目前，中國境內(nèi)已知的釋迦牟尼佛舍利分布共有八處。由今及古分別為：天門山寺佛舍利、杭州雷峰塔地宮釋迦佛螺髻發(fā)舍利、陜西法門寺地宮釋迦佛指骨舍利、北京房山云居寺雷音洞內(nèi)釋迦佛舍利、鎮(zhèn)江甘露寺鐵塔釋迦佛舍利……

問：舍利子與舍利花有什么區(qū)別? 答： 舍利子 舍利子原指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。舍利子印度語叫做馱都，也叫設(shè)利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。

舍利是什么，固然非凡情所能測度，但舍利有什么用呢？是很非常明顯的。生身舍利與法身舍利（經(jīng)卷）一樣，具有弘法的價值。本師釋迦牟尼佛涅盤后，他的生身舍利被摩揭陀國、釋迦族等八國分成八份，建塔供養(yǎng)。

　　我們普通人，死后火化時有些人是否也能生成些舍利子？有人分析，佛教界的一些修行之士之所以能夠生成舍利子，與其長期素食和飲山泉水有關(guān)。菜蔬和山泉中富含各種礦物質(zhì)，經(jīng)幾十年積累，人體各部含量很多，圓

一、地藏菩薩肉身　　金喬覺(公元630——729年)，生于新羅國王族，俗姓金，號喬覺。唐高宗永徽四年出家后，即攜白犬善聽航海來華。至九華山，得閔公地建大道場。開元十六年圓寂，時年九十九歲，其尸坐于函中。三

佛舍利是指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。據(jù)傳，2500年前釋迦牟尼涅磐，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節(jié)中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為圣物，爭相供奉。

肉身，原意是父母所生血肉之軀。佛門所謂的“肉身”是指“即生證得菩薩境界，具足大智慧，大悲心者�！�， 肉身是“全身舍利”，《玄應(yīng)音義》卷六載：“舍利有全身、碎身之別。”全身舍利即是高僧或大善知識示寂后，其身體雖經(jīng)年代久遠(yuǎn)，時空變遷，卻未腐朽潰爛……

舍利子是一種結(jié)晶體。舍利，梵文（& 347;arīra），譯為設(shè)利羅，是指人的遺體、尸骨，而舍利子就是從遺體燒出的結(jié)晶體。舍利子是個人戒定慧修行成就之結(jié)晶，也是說明修行者已得成果的見證，可以堅定弟子修行。

　　懷師經(jīng)過依佛禮荼毗后，頭骨完整，下巴完整，舌根呈蓮花狀，舌頭為半透明粉紅色，過去曾有此異象的據(jù)說只有鳩摩羅什法師。這是說法如雨，舌燦蓮花的果報，也證明老師講的法都是真實的,沒有一句虛言�！　�(加

　　被譽(yù)為二十一世紀(jì)現(xiàn)代彌陀肉身（大愿）菩薩的黃玉蘭居士，是安徽省碭山縣大屯村人，出生于1940年陰歷正月初四。一生專修專弘念佛法門，于2001年陰歷六月十五念著佛號，面帶微笑，安詳自在，圓滿往生西方極樂

160歲高僧吳云青肉身　　傳聞中160歲高僧肉身不腐的高僧是吳云青，吳青云有個安陽弟子叫蘇華仁，據(jù)他稱，師父圓寂時已有160歲高齡。1998年農(nóng)歷8月，當(dāng)天上午10時左右，吳云青的弟子們用一輛客貨兩用車，把吳云青

龍宮舍利子簡介： 龍宮舍利子起源于緬甸邊區(qū)，山勢綿延，有如盤龍騰空的氣勢，山洞入口有如龍宮之壯麗，法人稱之為龍宮洞。

舍利子舍利子是怎么形成的　　當(dāng)代如此多的高僧留下舍利子，實在令人稱奇。人們不禁要問，舍利子是怎么形成的呢？千余年來，這一直是佛學(xué)者和醫(yī)學(xué)、生物界研究者的一個重要課題，迄今為止，產(chǎn)生了多種說法。　　

舍利子能戴在身上嗎？　　問：您好！我在淘寶網(wǎng)上看到有舍利子結(jié)緣，一般是一塊錢1粒！這是真的嗎？怎么還可以放在網(wǎng)上賣呢？我想恭請一點回來自己帶在身上可以嗎？但是在網(wǎng)上有的店主說不可以帶在身上�！　∪示�

　　舍利，又稱舍利子，意為身骨，為梵文音譯。很多修行者遺體火化后會有舍利，佛舍利特指釋迦牟尼入滅火化后遺存的固體物質(zhì)�！　￡P(guān)于舍利有很多神奇特點，比如，硬度極高，用鐵錘敲打會錘砧俱陷，而舍利則絲毫

　　舍利是梵語& 347;arīra的音譯，是印度人死后身體的總稱。在佛教中，僧人死后所遺留的頭發(fā)、骨骼、骨灰等，均稱為舍利；在火化后，所產(chǎn)生的結(jié)晶體，則稱為舍利子或堅固子。舍利子的神秘之處　　佛教的舍利有

問：佛祖的指骨舍利是真的嗎? 答：是的，佛祖的指骨舍利是真的。釋迦摩尼死后他的弟子從灰燼中揀出了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒和一節(jié)指骨，現(xiàn)在供奉在法門寺的就是這唯一的一節(jié)指骨。在唐代還奉指骨舍利為護(hù)國真身舍利，曾經(jīng)6次被請進(jìn)皇宮供奉。后來一直被深埋在法

　　二千五百年前，釋迦牟尼（前565~前486）在印度圓寂，曾留下了一些舍利（遺骨、牙齒等），被他的弟子們分別建塔供奉起來。后來印度發(fā)生“法難”，這些舍利漸漸流傳到亞洲一些國家。中國法門寺供奉的一截指骨舍利，是世界上留存下來的佛陀唯一的真身骨舍利。

　　九華山的四大叢林，東崖寺、祗園寺、甘露寺、百歲宮當(dāng)中，百歲宮是最小的。百歲宮的興起源于其中的肉身菩薩。按理說，九華山至今載入山志的肉身像有14座之多，除了金地藏以外，大多供奉于諸多寺院法堂中，但游客都未必能稱得上名字。

佛頂真骨（佛頂骨舍利）指的是釋迦牟尼的頭頂骨，是佛教界至高無上的圣物，大致可推測為一塊周長35厘米、直徑10厘米、顏色黃白、有清晰發(fā)孔的完整頭骨。據(jù)傳2500年前釋迦牟尼涅盤，火化后弟子們從灰燼中得到了頭頂骨、牙齒、中指骨和84000顆舍利子。

虛云禪師(1840～1959)，俗姓蕭，祖籍湖南湘鄉(xiāng)縣。在現(xiàn)代佛教史上，堅持苦行長達(dá)百余年，歷坐十五個道場，重興六大祖庭，以一身兼承禪門五宗，法嗣信徒達(dá)數(shù)百萬眾的高僧，唯有禪宗泰斗之譽(yù)的虛云。

　　舍利的形成一定要把精、神、氣凝結(jié)起來。我這里可以說明一下：像有的人把舍利當(dāng)成是身體里面的結(jié)石，這是錯誤的想法。打個比方，佛陀有八萬四千顆舍利，如果是結(jié)石在他身上，他還能夠活嗎？還能夠運(yùn)動嗎？我們的高僧大德有那么多的舍利，如果都是結(jié)石，人還能夠活

　　俗家弟子，如果通過虔誠恭敬地信佛學(xué)佛，修持戒、定、慧，也可以有舍利的，只要他有戒有定有慧，由戒生定，由定生慧，有戒定慧他受到一定約束的時候，這個人心境就能夠把得住，則外在客觀所有的問題都干擾、影響不了他，這樣長期下來他的精神氣就凝結(jié)起來了，那俗人弟子

南懷瑾，1918年3月18日出生于中國浙江溫州，中國當(dāng)代詩文學(xué)家、佛學(xué)家、教育家、文化傳播者、學(xué)者、詩人、武術(shù)家、中國文化國學(xué)大師。歷任臺灣政治大學(xué)、臺灣輔仁大學(xué)及中國文化大學(xué)教授。29日下午4時，南懷瑾在蘇州太湖大學(xué)堂逝世，享年95歲。

目前，中國境內(nèi)已知的釋迦牟尼佛舍利分布共有八處。由今及古分別為：天門山寺佛舍利、杭州雷峰塔地宮釋迦佛螺髻發(fā)舍利、陜西法門寺地宮釋迦佛指骨舍利、北京房山云居寺雷音洞內(nèi)釋迦佛舍利、鎮(zhèn)江甘露寺鐵塔釋迦佛舍利……

佛教精神導(dǎo)師廣公老和尚，苦行一生，也是傳奇一生，為苦修，作過十三年的“山頂洞人”，“無來也無去，沒有事”，拍拍肚皮，瀟灑而去，即連荼毗（火化）后所遺下的舍利子，也透著幾分神奇與靈異。