第十一卷 方廣大莊嚴(yán)經(jīng)

第十一卷 方廣大莊嚴(yán)經(jīng)

轉(zhuǎn)法輪品第二十六之一

爾時(shí)佛告諸比丘。如來(lái)所作已辦。棄舍重?fù)?dān)拔煩惱根凈諸塵垢摧滅外道降伏魔軍。入佛甚深微妙之理。已得知見(jiàn)成就十力四無(wú)所畏十八不共一切佛法無(wú)不具足。五眼清凈觀察世間。作是思惟。誰(shuí)應(yīng)最初堪受我法。根性淳熟易可調(diào)柔。于所聞義速能開(kāi)悟。清凈離染薄貪嗔癡。于我所說(shuō)而無(wú)忽忘。能令示教不生劬勞。若有所聞?dòng)罒o(wú)退失。作是念已。觀彼外道羅摩之子聰明有智。雖具煩惱三垢微薄。若聞我法速能證知。彼得非想非非想定。常為弟子演說(shuō)修習(xí)。今在何處。以佛眼觀見(jiàn)其命終已經(jīng)七日。時(shí)有諸天頂禮我足而白我言。世尊。彼人命終經(jīng)于七日。如來(lái)為菩薩時(shí)。已能先知如來(lái)有大智力。其人若不命終堪受正法。復(fù)告諸比丘。彼羅摩子不聞我法。遂便命終。若不命終我當(dāng)最初為其說(shuō)法。彼若聞已即能證知。

爾時(shí)世尊復(fù)作是念。誰(shuí)應(yīng)最初堪受我法。根性淳熟易可調(diào)柔。于所聞法速能開(kāi)悟。清凈離染薄貪嗔癡。于我所說(shuō)而無(wú)忽忘。能令示教不生劬勞。若有所聞?dòng)罒o(wú)退失。作是念已。觀彼外道阿羅邏仙人聰明有智。雖具煩惱三垢微薄。若聞我法速能證知。今為所在。以佛眼觀見(jiàn)其命終已經(jīng)三日。又于是時(shí)虛空諸天作如是言。彼仙命終經(jīng)于三日。如來(lái)為菩薩時(shí)。已能先知如來(lái)有大智力。其人若不命終堪受正法。復(fù)告諸比丘。彼阿羅邏不聞我法遂便命終。若不命終。我當(dāng)最初為其說(shuō)法。彼若聞已即能證知。爾時(shí)世尊復(fù)作是念。誰(shuí)應(yīng)最初堪受我法。根性淳熟易可調(diào)柔。于所聞法速能開(kāi)悟。清凈離染薄貪嗔癡。于我所說(shuō)而無(wú)忽忘。能令示教不生劬勞。若有所聞?dòng)罒o(wú)退失作是念已。觀見(jiàn)五跋陀羅。根性已熟易可調(diào)柔。于所聞法必能開(kāi)悟。清凈離染三垢微薄。于我所說(shuō)而無(wú)忽忘。能令示教不生劬勞。若不于我得聞?wù)�法�?fù)當(dāng)退失。我昔苦行之時(shí)謹(jǐn)心事我。我當(dāng)最初為彼五人轉(zhuǎn)正法輪彼能了知。具足施戒善法圓滿。解脫現(xiàn)前離諸障礙。即以佛眼觀見(jiàn)五跋陀羅。在波羅奈鹿野苑中。

佛告諸比丘。爾時(shí)如來(lái)作是念已。從菩提樹(shù)向迦尸國(guó)波羅奈城。振動(dòng)三千大千世界。是時(shí)伽耶城傍有一外道。名阿字婆。遙見(jiàn)世尊即前問(wèn)訊。在一面立而白佛言。長(zhǎng)老瞿曇。諸根恬靜端正可愛(ài)。身色晃耀如閻浮金及詹波花。仁者。修何梵行師為是誰(shuí)從誰(shuí)出家。進(jìn)止威儀安隱乃爾。今從何來(lái)。復(fù)何所往。

爾時(shí)世尊。以偈答曰。

我本無(wú)有師世無(wú)與我等

于法自能覺(jué)證清凈無(wú)漏

阿字婆言。瞿曇。汝自謂是阿羅漢耶。爾時(shí)世尊。重以偈答。

我為世間無(wú)上導(dǎo)師

當(dāng)度一切真阿羅漢

阿字婆言。瞿曇。汝自謂為佛耶。如來(lái)答言。我于世間最為殊勝。滅除一切煩惱惡法。我為正覺(jué)。阿字婆言。長(zhǎng)老瞿曇。汝于今者為何所往世尊答言。我今欲往波羅奈鹿野苑中。為諸盲冥眾生作大光明。而說(shuō)偈言。

我往波羅奈于鹿野苑中

為盲冥眾生擊甘露法鼓

轉(zhuǎn)所未曾轉(zhuǎn)無(wú)上勝法輪

時(shí)阿字婆辭佛南行如來(lái)北逝經(jīng)伽耶城。城中有龍名曰善見(jiàn)。明日設(shè)齋奉請(qǐng)如來(lái)。如來(lái)食訖往盧醯多婆蘇都村。次復(fù)至多羅聚落次復(fù)經(jīng)娑羅村。如是游歷。皆為長(zhǎng)者居士奉獻(xiàn)飲食。次第而行至恒河邊。是時(shí)河水瀑集平流彌岸。世尊欲渡問(wèn)彼船人。答言。與我價(jià)直當(dāng)相濟(jì)耳。

爾時(shí)世尊報(bào)船人言。我無(wú)價(jià)直。船人言。若無(wú)價(jià)直終不相濟(jì)。如來(lái)爾時(shí)飛騰虛空達(dá)于彼岸。船人見(jiàn)佛現(xiàn)是神通乃自責(zé)言。我無(wú)所識(shí)云何不渡如是圣人。心生憂惱悶絕躃地良久乃蘇。詣?lì)l婆娑羅王具陳所見(jiàn)。王聞是事即敕船人。自今已往沙門(mén)求濟(jì)勿受價(jià)直。

諸比丘如來(lái)至波羅奈。于晨朝時(shí)著衣持缽。入城乞食還至本處。飯食訖詣鹿野苑中。時(shí)五跋陀羅遙見(jiàn)世尊共相謂言。沙門(mén)瞿曇。放逸貪著不能持戒。欲斷煩惱尋復(fù)退墮便失禪定。先修苦行尚無(wú)所能。何況今日恣受美食安樂(lè)而住。是懈怠人明非道器。我等今者不須敬問(wèn)。敷置坐處給水洗足。施設(shè)飯食一切莫為。隨其自來(lái)不應(yīng)為起。彼若欲坐當(dāng)指卑座令其就坐。唯阿若憍陳如不同眾心。爾時(shí)世尊漸近五人所居之處。是時(shí)五人皆自不安。如鳥(niǎo)在籠為火所逼。比丘當(dāng)知。世間眾生無(wú)有睹佛得安坐者。是時(shí)五人皆違本要。不覺(jué)忽然俱起迎佛�；蛴蟹笾米�具。或有給水洗足�；蛴凶�履或有持衣。皆言善來(lái)長(zhǎng)老瞿曇。請(qǐng)坐勝座。爾時(shí)世尊坐彼座已。五人于前禮拜問(wèn)訊。在一面立。而白佛言。長(zhǎng)老瞿曇。面目端正諸根寂靜。身相光明如閻浮金及詹波花。瞿曇。今者應(yīng)證出世圣種智耶。

爾時(shí)世尊語(yǔ)五人言。汝等不應(yīng)稱喚如來(lái)為長(zhǎng)老也。令汝長(zhǎng)夜無(wú)所利益。又語(yǔ)五人我已證得甘露之法我今能知向甘露道。我即是佛具一切智。寂靜無(wú)漏心得自在。汝等須來(lái)。當(dāng)示汝法教授于汝。汝應(yīng)聽(tīng)受如說(shuō)修行。即于現(xiàn)身得盡諸漏。智慧明了解脫而住。梵行成就所作皆辦不受后有。又告五人。汝昔嫌我俱作是言。長(zhǎng)老瞿曇耽著世樂(lè)不堅(jiān)持戒欲斷煩惱便即退墮。我適近汝各自不安。是故當(dāng)知不得稱呼如來(lái)為長(zhǎng)老也。五跋陀羅俱白佛言。世尊我今愿得于佛法中而為沙門(mén)。佛言。善來(lái)比丘。須發(fā)自落法服著身便成沙門(mén)。須發(fā)長(zhǎng)短如剃經(jīng)七日。威儀整肅如百臘比丘。即從座起頂禮佛足懺悔先罪。即于如來(lái)為大師想。尊重瞻仰生歡喜心。

爾時(shí)世尊入池澡浴。浴訖復(fù)于一處靜坐思惟過(guò)去諸佛當(dāng)于何座而轉(zhuǎn)法輪。作是念時(shí)。忽于是處有千寶座從地涌出。如來(lái)爾時(shí)從本座起恭敬圍繞。初三高座至第四座結(jié)加趺坐。時(shí)五跋陀羅頂禮佛足坐于佛前。諸比丘。爾時(shí)世尊放大光明。其光遍照三千大千世界。于光明網(wǎng)中。而說(shuō)頌曰。

從彼兜率宮降生龍毗園

梵釋咸承捧威猛如師子

十方行七步曾無(wú)迷惑心

即以梵音詞而作如是唱

我今于一切為最尊最勝

舍轉(zhuǎn)輪王位當(dāng)利益眾生

六年苦行已即詣菩提座

降伏諸魔軍疾成無(wú)上道

梵釋諸天眾勸請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪

哀愍諸世間嘿然而受請(qǐng)

以堅(jiān)固愿力向于鹿苑中

仙人所墮處演說(shuō)無(wú)上法

此法無(wú)數(shù)劫修習(xí)之所證

汝等樂(lè)聞?wù)咚賾?yīng)來(lái)聽(tīng)受

人天身難得佛出世甚難

聞法起信心斯人亦復(fù)難

汝不生八難今獲人天身

值佛聞?wù)�法而能有凈�?/p>

汝于百千劫未曾聞?wù)��?/p>

今者得值遇宜應(yīng)善修習(xí)

佛告諸比丘。光明網(wǎng)中說(shuō)如是偈。覺(jué)悟三千大千世界一切人天等眾。汝可速來(lái)。今佛世尊轉(zhuǎn)于法輪。諸天龍等聞是語(yǔ)已。從其本宮來(lái)詣佛所。爾時(shí)地神以神通力。令此道場(chǎng)縱廣正等七百由旬。種種莊嚴(yán)周遍清凈。虛空天神復(fù)將種種幢幡寶蓋以為嚴(yán)飾。欲界色界諸天子等。將八萬(wàn)四千寶師子座置道場(chǎng)中。各自請(qǐng)言。世尊哀愍我故為坐此座轉(zhuǎn)正法輪。

諸比丘。爾時(shí)東西南北四維上下十方剎土。無(wú)量拘胝諸菩薩眾。宿植德本來(lái)至佛所。頂禮佛足右繞三匝。合掌恭敬勸請(qǐng)如來(lái)轉(zhuǎn)于法輪。十方三千大千世界。所有釋梵護(hù)世及余無(wú)量諸天子眾。皆悉頂禮佛足右繞三匝合掌向佛。勸請(qǐng)如來(lái)轉(zhuǎn)于法輪。是諸眾會(huì)咸作是言。唯愿世尊。利益安樂(lè)愍念諸眾生故。雨大法雨。建大法幢。吹大法螺。擊大法鼓。

佛告諸比丘。爾時(shí)眾中有一菩薩。名曰轉(zhuǎn)法。持眾寶輪備有千輻。莊嚴(yán)綺麗不可稱比。放千光明。又以花鬘寶鈴微妙繒彩無(wú)量寶具以為嚴(yán)飾。由是菩薩先愿力故感此輪生供養(yǎng)如來(lái)過(guò)去諸佛。皆有此輪然后轉(zhuǎn)法。時(shí)彼菩薩持是輪寶。奉獻(xiàn)如來(lái)而說(shuō)偈言。

尊憶過(guò)去時(shí)燃燈佛授記

當(dāng)?shù)贸烧�覺(jué)號(hào)名曰牟尼

我亦于彼時(shí)發(fā)此弘誓愿

導(dǎo)師得成佛當(dāng)奉此輪寶

一切人天等及諸菩薩眾

其數(shù)無(wú)有量皆為轉(zhuǎn)法輪

各以己神力赍種種供具

寶臺(tái)花蓋等窮劫說(shuō)不盡

三千大千界天人阿修羅

諸龍神眾等咸悉一心請(qǐng)

佛告諸比丘。如來(lái)于初夜時(shí)默然而過(guò)于中夜分安慰大眾令生歡喜。至后夜已喚五跋陀羅而告之言。汝等應(yīng)知。出家之人有二種障。何等為二。一者心著欲境而不能離。是下劣人無(wú)識(shí)凡愚非圣所行。不應(yīng)道理。非解脫因。非離欲因。非神通因。非成佛因。非涅槃因。二者不正思惟自苦其身而求出離。過(guò)現(xiàn)未來(lái)皆受苦報(bào)。比丘汝等當(dāng)舍如是二邊。我今為汝說(shuō)于中道。汝應(yīng)諦聽(tīng)常勤修習(xí)。何謂中道。正見(jiàn)正思惟。正語(yǔ)正業(yè)。正命正精進(jìn)。正念正定。如是八法名為中道。

佛告諸比丘。有四圣諦。何等為四。所謂苦諦�？嗉�諦�？鄿缰B。證苦滅道諦。比丘何等名為苦圣諦。所謂生苦。老苦。病苦。死苦。愛(ài)別離苦。怨憎會(huì)苦。求不得苦。五盛蘊(yùn)苦。如是名為苦圣諦。何等名為苦集圣諦。所謂愛(ài)取有喜與貪俱悕求勝樂(lè)。如是名為苦集圣諦。何等名為苦滅圣諦。所謂愛(ài)取有喜與貪俱悕求勝樂(lè)。盡此一切。如是名為苦滅圣諦。何等名為證苦滅圣道諦。即八圣道。所謂正見(jiàn)乃至正定。此即名為證苦滅圣道諦。

復(fù)告比丘。如是苦法我先不從他聞。由善隨順如理思惟。生智生眼生明生遍生慧生光。比丘。如是苦集法。我先不從他聞。由善隨順如理思惟。生智生眼生明生遍生慧生光。比丘。如是苦集滅法。我先不從他聞。由善隨順如理思惟。生智生眼生明生遍生慧生光。比丘。如是苦滅證道。我先不從他聞。由善隨順如理思惟。生智生眼生明生遍生慧生光。復(fù)告比丘�？鄳�(yīng)知集應(yīng)斷滅應(yīng)證道應(yīng)修。如是四法我先不從他聞。由善隨順如理思惟。生智生眼生明生遍生慧生光。

復(fù)告比丘。我已知苦。已斷集。已證滅。已修道。如是四法我先不從他聞。由善隨順如理思惟。生智生眼生明生遍生慧生光。

復(fù)告比丘。我先未見(jiàn)四圣諦。未得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。正智未生。我從證見(jiàn)四圣諦法輪已。心得解脫�；鄣媒饷摗２粡�(fù)退失。而以正智得阿耨多羅三藐三菩提。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受后有。

爾時(shí)世尊出梵音聲。如是梵音從無(wú)量功德之所成就。無(wú)量劫來(lái)修習(xí)真實(shí)。不假于師自然而悟。發(fā)是妙聲。語(yǔ)憍陳如等言。眼是無(wú)常苦空無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽命。猶如腐草。雜土為墻危脆不實(shí)。如眼耳鼻舌身意。亦復(fù)如是。憍陳如。一切法從因緣生無(wú)有體性。離常離斷猶如虛空。雖無(wú)作者及以受者。善惡之法而不敗亡。憍陳如。色是無(wú)�？嗫諢o(wú)我。受想行識(shí)亦復(fù)如是。由愛(ài)為水潤(rùn)漬因緣眾苦增長(zhǎng)。若得圣道證見(jiàn)諸法體性皆空。即能永滅如是眾苦。憍陳如。由彼分別不正思惟而生無(wú)明。更無(wú)有余為無(wú)明因。而此分別不至無(wú)明。復(fù)由無(wú)明而生諸行。而此無(wú)明不至諸行。乃至行緣識(shí)。識(shí)緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛(ài)。愛(ài)緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。如是等為世間因。更無(wú)有余能為其因。雖生諸法而因不至法。竟無(wú)我人眾生受者。舍于此身而至彼蘊(yùn)。如理思惟無(wú)所分別。即滅無(wú)明。由無(wú)明滅即行滅。行滅即識(shí)滅。識(shí)滅即名色滅。名色滅即六處滅。六處滅即觸滅。觸滅即受滅。受滅即愛(ài)滅。愛(ài)滅即取滅。取滅即有滅。有滅即生滅。生滅即老死憂悲苦惱滅。若能如是于蘊(yùn)界處了悟因緣。爾時(shí)得成多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。如是甚深微妙之法。非諸異道所能了悟。

爾時(shí)世尊為憍陳如。三轉(zhuǎn)十二行法輪已。憍陳如等悉了達(dá)諸法因緣。漏盡意解成阿羅漢。即于是時(shí)三寶出現(xiàn)。婆伽婆為佛寶。三轉(zhuǎn)十二行法輪為法寶。五跋陀羅為僧寶。佛轉(zhuǎn)法輪時(shí)六十拘胝欲界諸天。八十拘胝色界諸天八萬(wàn)四千人。皆悉遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。

佛告諸比丘。如來(lái)以妙梵之音轉(zhuǎn)于法輪。其聲遍至十方佛土。彼諸如來(lái)各聞三轉(zhuǎn)十二行妙梵之聲。咸見(jiàn)世尊住波羅奈鹿野苑中而轉(zhuǎn)法輪。

是時(shí)十方諸佛皆悉默然而不說(shuō)法。彼土菩薩各從座起而白佛言。世尊。如來(lái)今者何故默然而不說(shuō)法。爾時(shí)彼佛告諸菩薩言。汝等應(yīng)知。釋迦如來(lái)于無(wú)量劫。勤苦累德勇猛精進(jìn)行菩薩道。超過(guò)無(wú)量菩薩之行。于娑婆世界得阿耨多羅三藐三菩提。利益一切起大慈悲轉(zhuǎn)于法輪。其佛梵音遍至十方無(wú)邊剎土。我今聞彼說(shuō)法之聲。是故默然。諸菩薩眾聞佛語(yǔ)已。皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心作是誓言。愿我當(dāng)來(lái)速成佛道。以無(wú)漏法眼開(kāi)悟眾生同于彼佛。

爾時(shí)彌勒菩薩前白佛言。世尊。無(wú)量諸來(lái)大菩薩眾。愿聞如來(lái)轉(zhuǎn)于法輪所有功德。唯愿世尊。略為宣說(shuō)法輪之性。

佛告彌勒及諸菩薩言。善男子。法輪甚深不可取故。法輪難見(jiàn)離二邊故。法輪難悟離作意及不作意故。法輪難知不可以識(shí)識(shí)。不可以智知故。法輪不雜斷除二障方能證故。法輪微妙離諸喻故。法輪堅(jiān)固以金剛智方能入故。法輪難沮無(wú)本際故。法輪無(wú)戲論離攀緣故。法輪不盡無(wú)退失故。法輪普遍如虛空故。

彌勒。法輪顯示一切諸法本性。寂靜不生不滅。無(wú)有處所非分別非不分別到于實(shí)相升于彼岸空無(wú)相無(wú)愿無(wú)作。體性清凈離諸貪欲。會(huì)于真如同于法性等于實(shí)際。不壞不斷無(wú)著無(wú)礙。善入緣起超過(guò)二邊不在中間。無(wú)能傾動(dòng)契于諸佛無(wú)功用行。不進(jìn)不退不出不入。而無(wú)所得不可言說(shuō)。性唯是一而入諸法是為不二非可安立。歸第一義入實(shí)相法。法界平等超過(guò)數(shù)量。言語(yǔ)路斷心行處滅。不可譬喻平等如空。不離斷常不壞緣起。究竟寂滅無(wú)有變易。降伏眾魔摧諸外道。超過(guò)生死入佛境界。圣智所行辟支所證。菩薩所趣。諸佛咨嗟。一切如來(lái)同有如是無(wú)差別法。彌勒。所轉(zhuǎn)法輪體性如是。若有如是轉(zhuǎn)法輪者乃名為佛。名正遍知。名自然悟。名法王。名導(dǎo)師。名大導(dǎo)師。名商主。名自在。名法自在。名轉(zhuǎn)法。名法施主。名大施主。名善行圓滿。名意樂(lè)滿足。名說(shuō)者。名作者。名安慰者名安隱者。名勇猛者。名戰(zhàn)勝。名作光。名破暗。名持燈。名大醫(yī)王。名療世間。名拔毒刺。名離障智。名普觀見(jiàn)。名普觀察。名普眼。名普賢。名普光。名普門(mén)。名端嚴(yán)。名無(wú)所著。如大地故名為平等。如須彌山王故名不動(dòng)。成就諸功德出過(guò)世間故名最尊。達(dá)一切法故名無(wú)見(jiàn)頂。出過(guò)世間煩惱黑暗故名明燈。最極甚深難窮底故名大海。一切菩提分法寶具足故名寶所。無(wú)系無(wú)著心解脫故名無(wú)染。通達(dá)諸法故名不退轉(zhuǎn)。利益眾生不擇處故名如風(fēng)焚燒一切煩惱故名如火。滌除一切分別煩惱故名如水。平等法界無(wú)中無(wú)邊無(wú)礙神通慧所行故名如空。除一切法障故名住無(wú)障智。超過(guò)世間眼所行境故名遍一切法界。身不染世間一切境界故名最勝人。名無(wú)量智。名演說(shuō)世間師。名制多。名出世間。名不染世法。名世間勝。名世間自在。名世間大。名世間依止。名到世間彼岸。名世間燈。名世間上。名世間尊。名利益世間。名隨順世間。名一切世間了知。名世間主。名世間應(yīng)供。名大福田。名最上。名無(wú)等等。名無(wú)比。名常正實(shí)。名一切法平等住。名得道。名示道者。名說(shuō)道者。名超過(guò)魔境。名能摧伏魔。名出生死獲得清涼。名離無(wú)明黑暗。名無(wú)疑惑。名離煩惱。名離悕求。名除諸見(jiàn)惑。名解脫。名清凈。名離貪。名離嗔。名離癡。名盡漏。名心凈解脫。名智凈解脫。名宿命智。名大龍。名所作已辦。名離重?fù)?dān)。名逮得己利。名遠(yuǎn)離生死結(jié)縛。名正智心善解脫。名善到一切心自在彼岸名到施彼岸名到戒彼岸名到忍彼岸。名到精進(jìn)彼岸。名到禪定彼岸。名到智慧彼岸。名愿成就。名住大慈。名住大悲。名住大喜。名住大舍。名精勤攝眾生。名得無(wú)礙辯。名與世間作大依止。名大智。名念慧行覺(jué)成就。名得正念正斷正神足通五根五力菩提分法奢摩他毗缽舍那。名渡生死大海。名住彼岸。名住寂靜。名得安隱處。名得無(wú)畏處。名摧伏煩惱魔。名丈夫師子。名離毛豎怖畏。名無(wú)垢。名知者。名得三明。名度四河。持制多故名剎利。遠(yuǎn)離一切罪垢故名婆羅門(mén)。破壞無(wú)明藏故名比丘。超過(guò)染著故名沙門(mén)。盡諸漏故名清凈者。持十力故名大力者。修身語(yǔ)意故名婆伽婆。是法王故名王中之王。名轉(zhuǎn)勝法輪名利益眾生。名不變壞說(shuō)法。名受一切智位。名成就七菩提寶。名得一切法寶境界。名眾會(huì)瞻仰。名能調(diào)伏未調(diào)伏者。名善能與諸菩薩受記。名得七凈財(cái)。名成辦一切樂(lè)。名隨一切意悉舍。名與一切眾生安樂(lè)。名持金剛勝智。名普遍眼。名見(jiàn)一切法無(wú)障礙。名普智作大神通。名演大法。名一切世間無(wú)有厭足。名光大清凈。名一切世間親近者。名知眾生器。名大嚴(yán)。名有學(xué)無(wú)學(xué)圍繞。名普照。名大幢王。名遍光明。名大光普照。名無(wú)雜對(duì)諸問(wèn)難。名無(wú)分別。名光明遍照。名甚深難知難見(jiàn)難解般若波羅蜜光明場(chǎng)。名大梵。名寂靜威儀。名成就一切勝行。名持妙色。名見(jiàn)無(wú)厭足。名諸根寂靜。名資糧圓滿。名得調(diào)柔。名得勝調(diào)柔寂靜。名諸根調(diào)伏藏。名如馴象王。名如清凈池。具足三十二相故名永斷一切習(xí)氣障。具足隨好莊嚴(yán)身故名最上妙色無(wú)上。丈夫調(diào)御士故名四無(wú)畏。圓滿十八不共佛法故名天人師。成就一切事故名身口意業(yè)無(wú)譏嫌。成就一切相清凈智故名空住。善能了悟諸緣起性平等故名無(wú)相住。于一切愿求無(wú)染著故名無(wú)愿住。舍離一切境界故名無(wú)功用行。真如法界虛空相無(wú)相智境界故名如語(yǔ)不虛妄語(yǔ)不異語(yǔ)。觀如幻陽(yáng)炎所夢(mèng)水月谷響鏡像故名舍阿闌若。舉足下足調(diào)伏眾生故名行步不空過(guò)。斷除一切無(wú)明煩惱愛(ài)故名法城。為涅槃因故名見(jiàn)聞皆益。超過(guò)欲界故名出淤泥。超過(guò)色界故名摧魔幢超過(guò)無(wú)色界故名建智幢。是法身智身故名出過(guò)一切世間無(wú)邊功德寶。智花開(kāi)發(fā)成就解脫果故名大樹(shù)。難值故名優(yōu)曇華。隨心愿求皆得圓滿故。名摩尼珠王。成就諸業(yè)行故。名手足網(wǎng)鞔。于長(zhǎng)夜梵行堅(jiān)固護(hù)持不動(dòng)故。名足下有千輻輪眾相莊嚴(yán)。于長(zhǎng)夜如法供養(yǎng)衛(wèi)護(hù)父母尊長(zhǎng)及應(yīng)供者。無(wú)依怙者為作依怙不殺命故名手足長(zhǎng)。于長(zhǎng)夜誓不殺。演說(shuō)不殺功德。勸諸眾生不殺。救護(hù)諸眾生故名手足柔軟。于長(zhǎng)夜供養(yǎng)父母承事尊上應(yīng)供之人。以蘇油潤(rùn)身自手涂摩歡喜無(wú)懈名手足網(wǎng)鞔。于長(zhǎng)夜善能布施愛(ài)語(yǔ)利益同事攝受眾生故名足下安平。于長(zhǎng)夜恒常增長(zhǎng)勝上法故名身毛右旋及以上靡。于長(zhǎng)夜如來(lái)塔所自手修營(yíng)供養(yǎng)灑掃。聞如來(lái)法身毛為豎心生希有。復(fù)為眾生演說(shuō)正法。諸聞法者心生希有故。名[跳-兆+尃]如伊尼鹿王。于長(zhǎng)夜聽(tīng)聞?wù)��?a href="/remen/shouchi.html" class="keylink" target="_blank">受持讀誦如說(shuō)修行。為他解說(shuō)方便善知甚深句義。于老病死苦惱眾生。為作依止演說(shuō)妙法。不生輕慢故名陰藏隱密。于長(zhǎng)夜恭敬沙門(mén)婆羅門(mén)布施衣服。顯梵行德及顯十善自具慚愧。及教他堅(jiān)固修行等事故名臂傭長(zhǎng)。于長(zhǎng)夜不惱害眾生身語(yǔ)意業(yè)與慈相應(yīng)故名身如尼拘陀樹(shù)。于長(zhǎng)夜飲食常自知量。不多不少。見(jiàn)病者施種種湯藥。于下劣眾生常生慈愍。修理壞塔及營(yíng)新塔。怖畏眾生施其無(wú)畏故名身體柔澤。于長(zhǎng)夜供養(yǎng)父母師長(zhǎng)及應(yīng)供者。以蘇油涂身。適其溫凊澡浴熏香。布施上妙室宅衣服飲食臥具湯藥令得安隱。以香水灑掃如來(lái)塔廟。又以香花幢幡寶蓋。莊嚴(yán)佛塔故名真金色。于長(zhǎng)夜不惱害眾生常修慈忍。勸諸眾生修行十善。以金造如來(lái)形像及造塔廟�；蛞越鸩蕡D畫(huà)如來(lái)及以塔廟�；蛏�金末散佛形像及以塔廟�；蛞源贬�寶蓋莊嚴(yán)佛塔及佛形像�；蛞砸路�飲食惠施眾生故。名一一毛孔一一毛生皆悉光澤分明顯現(xiàn)。于長(zhǎng)夜常親近智者。請(qǐng)問(wèn)何法是罪。何法非罪。何法可修。何法不可修。何法為上。何法為中。何法為下。擇其善者而修行之。及掃灑佛塔故。名七處高。于長(zhǎng)夜父母及應(yīng)供沙門(mén)婆羅門(mén)可遵崇者皆悉供養(yǎng)。貧窮下賤有所悕求皆隨彼意。施與衣服飲食臥具湯藥。又修園池林井給彼須者故。名身上分如師子。于長(zhǎng)夜父母及應(yīng)供處常能供養(yǎng)恭敬。于貧窮下賤心不輕欺常生憐愍。在如是等愿力堅(jiān)固不舍棄故。名踝骨不現(xiàn)。于長(zhǎng)夜常省己過(guò)不訟彼短永離斗諍。身語(yǔ)意業(yè)恒常清凈故。名兩肩平滿。于長(zhǎng)夜在沙門(mén)婆羅門(mén)。生恭敬心迎來(lái)送去。善解諸教得無(wú)所畏。有斗訟者教令不諍。又教諸王臣佐及一切眾生。令修忠孝。修行善業(yè)增長(zhǎng)佛法故。名師子頷。于長(zhǎng)夜隨諸眾生所有樂(lè)欲。一切施與善言安慰。皆令歡喜愿力堅(jiān)固。名具四十齒。于長(zhǎng)夜不兩舌斗諍。有斗諍處和其兩邊各令歡喜故。名齒不疏缺。于長(zhǎng)夜常修善事遠(yuǎn)離惡法。常施眾生乳酪及凈衣服。以白土為泥掃拭佛塔。以眾白花供養(yǎng)佛塔。具如是等功德故名齒白齊密。于長(zhǎng)夜所出語(yǔ)言。令諸眾生心生喜樂(lè)。不求他過(guò)以平等心。勸諸眾生演說(shuō)正法故。名于諸味中得最上味。于長(zhǎng)夜不惱眾生。有病苦者隨其所應(yīng)而療除之。所求美味隨意與之心不生吝故名梵音聲。于長(zhǎng)夜不妄語(yǔ)。不粗獷語(yǔ)。不惡語(yǔ)。常住慈悲喜舍四梵住處。以柔軟音聲。為眾生說(shuō)法皆生歡喜心故。名眼青紺色。于長(zhǎng)夜在父母師長(zhǎng)常生恭敬。觀一切眾生猶如一子。有來(lái)求者恒起慈悲。勸諸眾生觀于佛像塔廟故。名眼睫如牛王。于長(zhǎng)夜心不下劣意常廣大。勸諸眾生修無(wú)上法。遠(yuǎn)離顰蹙恒常微笑。親近善友先言慰喻故。名舌廣大。于長(zhǎng)夜遠(yuǎn)離一切語(yǔ)過(guò)。恒常贊嘆聲聞辟支菩薩如來(lái)及諸法師。受持讀誦書(shū)寫(xiě)經(jīng)典。為人解說(shuō)如法修行故。名肉髻無(wú)能見(jiàn)頂。于長(zhǎng)夜頂禮父母諸尊沙門(mén)婆羅門(mén)。以香油涂其足下及為凈發(fā)。一切來(lái)者皆以花鬘系其頂上故。名眉間白毫右旋清凈光明。于長(zhǎng)夜恒常開(kāi)門(mén)大施普請(qǐng)眾生隨意所與。亦勸眾生行如是施。親近善友。恒不舍棄。求法重師不憚艱劬心無(wú)懈怠。于聲聞緣覺(jué)菩薩如來(lái)父母師長(zhǎng)所以種種香油然燈及造妙好端正如來(lái)形像。以妙寶莊嚴(yán)。又以白寶安置眉間作如來(lái)相好。勸諸眾生發(fā)菩提心。令修無(wú)量諸善行故名得大勢(shì)。名成就那羅延力。名成就如來(lái)無(wú)畏愿力。名說(shuō)法不錯(cuò)亂。名覺(jué)悟無(wú)言說(shuō)。名愿力能令一切眾生隨類各解。名無(wú)失念。名無(wú)異想。名如實(shí)了知諸眾生心。名非擇滅舍。名欲行三昧不斷。名精進(jìn)不退。名念不退。名智不退。名解脫不退。名解脫知見(jiàn)不退。名從智出一切身語(yǔ)意業(yè)隨智慧行。名過(guò)現(xiàn)未來(lái)智障無(wú)礙。名得無(wú)礙解脫。名善入眾生之行。名如應(yīng)說(shuō)法。名善能超過(guò)一切音聲相彼岸。名善對(duì)答一切異類音聲。名迦陵頻伽聲。名天鼓聲。名天樂(lè)聲。名地大振動(dòng)聲。名大海王聲。名大龍王聲。名大云聲。名隨諸眾生類聲。名無(wú)著無(wú)礙令諸眾會(huì)生歡喜心。名梵釋天王之所供養(yǎng)。名阿修羅緊那羅摩睺羅伽歡喜心瞻仰目不暫舍。名聲聞眾之所承事。名菩薩眾之所恭敬贊嘆。名無(wú)悕求說(shuō)法。名說(shuō)一字一句皆不唐捐。名說(shuō)法以時(shí)。彌勒。我今略說(shuō)如來(lái)功德。若廣說(shuō)者窮劫不盡。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說(shuō)偈言。

無(wú)處無(wú)戲論無(wú)生亦無(wú)滅

體性空寂靜轉(zhuǎn)如是法輪

不出亦不入無(wú)因亦無(wú)相

一切法平等轉(zhuǎn)如是法輪

如夢(mèng)幻陽(yáng)炎水月及谷響

皆無(wú)有自性轉(zhuǎn)如是法輪

入諸因緣法不斷亦不常

遠(yuǎn)離諸惡見(jiàn)轉(zhuǎn)如是法輪

遠(yuǎn)離于無(wú)有非法非非法

本自不生滅轉(zhuǎn)如是法輪

實(shí)際非實(shí)際真如非真如

示諸法體性轉(zhuǎn)如是法輪

眼耳鼻舌身及意皆不實(shí)

體性空無(wú)思轉(zhuǎn)如是法輪

以如是法輪覺(jué)諸未覺(jué)者

一切法體性我自已覺(jué)知

不從他覺(jué)悟名曰自然人

得于法自在故說(shuō)為法王

知理知非理故名為導(dǎo)師

隨應(yīng)演說(shuō)法教化諸群生

能到于彼岸故名為教主

為諸迷路者演說(shuō)真實(shí)法

度之于彼岸故名無(wú)上師

以四攝及智普攝諸世間

越生死稠林故名為商主

于法無(wú)掛礙故名法自在

轉(zhuǎn)于正法輪故名為法王

名師名持法名無(wú)上法主

亦名大德主亦名戒愿滿

亦名施無(wú)畏亦名示涅槃

亦名能降伏亦名能自解

亦名能悟心智慧大光明

普照于一切破無(wú)明黑暗

為世作醫(yī)王能除煩惱病

善拔諸毒箭名無(wú)上導(dǎo)師

有三十二相具八十種好

身分皆微妙隨順于眾生

十力四無(wú)畏十八不共法

大乘勝牟尼具如是威德

無(wú)上正法輪如來(lái)勝功德

若欲廣說(shuō)者窮劫不能盡

佛智無(wú)有邊廣大如虛空