第十六卷 雜阿含經(jīng)

第十六卷 雜阿含經(jīng)

雜因誦第三品之四

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。時(shí),有眾多比丘集于食堂,思惟世間而思惟。

爾時(shí),世尊知諸比丘心之所念,往詣食堂,敷座而坐,告諸比丘:“汝等比丘慎莫思惟世間思惟。所以者何?世間思惟非義饒益,非法饒益,非梵行饒益,非智、非覺,不順涅槃。汝等當(dāng)正思惟此苦圣諦、此苦集圣諦、此苦滅圣諦、此苦滅道跡圣諦。所以者何?如此思惟則義饒益、法饒益、梵行饒益,正智、正覺,正向涅槃。

“過去世時(shí),有一士夫出王舍城,于拘絺羅池側(cè)正坐,思惟世間思惟。當(dāng)思惟時(shí),見四種軍——象軍、馬軍、車軍、步軍,無量無數(shù),皆悉入于一藕孔中。見已作是念:‘我狂失性,世間所無,而今見之。’爾時(shí),去池不遠(yuǎn),更有大眾一處聚集。時(shí),彼士夫詣大眾所語言:‘諸人,我今發(fā)狂!我今失性!世間所無,而我今見。’如上廣說。時(shí),彼大眾皆謂士夫狂發(fā)失性,世間所無,而彼見之。”

佛告比丘:“然彼士夫非狂失性,所見真實(shí)。所以者何?爾時(shí),去拘絺羅池不遠(yuǎn),有諸天、阿修羅興四種軍,戰(zhàn)于空中。時(shí),諸天得勝,阿修羅軍敗,退入彼池一藕孔中。是故,比丘,汝等慎莫思惟世間。所以者何?世間思惟非義饒益,非法饒益,非梵行饒益,非智、非覺,非正向涅槃。當(dāng)思惟四圣諦。何等為四?苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時(shí),有眾多比丘集于食堂,作如是論:或謂世間有常,或謂世間無常、世間有常無常、世間非有常非無常,世間有邊、世間無邊、世間有邊無邊、世間非有邊非無邊,是命是身、命異身異,如來死后有、如來死后無、如來死后有無、如來死后非有非無。

爾時(shí),世尊一處坐禪,以天耳聞諸比丘集于食堂論議之聲;聞已,往詣食堂,于大眾前敷座而坐,告諸比丘:“汝等比丘眾多聚集,何所言說?”

時(shí),諸比丘白佛言:“世尊,我等眾多比丘集此食堂,作如是論:或說有常,或說無常。”如上廣說。

佛告比丘:“汝等莫作如是論議。所以者何?如此論者,非義饒益,非法饒益,非梵行饒益,非智、非正覺,非正向涅槃。汝等比丘應(yīng)如是論議:此苦圣諦、此苦集圣諦、此苦滅圣諦、此苦滅道跡圣諦。所以者何?如是論議,是義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。是故,比丘,于四圣諦未無間等,當(dāng)勤方便,起增上欲,學(xué)無間等。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時(shí),有眾多比丘集于食堂,或有貪覺覺者,或瞋覺覺者,或害覺覺者。

爾時(shí),世尊知諸比丘心之所念,往詣食堂,敷坐具于眾前坐,告諸比丘:“汝等莫起貪覺覺,莫起恚覺覺,莫起害覺覺。所以者何?此諸覺非義饒益,非法饒益,非梵行饒益,非智、非正覺,不向涅槃。汝等當(dāng)起苦圣諦覺、苦集圣諦覺、苦滅圣諦覺、苦滅道跡圣諦覺。所以者何?此四圣諦覺,義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、向于涅槃。是故,諸比丘,于四圣諦當(dāng)勤方便,起增上欲,正智正念,精進(jìn)修學(xué)。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),……如上廣說,差別者:“起親里覺、國土人民覺、不死覺。”乃至聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時(shí),有眾多比丘集于食堂,作如是論:或論王事、賊事、斗戰(zhàn)事、錢財(cái)事、衣被事、飲食事、男女事、世間言語事、事業(yè)事、諸海中事。

爾時(shí),世尊于禪定中,以天耳聞諸比丘論說之聲,即從座起,往詣食堂,敷坐具于眾前坐,告諸比丘:“汝等比丘眾多聚集,為何所說?”

諸比丘白佛言:“世尊,我等于此聚集,或論說王事……。”如上廣說。

佛告比丘:“汝等莫作是論,論說王事,乃至不向涅槃。若論說者,應(yīng)當(dāng)論說:此苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦。所以者何?此四圣諦以義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時(shí),有眾多比丘集于食堂,作如是說:“我知法、律,汝等不知我所說成就,我等所說與理合;汝等所說不成就,不與理合,應(yīng)前說者則在后說,應(yīng)后說者則在前說,而共諍論言。我論是汝等不如,能答者當(dāng)答。”

爾時(shí),世尊于禪定中,以天耳聞諸比丘諍論之聲,如是廣說,乃至于四圣諦無間等者,當(dāng)勤起方便,起增上欲,學(xué)無間等。

佛說是經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時(shí),有眾多比丘集于食堂,作如是論:“波斯匿王、頻婆娑羅王,何者大力?何者大富?”

爾時(shí),世尊于禪定中,以天耳聞諸比丘論說之聲,即從座起,往詣食堂,敷坐具于眾前坐,問諸比丘:“汝等何所論說?”

時(shí),諸比丘即以上事具白世尊。

佛告比丘:“汝等用說諸王大力、大富為?汝等比丘,莫作是論。所以者何?此非義饒益,非法饒益,非梵行饒益,非智、非正覺,不向涅槃。汝等當(dāng)說:此苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦。所以者何?此四圣諦是義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。是故,比丘,于四圣諦未無間等者,當(dāng)勤方便,起增上欲,學(xué)無間等。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時(shí),有眾多比丘集于食堂,作如是論:“汝等宿命作何等業(yè)?為何工巧?以何自活?”

爾時(shí),世尊于禪定中,以天耳聞諸比丘論說之聲,即從座起,往詣食堂,敷坐具于眾前坐,問諸比丘:“汝說何等?”

時(shí),諸比丘以上所說具白世尊。

佛告比丘:“汝等比丘,莫作是說‘宿命所作’。所以者何?此非義饒益,非法饒益,非梵行饒益,非智、非正覺,不向涅槃。汝等比丘,當(dāng)共論說:此苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦。所以者何?此義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。是故,比丘,依于四圣諦未無間等者,當(dāng)勤方便,起增上欲,學(xué)無間等。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時(shí),有眾多比丘集于食堂,作如是說論:“某甲檀越作粗疏食,我等食已,無味無力。我等不如舍彼粗食,而行乞食。所以者何?比丘乞食時(shí)得好食,又見好色,時(shí)聞好聲,多人所識,亦得衣被、臥具、醫(yī)藥。”

爾時(shí),世尊于禪定中,以天耳聞諸比丘論說之聲,即詣食堂,如是廣說,乃至正向涅槃。

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“汝等持我所說四圣諦不?”

時(shí),有異比丘從座起,正衣服,為佛作禮,合掌白佛:“唯然,世尊所說四圣諦,我悉受持。”

佛告比丘:“汝云何受持四圣諦?”

比丘白佛言:“世尊說言,此是苦圣諦,我即受持;此苦集圣諦、此苦滅圣諦、此苦滅道跡圣諦,如是,世尊說四圣諦,我即受持。”

佛告比丘:“善哉!善哉!我說苦圣諦,汝真實(shí)受持;我說苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦,汝真實(shí)受持。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“汝等持我所說四圣諦不?”

時(shí),有比丘從座起,整衣服,偏袒右肩,為佛作禮,合掌白佛:“唯然,世尊所說四圣諦,我悉受持。”

佛告比丘:“汝云何持我所說四圣諦?”

比丘白佛言:“世尊說苦圣諦,我悉受持。如如、不離如、不異如,真、實(shí)、審諦、不顛倒,是圣所諦,是名苦圣諦。世尊說苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦、如如、不離如、不異如,真、實(shí)、審諦、不顛倒,是圣所諦,是為世尊說四圣諦,我悉受持。”

佛告比丘:“善哉!善哉!汝真實(shí)持我所說四圣諦,如如、不離如、不異如,真、實(shí)、審諦、不顛倒,是名比丘真實(shí)持我四圣諦。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“汝持我所說四圣諦不?”

時(shí),有異比丘從座起,整衣服,為佛作禮,合掌白佛言:“唯然,世尊所說四圣諦,我悉持之。云何四諦?世尊說苦圣諦,我悉持之;苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦,我悉持之。”

佛告彼比丘:“善哉!善哉!如我所說四圣諦,汝悉持之。諸比丘,若沙門、婆羅門作如是說‘如沙門瞿曇所說苦圣諦,我當(dāng)舍,更立苦圣諦’者,但有言數(shù),問已不知,增其疑惑,以非其境界故。‘苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦,我今當(dāng)舍,更立余四圣諦’者,彼但有言數(shù),問已不知,增其疑惑,以非其境界故。是故,比丘,于四圣諦未無間等者,當(dāng)勤方便,起增上欲,學(xué)無間等。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“若比丘于佛有疑者,則于苦圣諦有疑,苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦則有疑惑;若于法、僧有疑者,則于苦圣諦疑惑,苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦疑惑。若于佛不疑惑者,則于苦圣諦不疑惑,苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦不疑惑;若于法、僧不疑惑者,則于苦圣諦不疑惑,苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦不疑惑。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“若沙門、婆羅門于苦圣諦有疑者,則于佛有疑,于法、僧有疑;若于集、滅、道疑者,則于佛有疑,于法、僧有疑。若于苦圣諦無疑者,則于佛無疑,于法、僧無疑;于集滅道圣諦無疑者,則于佛無疑,于法、僧無疑。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“汝等共行至深險(xiǎn)巖。”

諸比丘白佛:“唯然,世尊。”

爾時(shí),世尊與諸大眾至深險(xiǎn)巖,敷座而坐,周匝觀察深險(xiǎn)巖已,告諸比丘:“此巖極大深險(xiǎn)。”

時(shí),有異比丘從座起,整衣服,為佛作禮,合掌白佛言:“世尊,此極深險(xiǎn),然復(fù)有一極深險(xiǎn)極險(xiǎn)于此,甚可怖畏者不?”

佛知其意,即告言:“如是,比丘,此極深險(xiǎn),然復(fù)有大深險(xiǎn)險(xiǎn)于此者,甚可怖畏,謂諸沙門、婆羅門于苦圣諦不如實(shí)知,苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦不如實(shí)知。彼于生本諸行樂著,于老、病、死、憂、悲、惱苦生本諸行樂著,而作是行,老、病、死、憂、悲、惱苦行,轉(zhuǎn)增長故,墮于生深險(xiǎn)之處;墮于老、病、死、憂、悲、惱苦深險(xiǎn)之處。如是,比丘,此則大深險(xiǎn)險(xiǎn)于此者。是故,比丘,于四圣諦未無間等者,當(dāng)勤方便,起增上欲,學(xué)無間等。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“有大熱地獄,若眾生生于彼中,一向與烔燃。”

時(shí),有異比丘從座起,整衣服,為佛作禮,合掌白佛言:“如世尊說,此則大熱。世尊,唯此大熱,復(fù)有大熱過于此者,甚可怖畏,無有過上。”

“如是,比丘,此則大熱,亦更有大熱過于此者,甚可怖畏,無有過上。何等為更有大熱,甚可怖畏,過于此者?謂沙門、婆羅門此苦圣諦不如實(shí)知,苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦不如實(shí)知,如是乃至生、老、病、死、憂、悲、惱苦,大熱熾然,是名比丘大熱燒燃,甚可怖畏,無有過者。是故,比丘,于四圣諦未無間等者,當(dāng)勤方便,起增上欲,學(xué)無間等。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“有大暗地獄,彼諸眾生生彼中者,不見自身分。”

時(shí),有異比丘從座起,整衣服,為佛作禮,合掌白佛言:“世尊,此則大暗。唯此大暗,復(fù)更有余大暗,甚可怖畏,過于此不?”

佛告比丘:“如是,更有大暗,甚可怖畏,過于此者,謂沙門、婆羅門于四圣諦不如實(shí)知,乃至墮于生、老、病、死、憂、悲、惱苦大暗之中。是故,比丘,于四圣諦未無間等者,當(dāng)勤方便,起增上欲,學(xué)無間等。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“如日游行,照諸世界,乃至千日、千月,照千世界、千須彌山、千弗婆提、千閻浮提、千拘耶尼、千郁單越、千四天王、千三十三天、千炎魔天、千兜率天、千化樂天、千他化自在天、千梵天,是名小千世界。此千世界,中間暗冥,日月光照,有大德力,而彼不見。其有眾生,生彼中者,不見自身分。”

時(shí),有異比丘從座起,整衣服,為佛作禮,合掌白佛言:“世尊,如世尊說,是大暗冥,復(fù)更有余大暗冥處過于此耶?”

佛告比丘:“有大暗冥過于此者,謂沙門、婆羅門于苦圣諦不如實(shí)知,乃至墮于生、老、病、死、憂、悲、惱苦大暗冥中,是名比丘有大暗冥過于世界中間暗冥。是故,比丘,于四圣諦未無間等者,當(dāng)勤方便,起增上欲,學(xué)無間等。”

佛說此經(jīng)已,時(shí)諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“從小千世界數(shù)滿至千,是名中千世界。于是中千世界,中間暗冥,如前所說,乃至于四圣諦未無間等者,當(dāng)勤力便,起增上欲,學(xué)無間等。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“從中千世界數(shù)滿至千,是名三千大千世界。世界中間暗冥之處,日月游行,普照世界,而彼不見,乃至墮于生、老、病、死、憂、悲、惱苦大暗冥中。是故,諸比丘,于四圣諦未無間等者,當(dāng)勤方便,起增上欲,學(xué)無間等。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“我今當(dāng)說四圣諦。諦聽!諦聽!善思念之!何等為四?謂苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦,是名四圣諦。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如當(dāng)說,如是有、如是當(dāng)知,亦如上說。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“當(dāng)勤禪思,正方便起,內(nèi)寂其心。所以者何?比丘禪思,內(nèi)寂其心成就已,如實(shí)顯現(xiàn)。云何如實(shí)顯現(xiàn)?謂此苦圣諦如實(shí)顯現(xiàn),此苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦如實(shí)顯現(xiàn)。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“當(dāng)修無量三摩提,專心正念。所以者何?修無量三摩提,專心正念已,如是如實(shí)顯現(xiàn)。云何如實(shí)顯現(xiàn)?謂此苦圣諦如實(shí)顯現(xiàn),苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦如實(shí)顯現(xiàn)。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時(shí),佛告諸比丘:“如人擲杖于虛空中,尋即還墮,或根著地,或腹著地,或頭著地。如是,沙門、婆羅門于此苦圣諦不如實(shí)知,苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦不如實(shí)知,當(dāng)知是沙門、婆羅門或墮地獄,或墮畜生,或墮餓鬼。是故,比丘,于四圣諦未無間等者,當(dāng)勤方便,學(xué)無間等。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“如人擲杖置虛空中,其必還墮,或墮凈地,或墮不凈地。如是,沙門、婆羅門于苦圣諦不如實(shí)知,于苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦不如實(shí)知;以不如實(shí)知故,或生善趣,或生惡趣。是故,諸比丘,于四圣諦未無間等者,當(dāng)勤方便,起增上欲,學(xué)無間等。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時(shí),佛告諸比丘:“譬如五節(jié)相續(xù)輪,大力士夫令速旋轉(zhuǎn)。如是,沙門、婆羅門于此苦圣諦不如實(shí)知,此苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦不如實(shí)知,輪回五趣,而速旋轉(zhuǎn),或墮地獄,或墮畜生,或墮餓鬼,或人,或天,還墮惡道,長夜輪轉(zhuǎn)。是故,比丘,于四圣諦未無間等者,當(dāng)勤方便,起增上欲,學(xué)無間等。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“如來、應(yīng)、等正覺增上說法,謂四圣諦,開示、施設(shè)、建立、分別、散說、顯現(xiàn)、表露。何等為四?謂苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦。是故,比丘,于四圣諦未無間等者,當(dāng)勤方便,起增上欲,學(xué)無間等。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“何等為黠慧?為此苦圣諦如實(shí)知,此苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦如實(shí)知、為不知耶?”

諸比丘白佛:“如我解世尊所說,于四圣諦如實(shí)知者,此為黠慧。”

佛告比丘:“善哉!善哉!于苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦如實(shí)知者,是則黠慧。是故,諸比丘,于四圣諦未無間等者,當(dāng)勤方便,起增上欲,學(xué)無間等。”

佛說是經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

時(shí),須達(dá)長者往詣佛所,稽首佛足,于一面坐,白佛言:“世尊,此四圣諦為漸次無間等?為一頓無間等?”

佛告長者:“此四圣諦漸次無間,非頓無間等。”

佛告長者:“若有說言于苦圣諦未無間等,而于彼苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦無間等者,此說不應(yīng)。所以者何?若于苦圣諦未無間等,而欲于苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦無間等者,無有是處。猶如有人,兩細(xì)樹葉連合為器,盛水持行,無有是處。如是于苦圣諦未無間等,而欲于苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦無間等者,無有是處。

“譬如有人,取蓮華葉連合為器,盛水游行,斯有是處。如是,長者,于苦圣諦無間等已,而欲于苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦無間等者,斯有是處。是故,長者,于四圣諦未無間等者,當(dāng)勤方便,起增上欲,學(xué)無間等。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如須達(dá)長者所問,有異比丘問,亦如是說,唯譬有差別:“如有四登階道,升于殿堂。若有說言不登初階,而登第二、第三、第四階升堂殿者,無有是處。所以者何?要由初階,然后次登第二、第三、第四階得升殿堂。如是,比丘,于苦圣諦未無間等,而欲于苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦無間等者,無有是處。

“譬如,比丘,若有人言:‘以四階道升于殿堂,要由初階,然后次登第二、第三、第四階得升殿堂。’應(yīng)作是說。所以者何?要由初階,然后次登第二、第三、第四階得升于殿堂,有是處故。如是,比丘,若言于苦圣諦無間等已,然后次第于苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦無間等者,應(yīng)作是說。所以者何?若于苦圣諦無間等已,然后次第于苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦無間等者,有是處故。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如異比丘問,阿難所問,亦如是說,唯譬差別。

佛告阿難:“譬如四磴梯升于殿堂。若有說言不由初磴,而登第二、第三、第四磴升殿堂者,無有是處。如是,阿難,若于苦圣諦未無間等,而欲苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦無間等者,此不應(yīng)說。所以者何?若于苦圣諦未無間等,而于苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦無間等者,無有是處。

“譬如,阿難,由四磴梯升于殿堂。若有人言要由初磴,然后次登第二、第三、第四磴升殿堂者,此所應(yīng)說。所以者何?要由初磴,然后次磴第二、第三、第四磴升殿堂者,有是處故。如是,阿難,于苦圣諦無間等已,然后次第苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦無間等者,斯有是處。”

佛說是經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“譬如大地草木,悉取為鏘,貫大海中,一切水蟲悉能貫不?”

比丘白佛:“不能,世尊。所以者何?大海諸蟲,種種形類,或極細(xì)不可貫,或極大不可貫。”

佛告比丘:“如是!如是!眾生界無數(shù)無量。是故,比丘,于四圣諦未無間等者,當(dāng)勤方便,起增上欲,學(xué)無間等。”

佛說是經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時(shí),世尊手執(zhí)土石,問諸比丘:“于意云何?此手中土石為多?彼大雪山士石為多?”

比丘白佛言:“世尊手中土石,甚少少耳;雪山土石甚多無量,百千巨億,算數(shù)譬類不可為比。”

佛告比丘:“其諸眾生于苦圣諦如實(shí)知者,苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦如實(shí)知者,如我手中所執(zhí)土石;其諸眾生于苦圣諦不如實(shí)知,于苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦不如實(shí)知者,如彼雪山土石,其數(shù)無量。是故,比丘,于四圣諦未無間等者,當(dāng)勤方便,起增上欲,學(xué)無間等。”

佛說是經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“譬如湖池,深廣五十由旬,其水盈滿。若有士夫以發(fā)以毛,或以指端渧彼湖水,乃至再三。云何,比丘,如彼士夫所渧水多?湖池水多?”

比丘白佛:“如彼士夫毛發(fā)指端再三渧水,甚少少耳;彼湖大水,其量無數(shù),乃至算數(shù)譬類不可為比。”

佛告比丘:“如大湖水,甚多無量,如是多聞圣弟子具足見諦,得圣道果,斷諸苦本,如截多羅樹頭,于未來世成不生法;余不盡者,如彼士夫發(fā)毛指端所渧之水。是故,比丘,于四圣諦未無聞等者,當(dāng)勤方便,起增上欲,學(xué)無間等。”

佛說是經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如大湖水譬,如是薩羅多吒迦、恒伽、耶符那、薩羅游、伊羅跋提、摩醯,及四大海,其譬亦如上說。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊手捉團(tuán)土,大如梨果,告諸比丘:“云何,比丘,我手中此團(tuán)土為多?大雪山中土石為多?”

諸比丘白佛言:“世尊手中團(tuán)土,少少耳;彼雪山王,其土石甚多,百千億那由他,乃至算數(shù)譬類不得為比。”

佛告諸比丘:“如我所捉團(tuán)土,如是,眾生于苦圣諦如實(shí)知,于苦集圣諦、苦滅圣識、苦滅道跡圣諦如實(shí)知者,亦復(fù)如是。如大雪山王土石者,如是,眾生于苦圣諦不如實(shí)知,于苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦不如實(shí)知者,亦復(fù)如是。是故,比丘,于四圣諦未無間等者,當(dāng)勤方便,起增上欲,學(xué)無間等。”

佛說是經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如雪山王,如是尼民陀羅山、毗那多迦山、馬耳山、善見山、佉提羅迦山、伊沙陀羅山、由揵陀羅山、須彌山王,及大地土石,亦復(fù)如是。如梨果,如是阿摩勒迦果、跋陀羅果、迦羅迦果、豆果乃至蒜子譬,亦復(fù)如是。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊以爪甲擎土已,告諸比丘:“于意云何?我爪甲上土為多?此大地土多?”

諸比丘白佛言:“世尊甲上土,甚少少耳;此大地土甚多無量,乃至算數(shù)譬類不可為比。”

佛告比丘:“如甲上土者,若諸眾生,形可見者,亦復(fù)如是。其形微細(xì),不可見者,如大地土。是故,比丘,于四圣諦未無間等者,當(dāng)勤方便,學(xué)無間等。”

佛說是經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如陸地,如是水性亦爾。

如甲上土,如是眾生、人道者,亦復(fù)如是;如大地土,如是非人亦爾。

如甲上土,如是生中國者亦爾;如大地土,如是生邊地者亦爾。

如甲上土;如是成就圣慧眼者,亦復(fù)如是;如大地士,如是不成就圣慧眼者亦爾。

如甲上土,如是眾生知此法、律者,亦復(fù)如是;如大地土,如是眾生不知法、律者亦爾。如知,如是等知,普知,正想、正覺、正解,法無間等亦如是。

如甲上土,如是眾生知有父母亦爾;如大地土,如是眾生不知有父母亦爾。

如甲上土,如是知有沙門、婆羅門家之尊長,作所應(yīng)作作福,此世他世畏罪行施,受齋持戒亦爾;如大地土,不知有沙門、婆羅門家之尊長,作所應(yīng)作作福,此世他世畏罪行施,受齋持戒,亦如是說。

如甲上土,如是眾生不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語亦爾;如大地土,如是眾生不持諸戒者亦爾。如是離貪、恚、邪見,及不離貪、恚、邪見,亦如是說。

如甲上土,如是不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒;如大地土,如是不持五戒者亦爾。

如甲上土,如是眾生持八戒者亦如是;如大地土,如是眾生不持八戒者亦爾。

如甲上土,如是眾生持十善者亦如是;如大地土,如是眾生不持十善者亦如是。

如甲上土,如是眾生從地獄命終,生人中者亦如是;如大地土,如是眾生從地獄命終,還生地獄者亦如是。如地獄,如是畜生、餓鬼亦爾。

如甲上土,如是眾生從地獄命終,生天上者亦如是;如大地土,如是眾生從地獄命終,還生地獄者亦如是。如地獄,如是畜生、餓鬼亦爾。

如甲上土,如是眾生人道中沒,還生人道中者亦如是;如大地土,其諸眾生從人道中沒,生地獄中者亦如是。如地獄,如是畜生、餓鬼亦爾。

如甲上土,其諸眾生從天命終,還生天上者亦如是;如大地土,其諸眾生天上沒,生地獄中者亦如是。如地獄,畜生、餓鬼亦如是。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“我本未聞法時(shí),得正思惟此苦圣諦,正見已生;此苦集圣諦、此苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦,正見已生。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如已生,如是今生、當(dāng)生亦如是。

如生,如是起、習(xí)、近修、多修、觸、作證亦如是。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“譬如眼藥丸,深廣一由旬。若有士夫取此藥丸,界界安置,能速令盡于彼界,界不得其邊,當(dāng)知諸界,其數(shù)無量。是故,比丘,當(dāng)善界學(xué),善種種界,當(dāng)如是學(xué)。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給狐獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“眾生常與界俱,與界和合。云何眾生常與界俱?謂眾生行不善心時(shí)與不善界俱,善心時(shí)俱善界俱,勝心時(shí)與勝界俱,鄙心時(shí)與鄙界俱。是故,諸比丘,當(dāng)作是學(xué),善種種界!”

佛說是經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘,廣說如上。差別者,即說偈言:

“常會(huì)故常生,相離生則斷。

如人執(zhí)小木,而入于巨海,

人木則俱沒,懈怠俱亦然,

當(dāng)離于懈怠,卑劣之精進(jìn)。

賢圣不懈怠,安住于遠(yuǎn)離,

殷勤精進(jìn)禪,超度生死流。

膠漆得其素,火得風(fēng)熾然,

珂乳則同色,眾生與界俱,

相似共和合,增長亦復(fù)然。”

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“眾生常與界俱,與界和合。云何與界俱?謂眾生不善心時(shí)與不善界俱,善心時(shí)與善界俱,鄙心時(shí)與鄙界俱,勝心時(shí)與勝界俱。時(shí),尊者憍陳如與眾多比丘于近處經(jīng)行,一切皆是上座多聞大德,出家已久,具修梵行。復(fù)有尊者大迦葉與眾多比丘于近處經(jīng)行,一切皆是少欲知足,頭陀苦行,不畜遺余。尊者舍利弗與眾多比丘于近處經(jīng)行,一切皆是大智辯才。時(shí),尊者大目揵連與眾多比丘于近處經(jīng)行,一切皆是神通大力。時(shí),阿那律陀與眾多比丘于近處經(jīng)行,一切皆是天眼明徹。時(shí),尊者二十億耳與眾多比丘于近處經(jīng)行,一切皆是勇猛精進(jìn),專勤修行者。時(shí),尊者陀驃與眾多比丘于近處經(jīng)行,一切皆是能為大眾修供具者。時(shí),尊者優(yōu)波離與眾多比丘于近處經(jīng)行,一切皆是通達(dá)律行。時(shí),尊者富樓那與眾多比丘于近處經(jīng)行,皆是辯才善說法者。時(shí),尊者迦旃延與眾多比丘于近處經(jīng)行,一切皆能分別諸經(jīng),善說法相。時(shí),尊者阿難與眾多比丘于近處經(jīng)行,一切皆是多聞總持。時(shí),尊者羅睺羅與眾多比丘于近處經(jīng)行,一切皆是善持律行。時(shí),提婆達(dá)多與眾多比丘于近處經(jīng)行,一切皆是習(xí)眾惡行。是名比丘常與界俱,與界和合。是故,諸比丘,當(dāng)善分別種種諸界。”

佛說是經(jīng)時(shí),諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

如上廣說巳,即說偈言:

“常會(huì)故常生,相離生則斷。

如人執(zhí)小木,而入于巨海,

人木則俱沒,懈怠俱亦然,

當(dāng)離于懈怠,卑劣之精進(jìn)。

賢圣不懈怠,安住于遠(yuǎn)離,

殷勤精進(jìn)禪,超度生死流。

膠漆得其素,火得風(fēng)熾然,

珂乳則同色,眾生與界俱,

相似共和合,增長亦復(fù)然。”

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“眾生常與界俱,與界和合。”如是廣說,乃至:“勝心生時(shí)與勝界俱,鄙心生時(shí)與鄙界俱,殺生時(shí)與殺界俱,盜淫、妄語、飲酒心時(shí),與……飲酒界俱;不殺生時(shí)與不殺界俱,不盜、不淫、不妄語、不飲酒,與……不飲酒界俱。是故,諸比丘,當(dāng)善分別種種界。”

佛說是經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“眾生常與界俱,與界和合,不信時(shí)與不信界俱;犯戒時(shí)與犯彼界俱,無慚無愧時(shí)與無慚無愧界俱;信心時(shí)與信界俱,持戒時(shí)與持戒界俱,慚愧心時(shí)與慚愧界俱。是故,諸比丘,當(dāng)善分別種種諸界。”

佛說是經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如信、不信,如是精進(jìn)、不精進(jìn),失念、不失念,正受、不正受,多聞、少聞,慳者、施者,惡慧、善慧,難養(yǎng)、易養(yǎng),難滿、易滿,多欲、少欲,知足、不知足,攝受、不攝受界俱,如上經(jīng),如是廣說。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“我今當(dāng)說種種諸界。諦聽!善思!當(dāng)為汝說。云何為種種界?謂眼界、色界、眼識界,耳界、聲界、耳識界,鼻界、香界、鼻識界,舌界、味界、舌識界,身界、觸界、身識界,意界、法界、意識界,是名種種界。”

佛說是經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“緣種種界生種種觸,緣種種觸生種種受,緣種種受生種種愛。云何種種界?謂十八界:眼界、色界、眼識界乃至意界、法界、意識界,是名種種界。

“云何緣種種界生種種觸,乃至云何緣種種受生種種愛?謂緣眼界生眼觸,緣眼觸生眼觸生受,緣眼觸生受生眼觸生愛;耳、鼻、舌、身、意界緣生意觸,緣意觸生意觸生受,緣意觸生受生意觸生愛。

“諸比丘,非緣種種愛生種種受,非緣種種受生種種觸,非緣種種觸生種種界;要緣種種界生種種觸,緣種種觸生種種受,緣種種受生種種愛,是名比丘緣種種界生種種觸,緣種種觸生種種受,緣種種受生種種愛。”

佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“緣種種界生種種觸,緣種種觸生種種受,緣種種受生種種愛。云何種種界?謂十八界:眼界、色界、眼識界乃至意界、法界、意識界,是名種種界。

“云何緣種種界生種種觸,緣種種觸生種種受,緣種種受生種種愛?謂緣眼界生眼觸,非緣眼觸生眼界,但緣眼界生眼觸;緣眼觸生眼受,非緣眼受生眼觸,但緣眼觸生眼受;緣眼受生眼愛,非緣眼愛生眼受,緣眼受生眼愛。如是耳、鼻、舌、身、意界緣生意觸,非緣意觸生意界,但緣意界生意觸;緣意觸生意受,非緣意受生意觸,但緣意觸生意受;緣意受生為愛,非緣意愛生意受,但緣意受生意愛。

“是故,比丘,非緣種種愛生種種受,非緣種種受生種種觸,非緣種種觸生種種界;但緣種種界生種種觸,緣種種觸生種種受,緣種種受生種種愛,是名比丘當(dāng)善分別種種界。”

佛說是經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:“緣種種界生種種觸,緣種種觸生種種受,緣種種受生種種想,緣種種想生種種欲,緣種種欲生種種覺,緣種種覺生種種熱,緣種種熱生種種求。

“云何種種界?謂十八界:眼界乃至法界。

“云何緣種種界生種種觸,乃至緣種種熱生種種求?謂緣眼界生眼觸,緣眼觸生眼受,緣眼受生眼想,緣眼想生眼欲,緣眼欲生眼覺,緣眼覺生眼熱,緣眼熱生眼求。如是耳、鼻、舌、身、意界緣生意觸,緣意觸生意受,緣意受生意想,緣意想生意覺,緣意覺生意熱,緣意熱生意求,是名比丘緣種種界故生種種觸,乃至緣種種熱生種種求。

“比丘,非緣種種求生種種熱,非緣種種熱生種種覺,非緣種種覺生種種想,非緣種種想生種種受,非緣種種受生種種觸,非緣種種觸生種種界;但緣種種界生種種觸,乃至緣種種熱生種種求。”

佛說是經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。