第一卷 廣博嚴(yán)凈不退轉(zhuǎn)輪經(jīng)

第一卷 廣博嚴(yán)凈不退轉(zhuǎn)輪經(jīng)

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國只陀林中給孤獨園精舍。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊于夜后分入無垢光三昧。文殊師利法王子于夜后分入遍照三昧。彌勒菩薩摩訶薩于夜后分入遍炬三昧。爾時尊者舍利弗。于夜后分明相出時。佛神力故從自房出詣文殊師利房。爾時尊者舍利弗。欲入文殊師利房時。遙見佛精舍邊有十千蓮花回旋圍繞。聞大音樂歌頌之聲。彼諸蓮花出大光明。遍照祇洹及舍衛(wèi)國。乃至三千大千世界。

爾時尊者舍利弗。便不復(fù)見文殊師利房。而自見身在文殊師利前立。見文殊師利結(jié)加趺坐而入三昧。即便彈指不能令寤。高聲謦咳亦不能寤。爾時尊者舍利弗。見文殊師利如此神力。自見其身處大海水。欲從其所。以神足力。乘虛還詣本所住房。而不能去。

爾時尊者舍利弗。即于文殊師利前結(jié)加趺坐。一心瞻仰目不暫眴。時文殊師利與舍利弗東行。過一恒河沙世界到一佛土。其世界名說不退轉(zhuǎn)音聲。佛號華光開敷遍身如來。即見彼佛身諸毛孔皆出蓮花。其花遍滿一萬由旬。皆出光明遍照三千大千世界。其華開敷有百千葉。金剛為根光網(wǎng)為莖。阿牟茶馬瑙為須。閻浮那提寶為臺。其花臺上有菩薩坐。已于阿耨多羅三藐三菩提不退轉(zhuǎn)。得陀羅尼具五神通逮得諸忍。以三十二相而自嚴(yán)身。身真金色。

爾時華光開敷遍身如來。臍中出一蓮花。光色嚴(yán)凈有百千葉。金剛為根青琉璃為莖。因陀羅網(wǎng)寶為須。優(yōu)勒迦娑羅栴檀寶王為臺。其花明凈塵垢不污空無坐者。爾時文殊師利。往蓮花臺上結(jié)加趺坐。即與花俱上升虛空乃至有頂。還至佛所右繞三匝頭頂禮敬。還坐花上一心合掌瞻仰世尊。爾時花光開敷遍身如來。知而故問文殊師利。從何所來。文殊師利白花光開敷遍身如來言。我從娑婆世界來。爾時彼佛有二侍菩薩摩訶薩。一名美音。二名妙音。已于阿耨多羅三藐三菩提不退轉(zhuǎn)。從蓮華臺下整衣服右膝著地。一心合掌白佛言。娑婆世界去此近遠(yuǎn)。爾時花光開敷遍身如來告二菩薩摩訶薩言。善男子。娑婆世界今在西方。過恒河沙佛土。文殊師利從彼土來。時二菩薩復(fù)白佛言。娑婆世界現(xiàn)在說法佛名何等。佛言。彼佛名釋迦牟尼。今現(xiàn)在說法。復(fù)白佛言。彼佛世尊為說何法。佛言。釋迦牟尼佛說三乘法。復(fù)白佛言。云何名三乘。佛言。三乘者所謂聲聞乘辟支佛乘佛乘。時二菩薩白佛言。諸佛說法皆不等耶。佛言。諸佛說法皆悉平等。時二菩薩白佛言。云何平等。佛言一切諸佛皆說廣博嚴(yán)凈不退轉(zhuǎn)輪法。是故平等。時二菩薩白佛言。何故釋迦文佛說三乘法。佛言。娑婆世界眾生。心樂小法不堪大乘。諸佛如來以方便力說三乘法。釋迦文佛出五濁世彼諸眾生不能堪受大乘之法。以方便故分別說三。時二菩薩白佛言。釋迦文佛于娑婆世界說法甚難。佛言。如是如是。彼佛說法實為甚難。時二菩薩白佛言。我等今者獲大善利不生彼國。佛言。善男子。莫作是言。應(yīng)速悔過。時二菩薩白佛言。世尊。我聞彼國說法甚難。乃無一念樂生彼國。何故悔過。佛言。速舍此語。應(yīng)當(dāng)悔過。所以者何。若于此土二十億百千那由他劫種諸善根。不如彼佛世界。以一食頃。說諸波羅蜜。教一眾生。受三自歸。奉持五戒。遠(yuǎn)離聲聞心。如是菩薩所行甚難。何況以出家正法發(fā)菩提心而作饒益。如是菩薩倍為甚難功德無量。所以者何。娑婆世界多穢惡故。時二菩薩白佛言。娑婆世界有何穢惡。佛告美音妙音。娑婆世界穢惡之事。以我神口盡汝壽量說不可盡。所以者何。彼土眾生煩惱厚重。多行貪欲嗔恚愚癡。無量無邊諸不善法。我以佛智乃能具知。

時二菩薩。即三贊嘆。善哉善哉。釋迦牟尼。善哉善哉。釋迦師子。善哉善哉。釋迦仙王。作是嘆已。一心合掌懺悔先來諸不善心。若離貪欲嗔恚愚癡。無量無邊諸不善法。若曾發(fā)心求聲聞辟支佛。今悉懺悔。亦欲明凈求佛智心順解脫心。為得佛智故。為一切眾生故。以無著善根相應(yīng)心。持七寶花。其花皆出百千光色。有百千葉。金剛為根。因陀羅寶網(wǎng)為須。優(yōu)勒迦娑羅栴檀寶王為臺。以一切諸寶王為莖。其花明凈塵垢不污�？梢匝圩R識。不可以手觸。猶如幻化果報。從三昧正觀生。于虛空中遙散釋迦文佛上。所散之花。于虛空中變成花鬘華云華蓋寶鬘寶云寶蓋繒鬘繒云繒蓋。供養(yǎng)釋迦牟尼佛。復(fù)以百千種色花鬘末香涂香細(xì)末栴檀。遙散釋迦牟尼佛上而以供養(yǎng)。即于彼處五體投地。頂禮釋迦牟尼佛足。作如是言。南無釋迦牟尼佛。及娑婆世界諸菩薩摩訶薩。發(fā)大莊嚴(yán)成就大精進力諸先舊者。能持正法有大威力。能利益一切眾生而作照明。正求一乘。能守護三世佛法城塹。不斷佛種住娑婆世界者。作如是言。我今應(yīng)往彼土見釋迦牟尼佛。并諸菩薩摩訶薩及余眾生。

爾時花光開敷遍身如來。聞二菩薩作如是言。又籌量觀察深心所行。復(fù)以佛法誡敕安慰告言。善男子。汝今欲往娑婆世界。見釋迦牟尼佛。并諸菩薩及余眾生者。當(dāng)生尊重心憐愍心饒益心。所以者何。彼諸菩薩。于甚深法不生怖畏。亦不誹謗。能奉三世諸佛教戒。以無著心種諸善根。不為果報勤行諸波羅蜜。此諸菩薩摩訶薩等。以本愿故生彼佛土。為守護諸佛法城塹故。亦欲遍學(xué)一切佛法故。汝等今欲往彼見耶。時二菩薩白佛言。世尊。若承佛神力及三世諸佛威勢護助愿欲往見。爾時華光開敷遍身如來告美音妙音菩薩摩訶薩。今欲往者當(dāng)與文殊師利法王子俱往。善男子當(dāng)共汝往。爾時美音妙音菩薩摩訶薩。語文殊師利法王子言。我今因仁者力。欲往娑婆世界。見釋迦如來。并諸菩薩及余眾生。文殊師利言。善男子。我今欲往十方世界。多供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆禮拜諸佛。為令一切眾生入佛菩提得佛智故。時二菩薩語文殊師利言。我今亦共仁者。至十方世界。多供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆禮拜諸佛。如仁者。為一切眾生入佛菩提得佛智故。我亦隨學(xué)。爾時文殊師利。頂禮花光開敷遍身如來。右繞三匝尊重恭敬。與彼菩薩并尊者舍利弗。受佛教已一心瞻仰漸漸卻退。以如幻花而用散佛。以眾花鬘聚涂香末香聚諸幢幡蓋聚。皆是先佛威神之力。能生歡喜踴躍欣樂。以供養(yǎng)佛以供養(yǎng)法。為令眾生得解脫故。供養(yǎng)佛已。猶如壯士屈伸臂頃。于彼佛前忽然不現(xiàn)。在東方恒河沙佛前自然而現(xiàn)。皆悉如上說廣博嚴(yán)凈不退轉(zhuǎn)輪法。彼佛世界無有女人。亦無聲聞辟支佛乘世界莊嚴(yán)皆如蓮華開敷遍身如來佛土。菩薩莊嚴(yán)充滿其國亦復(fù)如是。彼國諸佛臍中皆出一大蓮花。文殊師利而坐其上。恭敬供養(yǎng)現(xiàn)諸神變皆亦如上。南西北方四維上下亦復(fù)如是。一一方面恒河沙諸佛如來。文殊師利而現(xiàn)其前。彼諸世尊。皆說廣博嚴(yán)凈不退轉(zhuǎn)輪法。亦遣侍者菩薩摩訶薩。此諸菩薩下蓮花臺。一心念佛合掌恭敬咨問彼佛。云何名三乘。亦欲因文殊師利威神力往娑婆世界見釋迦牟尼佛聽受法教。文殊師利皆悉安慰。十方世界諸菩薩摩訶薩。我當(dāng)共汝至娑婆世界。見釋迦牟尼佛。如是時間于此娑婆世界閻浮提中夜猶未曉。

爾時尊者阿難。從房門孔有光來入。即從床起出自房時。見有光明照只陀林日猶未出。見只陀林大水盈滿。其水澄清無諸擾濁。房舍園林悉皆不現(xiàn)便作是念。今日必說未曾有法故現(xiàn)斯瑞。爾時尊者阿難。舉足入水不沒不濕。心生歡喜詣佛精舍。見一萬蓮花回旋圍繞世尊精舍。聞大音樂歌頌之聲。彼諸蓮花出大光明。照只陀林及舍衛(wèi)國。乃至三千大千世界。佛威神故乃令阿難。心生歡喜。右膝著地一心合掌頂禮世尊。如是時間天已明了。爾時佛精舍邊回旋蓮華中有一蓮華。忽然而來至只陀林處中而住。尊者阿難。見是事已便作此念。我今應(yīng)往為佛世尊敷置法座。所以者何。今有此瑞必說大法。爾時阿難為佛世尊敷置法座。當(dāng)爾之時。大地六變震動。乃至十方恒沙世界皆亦震動。動遍動等遍動。起遍起等遍起。震遍震等遍震。搖遍搖等遍搖踴遍踴等遍踴。吼遍吼等遍吼。是時天雨優(yōu)缽羅華波頭摩花拘物頭華分陀利花。如是等花遍滿三千大千世界。華果諸樹自然而現(xiàn)。時比丘僧欲出只陀園門而不能出。見只陀林大水盈滿。其水澄清無諸擾濁。房舍園林悉皆不現(xiàn)。唯見大光遍照祇洹。集在房門而作是言。今現(xiàn)此瑞必說大法。

爾時世尊從三昧安祥而起。出自精舍升所敷座。當(dāng)爾之時。釋迦牟尼佛及十方佛放大光網(wǎng)。其光皆有百千種色照明正法。令諸眾生生歡喜故。爾時文殊師利。游諸佛土皆與二菩薩俱。所經(jīng)佛土皆悉禮拜供養(yǎng)諸佛尊重贊嘆。為眾生故。為得佛智故。為攝眾生受教化故�，F(xiàn)不可思議神變之事。隨其所樂而為說法。時文殊師利法王子。知釋迦牟尼佛已升法座。與諸菩薩摩訶薩。從地踴出住于佛前。與無量阿僧祇百千萬億那由他菩薩摩訶薩。繞釋迦牟尼佛滿百千匝。持百千萬種種色花。其花有不可思議百千萬葉。皆生歡喜踴躍欣樂以散佛上。所散諸花遍滿三千大千世界。復(fù)以優(yōu)迦娑羅細(xì)末栴檀而散佛上。復(fù)以種種花香。其香亦有百千種色。常出戒香忍香精進香禪香慧香智方便香神通香六波羅蜜香無所著香具諸道品方便之香。其栴檀香。能生歡喜踴躍欣樂。其香光明。皆是十方諸佛神力之所守護。為供養(yǎng)釋迦牟尼佛。故發(fā)大精進勇猛精進超勝精進堅固精進無等等精進。供養(yǎng)釋迦牟尼佛。爾時文殊師利與諸菩薩摩訶薩。便莊嚴(yán)此土�；�作八楞摩尼寶樹八觚分明。亦有種種寶樹莊嚴(yán)。寶蓋幢幡以摩尼寶網(wǎng)。及諸鈴網(wǎng)而嚴(yán)飾之。變此大地成摩尼寶。于其地上造諸堂閣。窗牖都欄妙寶墻壁。大小諸河泉源花池。優(yōu)缽羅花波頭摩花芬陀利花摩尼寶花。充滿其中以甘露水。其水八味流注池中。有種種鳥游集其上。作是變現(xiàn)為令眾生心歡喜故。為得佛智故。發(fā)大堪忍故。發(fā)菩薩心故�，F(xiàn)如是等無量神變。是諸佛力。亦是文殊師利法王子力。亦是釋迦牟尼佛本愿之力。爾時文殊師利及諸菩薩摩訶薩。作是神變已住于佛前。

爾時世尊放從法生光。遍照文殊師利及諸菩薩摩訶薩身。為令坐故。佛便微笑身出蓮華。其花有百千種色出。無量百千不可思議光。金剛為根。因陀羅寶為須。優(yōu)勒迦娑羅栴檀寶王為臺。在虛空中。諸菩薩摩訶薩。于其華上結(jié)加趺坐。釋迦牟尼佛。于自臍中放一光明。其光名曰照諸眾生最勝金剛王。即此光中有億那由他蓮花。其花亦出若干種色。其色寂靜無量無邊過于日光。清凈香潔遍照十方。其蓮花中自然變成微妙花帳。而是花帳諸佛所護。從法性生安隱寂靜。順解脫門空無相無作。不生不滅相應(yīng)。踰過三世平等眼所見。文殊師利安坐花帳身相顯現(xiàn)。一心合掌正念觀佛。所謂佛能通達(dá)一切諸法。能生金剛?cè)�昧。于一切法無所得三昧。爾時世尊。知文殊師利。及十方諸佛所使菩薩摩訶薩。樂求法者專向一乘。已于先佛種諸善根。為文殊師利之所守護無怯弱心。勤修精進求佛菩提。如是等眾安隱坐已。

爾時世尊告阿難。汝往遍告只陀林中諸比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。使集聽法。時尊者阿難詣諸比丘房而告之言。諸大德。世尊今敕汝等來集聽法。諸比丘言。大德阿難。我等先見此瑞不能得往。阿難言。以何事故而不能往。諸比丘言。我等見只陀林中大水盈滿。其水澄清無諸擾濁。大光遍照。房舍園林悉不復(fù)現(xiàn)。以是事故不能得往。時尊者阿難。還至佛所白佛言。彼諸比丘不能得來。所以者何。彼作是言。我等見是只陀林中大水盈滿。其水澄清無諸擾濁。大光遍照。房舍園林悉不復(fù)現(xiàn)。以是事故不能得來。佛告阿難。彼諸比丘。于非水中而作水想。不但于非水中而作水想。亦于非色中而作色想。非受想行識中作受想行識想。非堅信作堅信想。非堅法作堅法想。非八人作八人想。非須陀洹果作須陀洹果想。非斯陀含果作斯陀含果想。非阿那含果作阿那含果想。非阿羅漢果作阿羅漢果想。非聲聞乘作聲聞乘想。非辟支佛乘作辟支佛乘想。阿難。汝往重告諸比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷來集聽法。此法皆是汝等昔所未聞。時尊者阿難。復(fù)往諸比丘所而告之言。諸大德。世尊告敕汝等來集聽法。如是音聲遍舍衛(wèi)國。諸比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷普聞此聲。時尊者阿難。知四部眾聞此語已。還至佛所而白佛言。我以遍告四眾來集聽法。

爾時世尊告大目揵連。汝速往詣三千大千世界。遍告諸菩薩摩訶薩發(fā)大莊嚴(yán)者。及諸比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。天龍夜叉揵闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人敬信佛法僧久種善根者。集只陀林聽受正法。此法汝等昔所未聞。天人阿修羅及余世間所不能轉(zhuǎn)。唯于先佛所久種善根。樂求大乘最勝乘第一乘無上乘無等等乘菩薩摩訶薩。發(fā)大莊嚴(yán)勤行此法者能受能轉(zhuǎn)。時尊者大目揵連受佛教已。即于佛前忽然不現(xiàn)。猶如壯士屈伸臂頃。遍至三千大千世界。菩薩摩訶薩。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。天龍夜叉揵闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。敬佛法僧久種善根者。而告之言。世尊告敕。汝等來集聽法。爾時大目揵連。承佛威力及己神足。還至佛所白佛言。諸聽法眾皆悉已集。爾時四眾普來集會�？v廣一千由旬在上諸天及余眾生。住虛空中者�？v廣五千由旬。

爾時文殊師利法王子白佛言。世尊。今此四眾諸來集者。一心合掌頂禮如來。供養(yǎng)恭敬。世尊威德未敢就坐。唯愿世尊。垂哀聽坐。爾時世尊。熙怡微笑。是時有無量閻浮那提金色蓮花。從地踴出。各百千葉。尸利迦寶為根。因陀羅尼寶為須。赤真珠為臺。七寶為莖。大如車輪。諸來會者。在于佛前皆坐其上與文殊師利諸來菩薩摩訶薩。三十二相而自莊嚴(yán)身真金色。入于三昧身出光明。爾時文殊師利。及諸菩薩摩訶薩。諸來四眾。蓮花臺上曲躬恭敬。一心合掌瞻仰世尊。時文殊師利白佛言。世尊。今此四眾虛空諸天皆已坐定。唯愿如來等正覺。說廣博嚴(yán)凈不退轉(zhuǎn)輪法。今此會眾比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷百千諸天。皆生須陀洹果想斯陀含果想阿那含果想阿羅漢果想聲聞乘想辟支佛乘想。唯愿世尊。為除此眾如是諸想。以何因緣。世尊。說須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果聲聞乘辟支佛乘。世尊默然。時尊者舍利弗白佛言。世尊。我夜后分明相出時。從自房出詣文殊師利房。欲入房時遙見佛精舍邊。有十千蓮花回旋圍繞。聞大音樂歌頌之聲。彼諸蓮花出大光明。照只陀林及舍衛(wèi)國。乃至三千大千世界。如是之相是何先瑞。佛告舍利弗。此是文殊師利所請法瑞。爾時阿難白佛言。世尊。我夜后分房門孔中有光來入。即從床起出自房時。見有光明照只陀林猶如日出。見只陀林大水盈滿。其水澄清無諸擾濁。房舍園林悉皆不現(xiàn)。如是之相是何先瑞。爾時世尊告阿難言。此是文殊師利所請廣博嚴(yán)凈不退轉(zhuǎn)輪法瑞。爾時世尊即為阿難。而說偈言。

佛乘無有上清凈無濁穢

文殊無畏者今問如此事

是乘無分別無漏無戲論

文殊無畏者今問如此事

此乘無所有畢竟無所生

是處不可著文殊今已問

是中終不說出生于諸果

諸佛導(dǎo)世者說此微密語

菩提無音聲亦無來去相

文殊無畏者今問如此事

雖說諸音聲其性不可得

文殊所問法無音聲文字

音聲猶如風(fēng)無性無住處

文殊所問法遠(yuǎn)離諸音聲

阿難今善聽文殊所問法

諸佛微密語宣說菩提空

諸佛菩提法皆悉空寂相

無有諸方所亦無有住處

菩提如虛空無生亦無滅

亦無來去相唯佛能顯示

猶如虛空中無有諸相貌

文殊今問此妙凈菩提法

去來今諸佛等說此菩提

非是可見法亦無能見者

如此法性相以音聲顯現(xiàn)

法界與菩提二俱不相見

凈檀波羅蜜尸羅亦復(fù)然

能凈忍辱者顯現(xiàn)佛菩提

能凈于精進禪定亦復(fù)然

凈慧凈智者能顯見菩提

能凈于方便到神通彼岸

無依無猗者以聲說菩提

我說三乘法諸果差別名

隨其所樂聞分別而為說

五濁世眾生其心多怯弱

畏佛智慧故不趣佛菩提

成就第四果名曰阿羅漢

從聲得悟者是名為聲聞

我說縛解相因緣各差別

曉了此諸緣能現(xiàn)見諸法

便名阿羅漢亦號辟支佛

通達(dá)無生法是名為菩薩

空三昧無作無相無所有

從此解脫門能入于涅槃

于前中后際終不生染著

已離于方所是故名無為

阿難汝當(dāng)知文殊問甚深

能解微密語不分別諸果

文殊住一乘不分別諸法

以是故問佛諸果相所以

三世皆平等空寂無性相

遠(yuǎn)離語音聲不分別菩提

文殊所教化諸來大菩薩

二十恒河沙其數(shù)不減少

今來詣我所欲聞菩薩行

亦欲聽三乘種種差別相

文殊無畏者為除彼疑心

是故今問我果相及乘相

此是佛威神亦是本愿力

為拔苦眾生分別說三乘

文殊無畏者殷勤勸請我

唯愿大法王說菩薩所行

百千億諸天供養(yǎng)佛世尊

皆著諸果相愿除此疑心

今此四部眾比丘等來集

著諸果音聲不解微密語

為除彼疑故文殊今問我

以是眾因緣諸菩薩來集

爾時阿難白佛言。文殊師利法王子。問佛世尊廣博嚴(yán)凈不退轉(zhuǎn)輪法耶。佛言。阿難。如是如是。文殊師利法王子。問我廣博嚴(yán)凈不退轉(zhuǎn)輪法。所以者何。諸佛世尊。皆轉(zhuǎn)廣博嚴(yán)凈不退轉(zhuǎn)輪法。阿難白佛言。以何因緣。世尊。說堅信堅法八人須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢聲聞辟支佛耶。世尊。彼之所行是菩薩法耶。佛告阿難。如是如是。彼所行者是菩薩法。所以者何。五濁眾生心樂小法不求大乘。是故諸佛以方便力隨眾生性而為說法。以諸眾生多樂小法不堪大乘如來以方便力觀其深心。令發(fā)道意入佛智慧。阿難。如來以如是方便度諸眾生到安隱處。無為無作離心數(shù)法。皆悉平等永滅苦樂。無有方所亦無住處。安隱寂靜無余涅槃。

爾時世尊說是語已而便默然。時尊者阿難問文殊師利言。以何因緣故如來默然。文殊師利言。尊者阿難。以諸眾生聞?wù)f是法少能信者是故默然。世尊說微密之語。唯我能了。今四部眾咸生此疑。以何緣故。世尊說堅信法乃至聲聞辟支佛耶。今此百千萬億那由他諸天。亦有百千萬億那由他諸菩薩摩訶薩。皆生疑心。世尊何故說堅信堅法乃至聲聞辟支佛乘。以佛默然而不說此難信法故。諸河泉源小大諸水湛然不流�？罩兄T鳥亭住不飛。日月不行。一切燈炬無復(fù)光照。一切眾生無有威光。所以者何。世尊默然而不解說難信法故。

爾時世尊所住精舍。一萬蓮華回旋圍繞者。皆發(fā)此言。唯愿世尊。說廣博嚴(yán)凈不退轉(zhuǎn)輪法。所以者何我等曾于此處聞九十二億百千那由他諸佛皆說此法。是時尊者舍利弗白佛言。世尊。愿說廣博嚴(yán)凈不退轉(zhuǎn)輪法。所以者何。我夜后分與文殊師利法王子。至東方恒河沙佛土。是諸如來皆說此法。南西北方四維上下。無量無邊不可計數(shù)諸佛世尊皆宣此法。時虛空中有八十萬五千那由他諸天。白佛言。世尊。愿說廣博嚴(yán)凈不退轉(zhuǎn)輪法。所以者何。我等曾于此處。聞九十二億百千那由他諸佛皆說此法。爾時尊者阿難白佛言。世尊。以何因緣。說堅信堅法乃至聲聞辟支佛。今此四眾咸皆默然。乃至無有謦咳之聲。今此會中百千萬億眾生皆生疑惑。世尊何故。說堅信堅法乃至聲聞辟支佛乘。唯愿世尊。拔此大眾心中疑箭。此諸大眾是佛時證。佛告阿難如是如是。諸佛世尊所說之法皆有時證。阿難白佛言。誰是證耶。佛告阿難。法是我證。諸佛如來以法為證而有所說。

佛告阿難。諦聽諦聽善思念之。吾當(dāng)為汝分別解說。菩薩摩訶薩。名曰堅信。乃至名曰辟支佛乘。時尊者阿難。諸大聲聞。皆悉一心聽佛所說。佛告阿難。菩薩摩訶薩。令無量無邊阿僧祇眾生信佛知見。信佛知見已。不著色不著受想行識。以不著色不著受想行識故。是菩薩摩訶薩名為堅法。復(fù)次阿難。菩薩摩訶薩。信諸佛所說法皆悉空寂。信此法者。是菩薩摩訶薩。名為堅信。復(fù)次阿難。菩薩摩訶薩。信于佛智。便作是念。我等亦當(dāng)成就此智。亦不見此智。是故阿難。菩薩摩訶薩名為堅信。復(fù)次阿難。菩薩摩訶薩。于五欲樂不生欣樂成就信力。是故菩薩摩訶薩名為堅信。復(fù)次阿難。菩薩摩訶薩作是念。如佛世尊。以不可思議法施諸眾生。我亦應(yīng)學(xué)以不可思議法施諸眾生。如是菩薩摩訶薩名為堅信。復(fù)次阿難。菩薩摩訶薩心生歡喜舍一切物。乃至自身尚以布施。何況余物。信行此施而不倚著。于一切處不生慳吝。以此因緣回向菩提。亦不起菩提見。是菩薩摩訶薩名為堅信。復(fù)次阿難。菩薩摩訶薩信心清凈無有怯弱。于佛法僧心得淳凈。守護六情無所愿求。無信眾生。于佛法僧令生信樂。已生信樂心不放逸。發(fā)菩提心不著心相。信知六界與法界等。云何信知。所謂此界以諸音聲文字故說實不可得。信知諸行是無常苦空無我之法。亦信無漏圣戒非戲論法具諸三昧。信一切眾生即是滅界。眾生之相即是滅相。以無依心見諸眾生即是法界。而于此法不見法界。所以者何。法界即是眾生無心之界。菩薩摩訶薩如是信者名為堅信。一切眾生無有住處。所以者何。自性空故。亦復(fù)不見眾生形相。見諸眾生同涅槃相。所以者何。眾生界空。是故即見是涅槃相。若有能信如是法者。令多眾生得如是信。是故阿難。菩薩摩訶薩名為堅信。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。

能令諸眾生信向佛知見

心不生染著是名為堅信

信諸佛說法其性相皆空

能信解此法是名為堅信

信諸佛知見是不可思議

發(fā)心而勤求我應(yīng)得是智

不生信樂心貪求五欲樂

是信力成就是名為堅信

信諸牟尼尊以法施眾生

我亦應(yīng)隨學(xué)是名為堅信

信能行布施乃至舍自身

亦不生施想是名為堅信

信能施一切不生慳吝心

盡回向菩提是名為堅信

信向于諸佛其心無穢濁

亦信無心法是名為堅信

能守護六情亦不復(fù)愿求

已信解此法是名為堅信

諸不信眾生以信而建立

令隨順佛法是名為堅信

以此信向心盡回向菩提

而不得心相是名為堅信

知六界平等即與法界同

以音聲分別不得諸界性

信諸行無�？嗫諢o有我

成就是信力是名為堅信

信無漏圣戒非是論戲法

具戒三昧者是名為堅信

信諸眾生界即是滅界性

能信如是相是名信中信

眾生無依性即是諸法界

如此諸法界其性難思議

若能如是信隨順彼法相

此無畏菩薩是名為堅信

信諸眾生身畢竟無所住

其性本空無是故無處所

眾生是涅槃其性即空故

以是義顯示寂靜涅槃相

若能如是信名無畏菩薩

如是諸眾生皆名為堅信

阿難善受持亦如是宣說

若有如是信是名為堅信

如是等諸法余無量無邊

佛為諸菩薩說是差別相

如是阿難。如來應(yīng)正等覺。以方便力為聲聞人說菩薩摩訶薩名為堅信。復(fù)次阿難。今當(dāng)為樂此法眾生。復(fù)以偈頌說菩薩摩訶薩名堅信義。爾時世尊。即說偈言。

皆共和合一心聽我說佛子諸功德

布施持戒及精進忍辱禪定智慧身

信向樂求如是法不信者信佛凈智

有如是信名菩薩導(dǎo)化世間無厭惓

信解諸法無分別其性空寂佛所說

若能善解如是法是名菩薩堅信者

信佛知見無有量發(fā)心欲求如是智

無上大人所有智我當(dāng)何時得此智

不信欲樂是凈法不為欲因行惡業(yè)

以信力故樂求法有此勝信名菩薩

信諸如來以法施我亦應(yīng)當(dāng)如是學(xué)

佛所說法隨順行有此勝信名菩薩

信能舍此上肴膳象馬金寶及奴婢

男女眷屬所愛妻大小村城及國土

亦以手足支節(jié)施破骨出髓無所畏

耳鼻眼目及以頭有此勝信名菩薩

信知此身內(nèi)無主是故能以惠施他

亦復(fù)能以妙法施以是因緣求佛智

信能舍此無我身見來求者心歡喜

如是眾生我善友為菩提舍危脆身

信如是法菩提因以清凈心化世間

聞法不疑佛知見有此勝信名菩薩

知眼無常及耳鼻舌身及意亦復(fù)然

知是虛偽不牢固為菩提因悉能舍

見苦眾生無信手化令住信能信施

自住慈心愍世間皆令信佛最上智

見著六塵行惡者化令回心趣佛智

不得此心菩提因能信菩提無心相

見諸眾生界無智不知六界是平等

此法皆同法界相以音聲說不可得

見諸眾生在生死無常計常癡冥中

教信諸行是無常令信解空無有我

見諸眾生行惡戒教令信佛無上戒

自凈戒定諸功德有此勝信名菩薩

見諸眾生多懶墮教令信佛大精進

知精進力自調(diào)伏能持此信名菩薩

見愚眾生計壽命教信陰身無有壽

了知滅界同法界若知此法是勝信

分析此身無去住雖復(fù)異世業(yè)不亡

所造善惡諸業(yè)因終不遠(yuǎn)離此法性

見眾生性無依法此界亦同諸眾生

法界平等不思議無畏菩薩如是信

佛說此信無有二勤修善行知諸法

亦為他說如是信而不染著于三有

信如是等眾生性無有決定常住處

空不可取無相法能信是法名菩薩

是諸眾生如空定亦不寂靜涅槃界

不可說有諸性相知是法者名持信

見諸眾生信邊法以寂靜法而導(dǎo)之

故于三界得高稱亦名持信勝菩薩

若有如是妙勝信發(fā)無畏心樂求法

我法若有黠慧人廣向時眾而宣說

已說堅信諸功德及余種種差別相

不著三界清凈心憐愍眾生良福田

長夜布施自調(diào)伏住清凈戒修忍辱

精進修定及智慧行菩薩行心調(diào)伏

以諸相應(yīng)方便智導(dǎo)眾生到安隱處

能令不墮諸惡趣有如是智名菩薩

以真凈心動世界震起波踴有六種

光照華上坐菩薩皆說寂靜空無法

東方國土及南方西方北方亦復(fù)然

上方下方及四維皆同說此寂靜法

寧舍身命不疑佛亦教他人信佛智

若諸眾生有是信佛及行者能證知