng), 華鬘及上服,

所得諸功德, 無(wú)能度量者。”

爾時(shí),無(wú)量無(wú)數(shù)諸佛世尊,稱揚(yáng)此經(jīng)功德利益無(wú)量無(wú)邊,既稱贊已即告釋梵護(hù)世:“諸善男子,汝等一切受此法門,盡煩惱障、一切業(yè)障。于后末世,若有眾生但聞此經(jīng),盡煩惱障、一切業(yè)障�！�

佛說(shuō)此經(jīng)已,一切世間得信善男子,天、人、阿修羅、乾闥婆等,聞佛所說(shuō),歡喜奉行。