第七卷 大方便佛報恩經(jīng)

第七卷 大方便佛報恩經(jīng)

親近品第九

復(fù)次菩薩摩訶薩知恩報恩。修大方便利益眾生。應(yīng)適隨宜顯示無方。善男子。有佛出世。號無異王如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。應(yīng)現(xiàn)世間引接有緣。有緣既盡遷神涅槃。滅度之后。于正法中有一婆羅門子。聰明黠慧。受持五戒護(hù)持正法。婆羅門子。緣事他行遠(yuǎn)至余國。到于中路多諸賊難。有五百人共為徒侶。前至崄路。于頓止處。五百群賊常住其中。前后圍繞欲劫行伴。爾時賊主密遣一人。歷伺諸伴應(yīng)時欲發(fā)。爾時賊中復(fù)有一人。先與是婆羅門子親善知識。以親善故先來告語。善男子。當(dāng)知于初夜時當(dāng)有賊發(fā)。當(dāng)時憒鬧恐相傷損。故來相告語。汝密自作方便。遠(yuǎn)舍而去勿令伴知。爾時婆羅門子聞此語已。譬如人噎既不得咽又不得吐。欲告語伴。懼畏諸伴害此一人。若害此人懼畏諸伴沒三惡道受無量苦。若默然者賊當(dāng)害伴。若殺諸伴賊墮三惡道受無量苦。作是念已。我當(dāng)設(shè)大方便利益眾生不自為己。三惡道苦是我所宜。思惟是已。即便持刀斷此賊命。使諸同伴安隱無為。爾時眾伴異口同音而作是言。大婆羅門子。卿是勝人。亦是純善之人。云何今日作此大惡。爾時婆羅門子。胡跪合掌心生慚愧。而我今日不應(yīng)作惡。為利眾生及諸同伴。爾時眾伴復(fù)作是言。汝自殺人于我何益。答眾人言。此是惡賊欲謀害眾伴。為是伴故斷此人命。令伴安隱還家。而我罪報甘受地獄。爾時五百伴人舉聲大哭。悲喜交集而作是言。天下所重?zé)o過于命。所畏無過于死。所以然者。一切眾生皆舍金銀珍寶國城妻子衣服飲食為救身。命我等眾伴便為更生。作是語已。此婆羅門子。為眾生故不辭眾苦及三惡報。我等今日當(dāng)念重恩。報重恩者。今當(dāng)速發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。作是語已即令發(fā)心。爾時五百群賊復(fù)作是言。卿是勝人純善之人。云何乃能作是大惡。婆羅門子言。我誠知不應(yīng)作是大惡。為欲利益一切眾生。并護(hù)汝等身命故。爾時群賊而作是言。卿自殺人于我何益。時婆羅門子報諸賊言。我先知汝等在此。但我默然。不告語國王及我諸伴。以是故令汝等身命安隱。爾時諸賊聞是語已而作是念。我等身命便為更生。即前合掌向是童子。善哉大士修大悲者。愿敕我等何所作為。答曰。我所作者。唯當(dāng)速發(fā)無上菩提之心。爾時諸賊為報恩故。尋聲即發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。佛告阿難。菩薩勤求精進(jìn)。欲莊嚴(yán)菩提。欲報佛恩。常當(dāng)憶念一切眾生如一子想。善男子當(dāng)知。爾時婆羅門子。豈異人乎則我身是。以是因緣超越九劫。疾成阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)次菩薩修大方便知恩報恩。佛在竹園精舍。有一比丘身患惡瘡。形體周匝膿血常流。眾所惡賤無人親近。住在邊外朽壞房中。爾時如來即示神力。隱蔽大眾令無知者。如來獨往病比丘所。隨其所須取水洗之。思惟是已。令欲界一切諸天知之。釋提桓因與諸眷屬無量百千前后圍繞。雨眾天花作種種天樂住虛空中。爾時忉利天王手持百福莊嚴(yán)微妙澡罐。盛滿清凈大悲凈水即前奉迎。頭面禮如來足。卻住一面。

爾時如來即伸百福莊嚴(yán)臂。即于纖長五指放大光明。遠(yuǎn)照諸天大眾已。集如來躬。往病比丘所。即放頂光照病比丘。比丘遇光苦痛即除。于膿血中而起歸命稽首而形不隨。如來即以右手。從天帝釋受取寶瓶。灌病比丘頂。左手摩拭病比丘身。身諸瘡病隨如來手尋得平復(fù)。得平復(fù)已。歡喜無量。南無釋迦牟尼。南無大慈悲父。南無無上最勝醫(yī)王。而我今日身病除愈。唯有心病。如來今者。為憐愍故施我法藥。除我身心所有重患。爾時如來告病比丘。如來今者念汝重恩。如來今者欲報汝恩。爾時病比丘驚喜無量。佛時即為示教利喜。比丘歡喜即得阿羅漢果。三明六通具八解脫。釋提桓因及諸眷屬。無量諸天皆墮疑網(wǎng)。如來云何枉屈神德。洗病比丘瘡痍膿血。云言報恩。其事云何。愿為我等分別解說。佛告釋提桓因及諸天人大眾。汝等善聽。當(dāng)為汝說宿世之事。釋提桓因。乃往過去無量阿僧祇劫。爾時有王惡逆無道。非理壓伏逼奪取財。爾時惡王與一五百。深心相知。密共要言。若當(dāng)有人犯官事者。汝當(dāng)苦治威恩隨汝。若得財賄與我共之。爾時五百常行鞭杖。得財多者便令不著。若無財者或致失命。以此為常。時有優(yōu)婆塞。犯小官事。將付五百應(yīng)受鞭楚。聞是優(yōu)婆塞是好善人便令無著。于楚毒中而得脫難。以是因緣歡喜無量。憍尸迦當(dāng)知。爾時五百者今病比丘是。優(yōu)婆塞者今我身是。是故菩薩于無量阿僧祇劫輕恩重報。乃至正覺心常不忘。爾時釋提桓因及無量天眾歡喜無量。有四萬八千諸天。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。發(fā)菩提心已作天伎樂各還所止。佛告阿難。若有善男子善女人。知恩報恩。當(dāng)行四事。一者親近善友。二者至心聽法。三者思惟其義。四者如說修行。復(fù)有四法。一者隨法不隨人。二者隨義不隨字。三者隨智不隨識。四者隨了義經(jīng)不隨不了義經(jīng)。行此八法名為知恩。復(fù)行八法是名報恩。何等為八。一者利。二者衰。三者毀。四者譽。五者稱。六者譏。七者苦。八者樂。復(fù)行四事。是名知恩。亦名報恩。一者見惡眾生心生憐愍。以修慈因緣故。二者見苦眾生目不暫舍。起悲因緣故。三者見師長父母有德之人心情歡悅。起喜因緣故。四者見怨家眾生心不嗔恚。修舍因緣故。爾時阿難即整衣服前白佛言。世尊。如來初發(fā)菩提心時知恩報恩。行初四事其義云何。佛告阿難。乃往過去無量阿僧祇劫。爾時有佛出世。名毗婆尸如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。出興于世教導(dǎo)有緣。有緣已盡。遷神涅槃。正法像法滅已。有國名波羅奈。人民熾盛國土豐熟。其王常以正法治國。不柱人民。其國有山名仙圣山。其山常有五百辟支佛止住其中。多有五通神仙亦住其中。爾時多有諸禽獸等而來依附。有一師子名曰堅誓。身毛金色。有大威武。力敵于千。發(fā)聲哮吼。飛鳥墮落。走獸隱伏。游行山澤。見一辟支佛沙門威儀清凈。見已心喜日日親近。常聞?wù)b經(jīng)說微妙法。爾時有大獵師。見是師子身毛金色。心生歡喜而作是念。我若得此師子。剝?nèi)∑淦し钌蠂�王。必施爵祿七世無乏。思惟是已復(fù)發(fā)是言。堅誓師子獸中之王。弓箭所不及。弶網(wǎng)所不制。我今復(fù)當(dāng)更設(shè)異計。堅誓師子所敬望者。乃是沙門。我今當(dāng)作沙門之像密弓射之。袈裟覆上細(xì)視徐行往詣樹下。彼若見我必來親附。以親近已便復(fù)挽弓。藥箭射之萬無不獲。思惟是已。即便還家而唱是言。祖先已來歷世相承常為獵師。未曾聞獸身毛金色。況復(fù)見之。今欲獵取。即剃須發(fā)而被法服。如所思惟。還入山中坐一樹下。爾時堅誓師子見是比丘心生歡喜。騰躍親附舐比丘足。爾時獵師即便射之。既被毒箭啀喍哮吼欲前搏撮。臨欲毀害復(fù)作是念。此是沙門被壞色衣。是三世佛賢圣幖幟。我今若害不足為難。若奪其命便奪諸佛賢圣幖相。思惟是已飲氣忍苦。復(fù)經(jīng)少時。毒藥轉(zhuǎn)深苦痛難忍。思惟是已復(fù)欲搏嚙。復(fù)發(fā)是言。不足為難。若毀害者。諸佛賢圣之所呵責(zé)。又復(fù)世間善惡不別。此是惡人。懷毒陰謀欲來害我。我若不忍與彼惡人則無有異。修忍之人一切愛敬。不忍之人眾所憎惡。增長煩惱。長煩惱故生死增長。長生死故生諸難處。生難處故遠(yuǎn)離善友。遠(yuǎn)善友故不聞?wù)�法。不聞法故重翳疑網(wǎng)。以疑網(wǎng)故遠(yuǎn)離阿耨多羅三藐三菩提。是故我今不應(yīng)起惡。作是念已。即說偈言。

愿自喪身命終不起惡心

向于壞色服愿自喪身命

終不起惡心向于出家人

說是偈已即便命終。天地六反震動。驚諸禽獸四散馳走。無云雨血。日無精光。爾時獵師即脫被服。持刀剝之擔(dān)負(fù)還歸。既至家已奉上國王。王見歡喜問諸臣言。我從生來。未聞畜獸身毛金色。如何今日親自眼見。奇哉怪哉。徐問獵師。以何方便而得是皮。爾時獵師即前白王。唯愿大王賜我無畏。當(dāng)以上事向大王說。王言。隨汝所愿。爾時獵師具以上事向大王說。王聞是語心生憂惱。譬如人噎既不得咽又不得吐。即出宣令一切大臣及諸小王大眾已集即自宣言。諸君當(dāng)知。我曾從智者聞如是語。若有畜獸身毛金色必是菩薩。若一眾生發(fā)菩提心。令一切眾生得大利益。如何今日是惡獵師。設(shè)是方便殺是菩薩。我今若以官爵俸祿象馬七珍衣服飲食錢財谷帛賜是惡人。則與彼一道共為勞侶。思惟是已。即取獵師奪其命根。持師子皮還入山中到尸骸所。即以牛頭栴檀聚而成[卄/積]。以火阇維師子皮骨。收取舍利起塔供養(yǎng)。佛告阿難。諸善男子。堅誓師子者。今則我身釋迦文是。菩薩如是親近善友。乃至喪命終不起惡。何以故。為知恩報恩故。所以者何。菩薩得近善知識故。能速成辦阿耨多羅三藐三菩提。善男子。菩薩常勤求善知識。為聞佛法乃至一句一偈一義三界煩惱皆悉萎悴。菩薩至心求佛語時�？史ㄇ橹夭幌�身命。設(shè)踐熱鐵猛火之地。不以為患。菩薩為一偈故尚不惜命。況十二部經(jīng)。為一偈故尚不惜身命。況余財物。聞法利故身得安樂。深生信心直心正見。見說法者如見父母。心無憍慢。為眾生故至心聽法。不為利養(yǎng)。為眾生故不為自利。為正法故不畏王難饑渴寒熱�；⒗菒韩F盜賊等事。先自調(diào)伏煩惱諸根。然后聽法。非時不聽。至心聽法。恭敬說者。尊重于法。是名菩薩知恩報恩。云何菩薩至心聽法。聽法有四。一者至心。二者一心。三者一切心。四者善心。是名菩薩勤求十二部經(jīng)。所以者何。念佛重恩。為欲流布諸佛正法。為欲增長諸佛法故。為令世問信佛法故。為令一切無量眾生悉得無上菩提道故。是故菩薩念十方無量諸眾生故。為報諸佛之重恩故。是故菩薩所以勤求十二部經(jīng)。菩薩何故勤求佛法。欲令眾生生信心故。是故求于因論。為知諸過罪故。為破外道惡邪論故。為知方便調(diào)眾生故。為欲分別如來語義世語義故。是故菩薩求于因論。菩薩何故求于聲論。為令言辭凈莊嚴(yán)故。不凈之言不能宣說明了義故。為欲解知一切義故。不壞正語憍慢心故。破于邪見為知方便調(diào)眾生故。是故菩薩求于聲論。菩薩何故求諸醫(yī)方。為令眾生離諸惡不善四百四病故。為憐愍一切眾生。為令生信心故。既得離患心生歡喜故。以得歡喜。心常念諸佛大悲。度眾生故。是故菩薩求諸醫(yī)方。菩薩何故求世方術(shù)。為易得財利眾生故。為眾生生信心故。為知世事破憍慢故。調(diào)伏眾生故。知一切法調(diào)闇障故。若有菩薩。不能如是求五事者。終不能得阿耨多羅三藐三菩提成一切智。為得無上菩提故求于五事。菩薩知恩報恩者。為眾生說。說何事。云何說。說何事謂十二部經(jīng)。云何說謂成就五事。為得阿耨多羅三藐三菩提故。說有二事。一者次第說。二者清凈說。次第說者。初說檀波羅蜜。次說尸波羅蜜乃至般若波羅蜜。為知恩報恩故。思惟其義如法而住。是名次第說。清凈說者。聽者坐說者立不應(yīng)為說。若聽者求于法過求說者過不應(yīng)為說。若聽者依人不依法。不依法者不應(yīng)為說。若聽者依字不依義不應(yīng)為說。乃至聽者不依了義經(jīng)者不應(yīng)為說。何以故。是人不能恭敬諸佛菩薩清凈法故。若說法者尊重于法。聽法之人亦生宗敬。至心聽受不生輕慢。是名清凈說法。次第說者一切說。一切說者。謂十二部經(jīng)。乃至一句一偈乃至半偈。若辭若義若法。于其法義示教利喜時。或時呵責(zé)�；驎r真說�；驎r喻說。隨所應(yīng)說。或淺近說�；蛞兹胝f。隨所樂聞。是名菩薩知恩報恩次第說法。清凈說者。菩薩摩訶薩。于怨憎中。修習(xí)慈心得慈心已。于惡眾生及放逸人。以諸方便而為說法。乃至愛樂其心慢恣及貧窮人。方便開示而為說法。不為贊己毀他飲食利養(yǎng)名譽故。是名菩薩知恩報恩清凈說法。云何如法住。身口意業(yè)修習(xí)善法。具足清凈知恩報恩。為莊嚴(yán)阿耨多羅三藐三菩提故。

復(fù)次菩薩摩訶薩知恩報恩思惟其義。多聞逮得總持熾然法炬。為利益一切眾生。應(yīng)當(dāng)修施戒多聞。供養(yǎng)說者。不求法過及說者過。無有害心施眾生無畏。是名知恩。受人天樂得道涅槃。是名報恩。菩薩復(fù)有四種。修于忍辱破壞不忍。莊嚴(yán)菩提攝取眾生令修忍辱。若自忍若使他忍。遠(yuǎn)離怖畏。是名知恩。以忍辱因緣。無有嗔心。眷屬不壞。不受苦惱。心無悔恨。舍是身已受人天樂。速得涅槃樂。是名報恩。善男子。菩薩復(fù)有四事。勤修精進(jìn)破壞懈怠。莊嚴(yán)菩提攝取眾生。為菩提道令修精進(jìn)。臥安覺安離諸煩惱。增長善法身受安樂。是名自利。菩薩精進(jìn)不惱眾生打擲呵罵。是名利他。舍是身已受人天樂。身得大力獲菩提道。是名大果。是名菩薩精進(jìn)四事。菩薩修定破壞亂心。莊嚴(yán)菩提攝取眾生。為菩提道令修禪定�，F(xiàn)受世樂身心寂靜。是名知恩。以身心寂靜故不惱眾生。是名報恩報恩。菩薩舍是身已。受清凈身。安隱快樂得大涅槃。是名菩薩禪定四事。

復(fù)次菩薩知恩報恩。成就智慧破壞無明。莊嚴(yán)菩提。以四攝法攝取眾生。為菩提道修行智慧。以知法界故受身安樂。是名自利。能發(fā)眾生世間之事及出世事。是名利他。能壞煩惱智慧二障。是名大果。是名知恩。是名報恩。菩薩智慧四事不可思議。復(fù)次菩薩非宿命智。知宿世之事。為觀眾生善惡諸業(yè)同受善者。為欲利益一切眾生故。菩薩摩訶薩以大方便處兜率天成就壽命有三事勝。一者壽勝。二者色勝。三者名稱勝。初下之時。放大光明遍照十方。自知始入母胞胎時住時出時。于十方面行七步時。無人扶持。作如是言。我今此身是最后邊。諸天鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。以諸華香微妙伎樂幡蓋供養(yǎng)。三十二相莊嚴(yán)其身。無能勝者。以慈善力壞魔兵眾。一支節(jié)同那羅延所得大力。童齔之年不學(xué)世事而能知之。無師而學(xué)。自然而得阿耨多羅三藐三菩提。梵天勸請為諸眾生轉(zhuǎn)正法輪。正受三昧。雷聲震吼不能令動。諸獸親附愛如父母。畜生奉食佛知心故。云神降雨洗浴其身。樹垂曲枝蔭翳其軀。既成道已六年之中。魔常伺求不得其短。常在禪定成就念心。善能了知覺觀起滅。是名菩薩共生不可思議。不共生者。為欲利益一切眾生。如彼狂人。緣見如來還得本心。盲者得眼。倒產(chǎn)得順。聾者得聽。貪嗔癡者悉得除滅。是名不共生不可思議。又共生者。如來所行不可思議。常右脅臥如師子王。若草若葉無有動亂。旋藍(lán)猛風(fēng)不動衣服。發(fā)足行步如師子王白鵝王等。若欲行時先發(fā)右足。所行之處高下皆平。食無完過遺粒在口。是名共生不可思議。復(fù)次共生不可思議。一者足下平。二者足下千輻輪。三者指纖長。四者足跟傭滿。五者指網(wǎng)縵。六者手足柔軟。七者傭[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]腸如伊尼延鹿王。八者踝骨不現(xiàn)。九者平立手摩于膝。十者陰藏相如象馬王。十一者身圓滿足如尼拘陀樹。十二者身毛上靡。十三者一一毛右旋。十四者身真金色。十五者常光各一尋。十六者皮膚細(xì)軟塵垢不著。十七者七處滿。十八者上身如師子。十九者臂肘傭圓。二十者缺骨平滿。二十一者得身傭相。二十二者口四十齒。二十三者齒密不疏而齊平。二十四者齒色白。二十五者頰車方如師子。二十六者味中得上味。二十七者肉髻相。二十八者廣長舌。二十九者梵音聲。三十者目紺青色。三十一者眼如牛王。三十二者眉間白毫。如是八十種不可思議相好。一一相好復(fù)有無量百千種微妙相好。一一相好。皆是菩薩從初發(fā)心堅固菩提。知恩報恩修是妙行。是故今得無上菩提。佛言。如來久于無量阿僧祇劫。至心修持凈戒故。得足下平。供養(yǎng)父母和上師長有德之人。以是因緣。得足下輪相。于諸眾生不生害心無劫盜想。若見父母和上師長有德之人。遠(yuǎn)出奉迎安施床座。恭敬禮拜破除憍慢。以是因緣。得纖長指。具上三行得足跟傭滿。以四攝法攝取眾生。以是因緣。得指網(wǎng)縵。以好酥油摩洗父母和上師長有德之人。以是因緣。得手足柔軟。修集善法不知厭足。以是因緣。得傭[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]腸。聞法歡喜樂為人說。為法走使。以是因緣。得踝骨不現(xiàn)相。三業(yè)清凈瞻病施藥。破除憍慢飲食知足。以是因緣。得平立手摩膝相。見分離者善言和合。自修慚愧亦教人修。以是因緣。得馬藏相。自凈三業(yè)亦教人凈。若有眾生四大不調(diào)。能為療治。以是因緣。得身圓相。聞法歡喜樂為人說。以是因緣。得身毛上靡相。思惟諸法甚深之義。樂修善法。供養(yǎng)父母和上師長有德之人。若行道路。佛塔僧坊。除去塼石荊棘不凈。以是因緣。得一一毛右旋相。若以飲食瓔珞施人。除去嗔心。以是因緣。獲得二相。一者金色。二者常光。以何業(yè)緣得一一毛相。即此業(yè)緣。得身細(xì)軟塵垢不著。常施眾生所須之物。以是因緣。得七處滿相。自破憍慢調(diào)柔其性。隨眾生心如法而行。為除不善教以善法。以是因緣。得上身如師子相。得肩圓相。缺骨平滿相。以何業(yè)緣得纖指相。即此業(yè)緣得身傭相。遠(yuǎn)離兩舌和合斗諍。以是因緣得四十齒相。齒密不疏相。齒齊平相。修欲界慈。以是因緣得白齒相。見有求者歡喜迎送。以是因緣得方頰車相。等視眾生猶如一子。以是因緣得上味相。常施眾生無上法味。見有忘者施其憶念。自持五戒轉(zhuǎn)以教人。修集悲心能大法施。以是因緣得肉髻相。廣長舌相。實語。法喜語。法軟語。非時不語。以是因緣得梵音聲相。修集悲心。視諸眾生猶如父母。以是因緣獲得二相。一者目紺青色。二者眼如牛王。見有德者稱實贊嘆。以是因緣得白毫相。三十二相。雖復(fù)各各說其因緣。真因緣者持戒精進(jìn)。何以故。若不持戒能修精進(jìn)。尚不得人身。況得三十二相無見頂及肉髻相等無差別。復(fù)次凡所作事定心不悔。以是因緣得足下平相。若至心作。以是因緣得千輻輪相。第二第三指網(wǎng)縵相。七處滿相。細(xì)軟肩圓缺滿身直廣長舌相。若常作者。以是因緣。得長指相。平住摩膝。常光一尋相。齒密不疏相。若凈作者。以是因緣獲得余相。復(fù)次若于眾生生淳善心。以是因緣。得手足柔軟。膚體細(xì)滑。塵垢不著。次第修集時節(jié)修集。以是因緣。得第二第三第四相。喜修善法心無悔退。以是因緣得金色身。常光齒白。眉間毫相。若聞贊嘆不生憍慢。覆藏善法不令人知。以是因緣得馬藏相。所修善法回向菩提。以是因緣得一一孔一毛相。身毛上靡�？谒氖�齒最上味相。勤精進(jìn)故。以是因緣。得方頰車上身如師子相。至心愛念一切眾生如視一子。以是因緣。得齒齊平。紺青目牛王眼相。修集善法不知厭足。以是因緣獲得余相。菩薩摩訶薩住性行時。修三十二相業(yè)。住凈行時。雖有如是三十二相。相不具足未得明凈。住十二行。爾乃了了明顯具足一切佛法。雖無量相眾生不同。有上中下不可思議。是故佛說三十二相。一切眾生所有功德。和合集聚。正與如來一毛相等。一切毛孔所有功德。和合集聚乃成一好。合集眾好所有功德。增至百倍乃成一相。唯除白毫無見頂相。合集其余一切諸相。增至千倍成是二相。和合集聚三十二相八十種好所有功德。增至千萬億倍。乃成如來深遠(yuǎn)雷音。其聲聞乎無量無邊不可思議微塵等諸佛世界。為眾生故行大慈悲。知恩報恩。修集此不可思議甚深微妙。不可思議。如是相好。一一相好。能利益無量百千萬億大地微塵等眾生令發(fā)菩提心。次第修集。具足得成三十二相好。具相好已悉令住趣菩提樹。降魔成佛。轉(zhuǎn)正法輪。利益眾生。渡渴愛海。到大智岸。成就利益一切眾生。佛告阿難。一切大眾諸菩薩摩訶薩等。諸善男子。汝等誰能常念佛恩。護(hù)持正法。書寫讀誦微妙甚深大方便報恩經(jīng)典。誰能于后惡世建大精進(jìn)。受持擁護(hù)阿耨多羅三藐三菩提。誰能護(hù)法流布此經(jīng)。于一切眾生作無邊利益。爾時大會中有萬八千大菩薩摩訶薩。即從座起整衣服。偏袒右肩右膝著地。叉手長跪而白佛言。世尊。我等能于后惡世之中。受持擁護(hù)阿耨多羅三藐三菩提。能護(hù)正法教化眾生。爾時師子菩薩復(fù)作是言。世尊。我亦能以種種方便攝持眾生。金剛菩薩言。世尊。若有眾生當(dāng)墮三惡道。我能遮持令不墮落。文殊師利復(fù)作是言。世尊。若有眾生凡所求索。我悉能令一切具足。智幢菩薩復(fù)作是言。我能惠施眾生大智。法幢菩薩乃作是言。世尊。我能以法普施眾生。日光菩薩言。世尊。我愿施于眾生安樂。月光菩薩言。世尊。我能教化一切眾生令修福德。善護(hù)菩薩言。世尊。我能教化一切眾生令不放逸。無盡意菩薩言。世尊。我能教化一切眾生。悉令見無盡界義。月上菩薩言。世尊。我能惠施一切眾生無上安樂。如是等諸菩薩。各自立奇特妙愿。莊嚴(yán)菩提。利益一切眾生為念佛恩。為報佛恩故。即從座起胡跪合掌而白佛言。愿以此經(jīng)付囑我等諸菩薩眾。阿難白佛言。世尊。云何名此經(jīng)。云何奉行。佛告阿難。此經(jīng)名攝眾善本。亦名大方便。亦名微密行。亦名佛報恩。佛告阿難及諸大菩薩摩訶薩眾。汝等當(dāng)如說修行。說是囑累品時。七萬二千聲聞發(fā)無上菩提之心。及余一切諸天、龍、鬼神.乾闥婆.緊那羅.摩睺羅伽.人.非人等。及一切大眾。聞佛所說。歡喜奉行。