第十二卷 方廣大莊嚴(yán)經(jīng)

第十二卷 方廣大莊嚴(yán)經(jīng)

轉(zhuǎn)法輪品第二十六之二

爾時(shí)佛告諸比丘。如來(lái)化五人竟。作是念言。優(yōu)樓頻螺迦葉有大名稱(chēng)。與五百弟子俱。國(guó)王奉事臣庶宗仰。我當(dāng)詣彼教以正法即往尋之。迦葉見(jiàn)佛迎前問(wèn)訊。善安隱不。爾時(shí)如來(lái)報(bào)迦葉言。無(wú)病知足寂滅清信是為安隱。迦葉請(qǐng)佛。日既將暮惟愿沙門(mén)。幸留于此隨意所處。佛語(yǔ)迦葉。欲寄石室止住一宿。迦葉言。吾不愛(ài)室中有毒龍恐相犯耳。乃至三語(yǔ)。迦葉報(bào)言。任于中止。

爾時(shí)如來(lái)洗手足已。前入石室敷座而坐。龍便嗔怒身中出煙。佛亦出煙。龍大嗔怒身中出火。佛亦出火。二火俱熾焚燒石室。迦葉夜起見(jiàn)室盡然。驚怖嘆惜。此大沙門(mén)端正尊貴。不取我語(yǔ)為火所害。遽令弟子人持一瓶汲水而救。所有瓶水悉變?yōu)榛�。師徒益恐皆言。龍火殺是沙門(mén)。如來(lái)爾時(shí)以神通力。制伏毒龍置于缽中。明旦持缽盛龍而出。迦葉大喜怪未曾有。今此沙門(mén)乃復(fù)活耶。器中何有見(jiàn)是毒龍。佛告迦葉。我已伏之令受禁戒。迦葉甚慚顧謂弟子。是大沙門(mén)雖有神力不如我得羅漢道也。

爾時(shí)如來(lái)移近迦葉所住之處在一樹(shù)下。于夜分中。四天大王皆來(lái)聽(tīng)法。光明甚盛如大火炬。迦葉夜見(jiàn)謂佛事火。明旦白佛言。沙門(mén)法中亦事火耶。佛言。不也。昨夜四天下來(lái)聽(tīng)法是其光耳。于后帝釋下來(lái)聽(tīng)法其光轉(zhuǎn)盛。迦葉明日復(fù)問(wèn)沙門(mén)亦事火耶。佛言。不也。此是帝釋來(lái)聽(tīng)法耳。于后梵王下來(lái)聽(tīng)法其光益盛。迦葉明日復(fù)問(wèn)沙門(mén)亦事火耶。佛言。不也。此是梵王來(lái)聽(tīng)法耳。

迦葉及五百弟子人事三火。旦欲然火火終不著。怪以問(wèn)師。師言。此是沙門(mén)所為故也。俱來(lái)問(wèn)佛。我所事火然乃不著。佛言。欲使然耶當(dāng)令得然火即然矣。既然之后。迦葉滅火復(fù)不可滅。五百弟子相助滅之亦不能滅。各自念言。復(fù)是沙門(mén)所為故也。共往問(wèn)佛。火既得然今不可滅。佛言。欲使滅耶當(dāng)令得滅火即滅矣。

迦葉白佛言。惟愿沙門(mén)。恒住于此共修梵行我當(dāng)敕家常使供養(yǎng)。每以日時(shí)請(qǐng)佛俱行詣其家食。佛言。汝可先去當(dāng)隨后至。迦葉適去。佛以神力上忉利天取彼天果。東至弗婆提取庵摩勒果。南至閻浮界取閻浮果。西至拘耶尼取呵梨勒果。北至郁單越取自然粳米。盛置缽中飛空而還。先迦葉至坐其床上。迦葉后到問(wèn)佛。沙門(mén)從何道來(lái)。佛語(yǔ)迦葉。汝去之后我往四方及上忉利。取是名果及以美飯。汝可食之。

時(shí)摩伽陀國(guó)。國(guó)王大臣吏人官屬長(zhǎng)者居士婆羅門(mén)等。當(dāng)就迦葉為七日會(huì)。迦葉念言。彼大沙門(mén)威德巍巍相好無(wú)上。眾人見(jiàn)者必當(dāng)舍我而奉事之。寧此沙門(mén)七日之中不來(lái)我所。佛知其念隱而不現(xiàn)。七日滿(mǎn)已。迦葉念言。節(jié)會(huì)已訖余饌甚多。彼大沙門(mén)今若來(lái)者我當(dāng)飯之。佛知其意忽然而至。迦葉驚喜而問(wèn)。如來(lái)七日之中何為見(jiàn)棄。佛言。汝先起念是以不現(xiàn)。今汝相憶故復(fù)來(lái)耳。

爾時(shí)迦葉五百弟子。將欲祀火俱共破薪。各各舉斧皆不得下。遽而告師。師言。是大沙門(mén)所為故耳。即往問(wèn)佛。我諸弟子向共破薪。各各舉斧皆不得下。佛言。當(dāng)下應(yīng)聲即下。既下之后斧皆著薪而不可舉。復(fù)來(lái)問(wèn)佛。佛言�？扇プ援�(dāng)舉耳。應(yīng)時(shí)即舉。

尼連禪河遄流箭激。佛以神力令水涌起過(guò)于人上。佛行其下步步生塵。迦葉遙望恐佛漂溺。即與弟子乘船救佛。見(jiàn)水涌起佛行其下步步生塵。迦葉喚佛。沙門(mén)。欲上船不。佛言。甚善。即于水中從船底入船無(wú)穿漏。迦葉復(fù)言。是大沙門(mén)神則神矣。猶不如我羅漢道也。

佛語(yǔ)迦葉。汝非羅漢何為貢高自稱(chēng)羅漢。于是迦葉心驚毛豎慚懼稽首。今此大圣乃知我心。惟愿大圣。攝受于我在圣法中而為沙門(mén)。佛語(yǔ)迦葉。汝既耆舊多有眷屬。又為國(guó)王臣民之所歸敬。今欲學(xué)道其可自輕。宜與弟子更熟詳議。迦葉言。善哉如圣所教。然我內(nèi)心非不自決。且當(dāng)還與弟子論耳。迦葉還來(lái)集諸弟子。我已信解彼沙門(mén)法。其所得道是為真正。我今歸趣汝意云何。弟子答言。我等亦愿隨從歸依。

是時(shí)迦葉與諸弟子。釋其衣服取事火具悉棄水中。俱詣佛所稽首佛足。而白佛言。我及弟子。于圣法中愿為沙門(mén)。佛言。善來(lái)比丘。須發(fā)自落法服著身皆成沙門(mén)。迦葉二弟。一名難提。二名伽耶。各有二百五十弟子。先住水邊。見(jiàn)諸梵志衣帔什物事火之具隨水下流。皆悉驚愕恐畏其兄及諸門(mén)徒為人所害。即與五百弟子溯流而上。見(jiàn)兄師徒皆成沙門(mén)。怪而問(wèn)曰。兄今耆舊年百二十。智慧深遠(yuǎn)國(guó)內(nèi)遵崇。我意言兄已證羅漢。今棄凈業(yè)學(xué)彼沙門(mén)。其道勝耶。迦葉答言。佛道最優(yōu)其法無(wú)上。我自昔來(lái)未曾見(jiàn)有神通道力興佛等者。其法清凈當(dāng)度無(wú)量。能以三事教化眾生。一者道力神通變化。二者智慧知他人心。三者善知煩惱應(yīng)病授藥。二弟聞已心生恭敬。顧謂弟子。汝意云何。五百弟子同聲發(fā)言愿從師教。即皆稽首求為沙門(mén)。佛言。善來(lái)比丘。須發(fā)自落法服著身皆成沙門(mén)。

爾時(shí)如來(lái)與千比丘俱。往波羅奈國(guó)在于林下。為諸弟子或時(shí)變現(xiàn)�；驎r(shí)說(shuō)法或復(fù)說(shuō)戒。睹佛威神莫不欣喜。盡成羅漢。

爾時(shí)世尊從波羅奈國(guó)與優(yōu)婁頻螺迦葉兄弟三人及千羅漢。至摩伽陀國(guó)。時(shí)頻婆娑羅王久聞菩薩得成佛道。巨身丈六紫磨金色。三十二相八十種好。十號(hào)具足已得知見(jiàn)。成就五眼證獲六通。梵釋四王皆悉奉事。今入我國(guó)心甚歡喜。吾本共要成佛相度。乃不忽遺從我所愿。即敕國(guó)內(nèi)嚴(yán)凈道路。王乘寶車(chē)。大臣百官前后導(dǎo)從。千乘萬(wàn)騎出城迎佛。爾時(shí)世尊近王舍城在遮越林于大樹(shù)下千比丘眾圍繞而坐。王遙見(jiàn)佛如星中月。如日初出。既如帝釋。亦似梵王處于天宮。儼若金山巍巍超絕。王心歡喜下車(chē)步進(jìn)。去五威儀稽首禮佛。自稱(chēng)其號(hào)作如是言。久服尊德欽渴積時(shí)。如來(lái)即以梵音慰問(wèn)王言。大王。四大常安隱不。統(tǒng)理人務(wù)無(wú)乃勞耶。王曰蒙祐幸得安隱。爾時(shí)頻婆娑羅王及諸臣民。咸睹迦葉于佛邊坐。心自念言。迦葉耆舊眾仙之宗。豈應(yīng)棄道作佛弟子。為是佛師為師佛乎。佛知其意。即以偈頌問(wèn)迦葉言。

汝常祀山川歸依水火風(fēng)

日月眾梵天夙夜勤精進(jìn)

事來(lái)幾何時(shí)其心無(wú)懈廢

汝所奉神祇寧有致福不

爾時(shí)迦葉以偈答曰。

自念祠祀來(lái)已經(jīng)八十載

風(fēng)水火梵天山川及日月

夙夜常精進(jìn)祈心不懈廢

畢竟無(wú)所獲值佛乃得安

說(shuō)是偈已。王及群臣國(guó)中人民。乃知迦葉為佛弟子。佛告迦葉。汝起宜應(yīng)現(xiàn)汝羅漢神通。迦葉即時(shí)承佛教已。踴在虛空身上出火身下出水�；蛏砩铣鏊�其身不濡。或身下出火其身不灼。飛行虛空七現(xiàn)七隱。入地如水履水如地。穿過(guò)須彌無(wú)所掛礙。于佛前地。西沒(méi)東現(xiàn)。東沒(méi)西現(xiàn)。南沒(méi)北現(xiàn)。北沒(méi)南現(xiàn)。既變化已還于佛前。長(zhǎng)跪叉手而白佛言。我是弟子佛是我?guī)�。王及臣民重明迦葉是佛弟子。

爾時(shí)世尊告頻婆娑羅王言。大王。色是無(wú)常苦空無(wú)我。受想行識(shí)亦是無(wú)常苦空無(wú)我。色如聚沫不可撮摩。受如水泡不得久立。行如芭蕉中無(wú)有堅(jiān)想。如所夢(mèng)為虛妄見(jiàn)。識(shí)如幻化從顛倒起。三界不實(shí)一切無(wú)常。大王。有此國(guó)來(lái)為幾何時(shí)。王言。有此國(guó)來(lái)七百余代。所領(lǐng)之王盡識(shí)以不。答曰。知吾父耳。佛言。世間須臾惟道可恃。應(yīng)修來(lái)福無(wú)為空過(guò)。大王當(dāng)知。如人生時(shí)。雖因父母而生其身。不由父母招其果報(bào)。善惡美丑先業(yè)所為。若造諸善命終之后。生天人中十方佛前。若造諸惡。命終之后生于地獄餓鬼畜生。一切諸法緣合即生緣散即滅。

大王當(dāng)知。無(wú)明緣行。行緣識(shí)。識(shí)緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛(ài)。愛(ài)緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂(yōu)悲苦惱。大王。無(wú)明滅故則行滅。行滅故則識(shí)滅。識(shí)滅故則名色滅。名色滅故則六處滅。六處滅故則觸滅。觸滅故則受滅。受滅故則愛(ài)滅。愛(ài)滅故則取滅。取滅故則有滅。有滅故則生滅。生滅故則老死滅。老死滅故則憂(yōu)悲苦惱滅。大王。十二因緣盡坦然。無(wú)跡猶如虛空。分別本無(wú)逮得法忍。說(shuō)是法時(shí)八萬(wàn)四千諸天及人。遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。無(wú)央數(shù)眾發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

爾時(shí)頻婆娑羅王得法眼凈。欣然請(qǐng)佛愿受五戒大臣百官?lài)?guó)內(nèi)人民。皆悉歸佛亦受五戒。既受戒已即從座起。頂禮佛足而白佛言。世尊。乃能棄舍轉(zhuǎn)輪王位出家為道。我于昔日輒先奉請(qǐng)。若得道時(shí)愿前見(jiàn)度我。于今者宿愿成滿(mǎn)。幸蒙佛恩得履道跡。國(guó)務(wù)殷繁比更親奉。王及群臣繞佛三匝辭退而去。王至宮已群臣上賀。古昔諸王悉不見(jiàn)佛。惟獨(dú)大王得值如來(lái)。王益欣喜復(fù)慰群臣。卿等夙福今幸遇佛出興于世。因敕后宮妃嬪婇女及國(guó)內(nèi)人民。長(zhǎng)修齋戒盡令奉法。

時(shí)摩伽陀國(guó)有一長(zhǎng)者。名迦蘭陀。見(jiàn)佛入國(guó)未有精舍。以好竹園奉上如來(lái)。前白佛言。世尊。大慈憐愍一切如父如母。能棄世榮今得成佛。未有精舍我以竹園奉上如來(lái)。佛時(shí)咒愿而為受之。恒與圣眾游處其內(nèi)。

彼時(shí)摩伽陀國(guó)人民殷盛耽著俗樂(lè)。喧呼歌舞不舍晝夜。佛適入國(guó)化以法言。齋戒修心皆舍俗樂(lè)。佛有弟子名舍婆耆。入城分衛(wèi)威儀有法行步安詳。路人見(jiàn)之無(wú)不欣悅。時(shí)舍利弗見(jiàn)此沙門(mén)。心自念言。我學(xué)道久頗知法式。未曾見(jiàn)有如是之人。必有異聞威儀乃爾。試往問(wèn)之所事何道。時(shí)舍利弗即問(wèn)比丘。汝師是誰(shuí)愿聞其志。爾時(shí)比丘以偈答曰。

吾師具相好三界為最尊

五陰十二緣不住于空有

我今年尚少學(xué)業(yè)猶未深

不可以言辭說(shuō)佛諸功德

說(shuō)是偈已。告舍利弗。我所事師。天上人中最尊最勝。積功累德不可稱(chēng)載。從兜率天降生閻浮。初生之時(shí)。能于十方各行七步。舉手唱言。天上天下唯我最尊唯我最勝。三界苦惱吾當(dāng)度之。釋梵四天咸來(lái)供事。佛之功德不可具述。時(shí)舍利弗聞此語(yǔ)已。如從暗中睹日光明。語(yǔ)比丘言。善哉善哉。吾少好學(xué)八歲從師。年甫十六靡不該綜自謂為達(dá)。今者得值無(wú)上正覺(jué)真為我?guī)煛Ｈ晁�言佛今在何處。比丘答言。今在迦蘭陀竹園精舍。時(shí)舍利弗將諸弟子至如來(lái)所。稽首禮足前問(wèn)訊已。而白佛言。我處長(zhǎng)夜恒履愚迷。幸得值佛愿開(kāi)正路。得為沙門(mén)成就禁戒。佛言。善來(lái)比丘。須發(fā)自落法服著身便成沙門(mén)。佛為說(shuō)法漏盡意解得阿羅漢。前白佛言。世尊。我與同學(xué)大目犍連。要得道時(shí)必相開(kāi)示。今欲往彼愿承圣旨。佛言。宜知是時(shí)。

時(shí)舍利弗入王舍城訪(fǎng)目揵連。遙見(jiàn)目連與諸弟子游行里巷。爾時(shí)目連睹舍利弗形狀變改逆而問(wèn)之。有何異見(jiàn)容服乃耳。答曰。學(xué)無(wú)常師惟道所在。求法積年不遇大圣。今者得值身心遍喜故來(lái)相求愿同法味。目連答曰。此非小事宜共籌量。舍利弗言。我昔所行與汝從事。汝所學(xué)者我悉知已。請(qǐng)無(wú)復(fù)言。是時(shí)目連告舍利弗言。仁者智慧本踰于我。今之所教豈相誤耶。作是語(yǔ)已隨舍利弗往詣佛所。稽首佛足白言。違遠(yuǎn)大圣沉沒(méi)煩惱。今得親奉愿為沙門(mén)。即舍澡瓶鹿衣杖具。佛言。善來(lái)。須發(fā)自落法服著身便成沙門(mén)。佛為說(shuō)法漏盡意解得阿羅漢。時(shí)舍利弗目揵連。及二百五十弟子。皆得出家盡成羅漢。

爾時(shí)輸檀王聞子得道已經(jīng)六年。中心欣喜欽渴彌積。語(yǔ)優(yōu)陀夷言。汝今可往請(qǐng)佛還國(guó)問(wèn)訊起居。離別已來(lái)十有二載。夙夜悲戚不能自已。得一相見(jiàn)還如更生。憂(yōu)陀夷受王教已。往詣佛所�；�首佛足具述王意。乃睹諸天梵釋咸來(lái)歸命。而白佛言。愿為沙門(mén)。佛言。善來(lái)。須發(fā)自落法服著身便成沙門(mén)。得阿羅漢道。爾時(shí)世尊作是思惟。本與父王要誓成佛爾乃還國(guó)當(dāng)度父母。今得佛道不違本誓。即語(yǔ)優(yōu)陀夷比丘言。汝宜先往顯汝神足。作十八變知吾道成。弟子尚爾況佛威德。優(yōu)陀夷奉佛教已。飛行而往還到本國(guó)。于迦毗羅城上虛空中現(xiàn)十八變。王及臣民莫不驚懼。而優(yōu)陀夷。說(shuō)是偈言。

如來(lái)甚希有難可得值遇

勤苦無(wú)量劫哀愍諸眾生

本行菩薩道今得愿滿(mǎn)足

坐于菩提樹(shù)降伏大魔怨

破壞生死因銷(xiāo)滅諸煩惱

已得成正覺(jué)演說(shuō)無(wú)上法

我本奉王教出國(guó)迎太子

說(shuō)王愁念久言辭甚可悲

佛顧本生地尋當(dāng)見(jiàn)親族

我時(shí)承佛命將入迦毗羅

辭佛御神通忽至大王所

變化若干種譬如凈蓮花

父王見(jiàn)神變心生大恐懼

借問(wèn)為所從未曾睹是變

太子本棄國(guó)求道度眾生

勤苦無(wú)量劫今乃得成佛

王今勿驚懼宜應(yīng)悅豫心

我已度生死為王太子使

王時(shí)聞子問(wèn)淚落如雨星

我自十二年愁念無(wú)窮已

忽聞吉祥至如人死復(fù)穌

我子舍國(guó)位成道名何等

我時(shí)答王言太子經(jīng)六年

勤苦得成道號(hào)曰天中天

三界最第一我子在家時(shí)

為造諸時(shí)殿刻雕陳繢飾

今者何所居我時(shí)答王言

佛得微妙法所處無(wú)不安

常在于樹(shù)下諸天來(lái)供養(yǎng)

我子在家時(shí)坐臥敷綩綖

皆以綺飾成柔軟而光澤

我時(shí)答王言天帝貢衣服

龍妃獻(xiàn)寶床佛心無(wú)美惡

未嘗見(jiàn)喜慍我子在家時(shí)

盛饌眾甘美今所膳御者

施設(shè)何等食我時(shí)答王言

持缽從分衛(wèi)福眾無(wú)增減

咒愿彼施人世世令安隱

我子在家時(shí)寢臥常使安

弦歌奏清音爾乃從寐起

我時(shí)答王言禪定非明暗

諸佛無(wú)睡眠帝釋常服膺

梵王來(lái)勸助我子在家時(shí)

澡浴以香湯芬馥滿(mǎn)室中

今用何等香我時(shí)答王言

八解三脫門(mén)澡浴除諸垢

心寂無(wú)憂(yōu)惱猶如凈虛空

我子在家時(shí)雜香以涂熏

清凈無(wú)塵穢郁烈而香潔

我時(shí)答王言戒定慧解脫

道德以為香十方八難處

普熏無(wú)不至我子在家時(shí)

四種妙寶床重疊敷茵褥

臥起而安悅我時(shí)答王言

四禪為床座等持心自在

不染煩惱泥清凈如蓮花

我子在家時(shí)兵衛(wèi)甚嚴(yán)肅

出入常擁護(hù)目不見(jiàn)諸惡

我時(shí)答王言千二百羅漢

菩薩無(wú)央數(shù)俱為弟子眾

左右而恭侍我子在家時(shí)

象馬牛羊車(chē)周旋往四方

隨意而游觀我時(shí)答王言

五通為驂駕飛空無(wú)掛礙

洞見(jiàn)一切心游踐超生死

我子在家時(shí)旌旗列羽衛(wèi)

人執(zhí)諸兵仗前后為導(dǎo)從

我時(shí)答王言四等為防護(hù)

普濟(jì)眾厄難恩慧仁愛(ài)敬

以此為嚴(yán)衛(wèi)我子在家時(shí)

鐘鼓導(dǎo)前路雜以眾伎樂(lè)

觀者每盈衢我時(shí)答王言

道樹(shù)成正覺(jué)度五跋陀羅

八萬(wàn)四千天皆已得法眼

九十六種道摧伏而歸命

鳴于不死鼓其音徹三千

啟授皆明悟一切咸欣悅

我子王何國(guó)提封為廣狹

所化幾何人悉當(dāng)歸伏不

佛領(lǐng)三千界化導(dǎo)諸群生

十方不可數(shù)靡不蒙饒益

我子在家時(shí)聽(tīng)政助吾化

勸導(dǎo)以禮節(jié)奉順莫敢違

佛悟諸法空舍于四顛倒

無(wú)不歸伏者寂靜無(wú)為業(yè)

佛法無(wú)愛(ài)憎一切皆通達(dá)

化及諸眾生無(wú)不蒙饒益

假使有一人其人無(wú)量首

一首無(wú)量舌舌有無(wú)窮辯

如此恒沙人以恒沙劫數(shù)

嘆佛一切德猶尚不能盡

況我如螢燭何能演日光

時(shí)輸檀王聞此偈已嘆言。善哉。阿斯陀仙言無(wú)虛妄。問(wèn)優(yōu)陀夷佛欲來(lái)不。優(yōu)陀夷言。卻后七日如來(lái)當(dāng)至王聞是語(yǔ)歡喜踴躍。語(yǔ)諸大臣。吾當(dāng)迎佛。導(dǎo)從儀式法轉(zhuǎn)輪王。先敕所司平除道路。香水灑地懸繒幡蓋。種種嚴(yán)飾盡其所宜。我當(dāng)出城四十里外奉迎如來(lái)。優(yōu)陀夷言。本承佛教來(lái)報(bào)大王。今請(qǐng)向佛說(shuō)王之意。欽渴積年愿睹如來(lái)。并及萬(wàn)姓咸希福祐。王言。善哉。愿速見(jiàn)佛。時(shí)優(yōu)陀夷還至佛所�；�首佛足而白佛言。世尊。王及國(guó)人計(jì)日度時(shí)愿得見(jiàn)佛。我已告王卻后七日世尊當(dāng)至。

爾時(shí)如來(lái)到七日已。與諸弟子整持衣缽。威儀詳序向迦毗羅城。梵釋四王聞佛還國(guó)皆來(lái)導(dǎo)從。梵王侍右。帝釋侍左。四王諸天前后導(dǎo)從。諸天龍神花香伎樂(lè)而以供散。寶幢幡蓋羅列道側(cè)。天雨香水以灑于地。如來(lái)欲行先現(xiàn)瑞相。十方世界三千國(guó)土六反震動(dòng)。一切枯樹(shù)還生花葉。竭涸溪澗自然流泉。王見(jiàn)瑞已敕諸釋種大臣百官。嚴(yán)持幡蓋燒香散花。作眾伎樂(lè)而以迎佛。王遙見(jiàn)佛處于大眾。如星中月。如日初出。如樹(shù)開(kāi)花。巨身丈六端嚴(yán)熾盛。既見(jiàn)佛已悲喜交集�；�首作禮而白佛言。世尊。離別多年今得相見(jiàn)。大臣百官一切人民。皆稽首禮隨佛入城。

爾時(shí)世尊足踰門(mén)閫地為大動(dòng)。天雨妙花樂(lè)器自鳴。盲者得視。聾者得聽(tīng)。躄者能行。病者得愈。啞者啞言�？裾叩谜�。傴者得伸。毒害自銷(xiāo)。禽獸相和其聲清亮。環(huán)佩相觸皆悉流響。珍藏自然眾寶出現(xiàn)。苞匿異心皆共和合。一切眾生無(wú)淫怒癡。展轉(zhuǎn)相視如父如母如兄如弟如子如身。地獄休息。餓鬼飽滿(mǎn)。畜生舍身當(dāng)生人天。父王睹佛巨身丈六紫磨金色。如星中月。亦如金山。梵釋四王皆悉奉侍。見(jiàn)諸比丘曾為外道久修苦行形體羸劣親近侍從。猶如黑烏在紫金山。不能顯發(fā)如來(lái)之德。便敕國(guó)內(nèi)豪貴釋種顏貌端正。選五百人度為沙門(mén)侍佛左右。如金翅鳥(niǎo)在須彌山。如摩尼珠置水精器。佛弟難陀亦為沙門(mén)。難陀所使名優(yōu)波離。前白佛言。世尊。人身難得佛法難遇。諸尊貴者皆棄世榮。我身卑賤何所貪樂(lè)。惟佛慈悲愿見(jiàn)救度許為沙門(mén)。佛言。善來(lái)比丘。須發(fā)自落法服著身便成沙門(mén)。在比丘中隨列而坐。難陀后至次第作禮。到優(yōu)波離即止不禮。心自念言。是我家仆不當(dāng)設(shè)禮。爾時(shí)世尊告難陀言。佛法如海容納百川。四流歸之皆同一味。據(jù)戒前后不在貴賤。四大合故假名為身。于中空寂本無(wú)吾我。當(dāng)思圣法勿生憍慢。爾時(shí)難陀去自貢高執(zhí)心卑下禮優(yōu)波離。于是大地為之震動(dòng)。時(shí)佛入宮坐于殿上。王及臣庶日日供養(yǎng)百種甘饌。佛為說(shuō)法度無(wú)數(shù)眾。耶輸陀羅攜羅睺羅年已七歲。來(lái)至佛所稽首佛足。瞻對(duì)問(wèn)訊而白佛言。久違侍奉曠廢供養(yǎng)。諸眷屬皆有疑心。太子去國(guó)十有二載。何從懷孕生羅睺羅。佛告父王及諸群臣。耶輸陀羅守節(jié)貞白無(wú)瑕疵也。若不信者今當(dāng)取證。爾時(shí)世尊化諸比丘皆悉如佛。相好光明等無(wú)差異。時(shí)耶輸陀羅即以指環(huán)與羅睺羅而語(yǔ)之言。是汝父者以此與之。釋睺羅持取指環(huán)直前奉佛。王及群臣咸皆歡喜。嘆言善哉。羅睺真是佛子。爾時(shí)世尊為王說(shuō)法。即時(shí)得道。群臣萬(wàn)姓后宮婇女。咸奉戒法凈修梵行。是時(shí)國(guó)內(nèi)安靜。萬(wàn)邦來(lái)賀。

屬累品第二十七

爾時(shí)世尊告凈居天難陀蘇難陀等言。菩薩始從兜率下生閻浮。乃至出家降伏魔怨轉(zhuǎn)于法輪。汝等諸天。皆悉贊助。今復(fù)請(qǐng)我利益。世尊演說(shuō)如斯大嚴(yán)經(jīng)典。菩薩所行如來(lái)境界。自在神通游戲之事。汝等若能受持讀誦為他說(shuō)者。我此法印當(dāng)?shù)迷鰪V。若菩薩乘人聞?wù)f此經(jīng)。必大歡喜得未曾有。發(fā)起堅(jiān)固精進(jìn)之心。求阿耨多羅三藐三菩提。是故汝等福德無(wú)量不可稱(chēng)計(jì)。

若有善男子善女人。得聞是經(jīng)合掌信受。其人當(dāng)獲八種功德。何等為八。一者端正好色。二者力勢(shì)強(qiáng)盛。三者心悟通達(dá)。四者逮得辯才。五者獲諸禪定。六者智惠明了。七者出家殊勝。八者眷屬?gòu)?qiáng)盛。

若有善男子善女人。愿樂(lè)欲聞如是等經(jīng)。與說(shuō)法師敷置高座。轉(zhuǎn)身當(dāng)?shù)冒朔N坐處。何等為八。一者長(zhǎng)者坐處。二者居士坐處。三者輪王坐處。四者護(hù)世坐處。五者帝釋坐處。六者梵王坐處。七者菩薩得菩提時(shí)所坐之處。八者如來(lái)轉(zhuǎn)正法輪所坐之處。

若有善男子善女人。得聞是經(jīng)稱(chēng)揚(yáng)贊美。是人當(dāng)?shù)冒朔N凈語(yǔ)。何等為八。一者言行相應(yīng)無(wú)違諍故。二者所言伏眾可遵承故。三者所言柔軟不粗獷故。四者所言和美攝眾生故。五者聲如加陵頻伽悅樂(lè)眾生故。六者聲如殷雷摧伏外道故。七者得梵音聲超過(guò)世間故。八者得佛音聲應(yīng)眾生根故。

若有善男子善女人。書(shū)寫(xiě)此經(jīng)流通四方。其人當(dāng)有八功德藏。何等為八。一者念藏?zé)o忘失故。二者惠藏善能分別諸法相故。三者智藏能了諸經(jīng)義故。四者陀羅尼藏所聞皆能持故。五者辯藏能發(fā)眾生歡喜心故。六者得正法藏守護(hù)佛法故。七者菩提心藏不斷三寶種故。八者修行藏得無(wú)生法忍故。

若有善男子善女人。讀誦此經(jīng)受持句義不忘失者。其人當(dāng)?shù)冒朔N圓滿(mǎn)。一者施圓滿(mǎn)無(wú)慳吝故。二者戒圓滿(mǎn)得愿具足故。三者多聞圓滿(mǎn)得無(wú)著智故。四者奢摩他圓滿(mǎn)一切三昧現(xiàn)前故。五者毗缽舍那圓滿(mǎn)具足三明故。六者福德圓滿(mǎn)具足三十二相八十種好凈佛土故。七者妙智圓滿(mǎn)隨諸眾生所有意樂(lè)得具足故。八者大悲圓滿(mǎn)成熟眾生無(wú)勞倦故。

若有善男子善女人發(fā)如是念。云何當(dāng)令一切眾生入此法門(mén)。作是念已為人演說(shuō)。以此善根當(dāng)?shù)冒朔N廣大福德。何等為八。一者轉(zhuǎn)輪圣王福德。二者護(hù)世天王福德。三者帝釋福德。四者夜摩天王福德。五者兜率天王福德。六者化樂(lè)天王福德。七者他化自在天王福德。八者大梵天王乃至如來(lái)所有福德。

若有善男子善女人。聞此經(jīng)典信心不逆。是人當(dāng)?shù)冒朔N凈心。何等為八。一者得大慈心與眾生樂(lè)故。二者得大悲心拔眾生苦故。三者得大喜心滅眾生憂(yōu)惱故。四者得大舍心滅眾生貪恚故。五者得四禪心于欲界中心自在故。六者得四定心于無(wú)色界心自在故。七者得五神通往來(lái)佛土故。八者能斷諸漏得首楞嚴(yán)三昧故。若國(guó)土城邑聚落所在之處有此經(jīng)卷。當(dāng)知其處離八種畏。何等為八。一者離敵國(guó)畏。二者離賊盜畏。三者離惡獸畏。四者離饑饉畏。五者離諍訟畏。六者離戰(zhàn)斗畏。七者離夜叉畏。八者離一切怖畏。汝等當(dāng)知。正使如來(lái)以戒定慧解脫解脫知見(jiàn)無(wú)礙辯才。于一劫中日夜常說(shuō)此經(jīng)功德。亦不能盡。若比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷受持讀誦書(shū)寫(xiě)解說(shuō)。當(dāng)知是人所得功德亦不可盡。

爾時(shí)世尊告彌勒菩薩摩訶薩及大迦葉長(zhǎng)老阿難言。我于無(wú)數(shù)百千億劫修習(xí)佛道。今得成就阿耨多羅三藐三菩提。為欲利益諸眾生故演說(shuō)此經(jīng)。如是等經(jīng)付囑于汝。汝等受持廣宣流布。爾時(shí)世尊重說(shuō)偈言。

我以佛眼觀盡見(jiàn)諸眾生

假使諸眾生皆如舍利弗

有人于億劫以種種香花

衣服臥具等供養(yǎng)如是眾

所獲諸功德不如一日夜

供一辟支佛假使諸世間

皆如辟支佛有人于億劫

以種種香花衣服臥具等

供養(yǎng)如是眾所獲諸功德

不如以?xún)粜囊环Q(chēng)南無(wú)佛

假使諸世間皆如佛世尊

有人于億劫以種種香花

衣服臥具等供養(yǎng)諸如來(lái)

所獲諸功德不如有一人

能于日夜中讀誦此經(jīng)典

若人過(guò)無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億劫

以種種香花衣服臥具等

供養(yǎng)如前說(shuō)無(wú)數(shù)聲聞眾

一切辟支佛及彼諸如來(lái)

所獲諸功德不如有一人

受持此經(jīng)典乃至四句偈

分別為他說(shuō)我所說(shuō)諸經(jīng)

此經(jīng)為最勝一切諸如來(lái)

皆從此經(jīng)出是經(jīng)所住處

即為有如來(lái)若有書(shū)寫(xiě)持

處處廣流布即能演一句

歷劫無(wú)窮盡�；葑郧f嚴(yán)

盈滿(mǎn)如大海若聞是經(jīng)者

應(yīng)當(dāng)常修習(xí)功德無(wú)有量

佛說(shuō)此經(jīng)已。彌勒菩薩摩訶薩。大迦葉長(zhǎng)老阿難。凈居諸天摩醯首羅及諸天。龍夜叉乾闥婆阿修羅迦婁羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。皆大歡喜。信受奉行。