舍利子是什么？舍利子怎么形成的

　　我們普通人，死后火化時(shí)有些人是否也能生成些舍利子？有人分析，佛教界的一些修行之士之所以能夠生成舍利子，與其長(zhǎng)期素食和飲山泉水有關(guān)。菜蔬和山泉中富含各種礦物質(zhì)，經(jīng)幾十年積累，人體各部含量很多，圓寂火化后便“煉制”出了舍利子。此說是否正確，有待進(jìn)一步研究……

　　舍利（梵語(yǔ) Sarira 的音譯，意為“遺骨”）。舍利子的意思就是人的遺體火化以后未完全焚燒干凈的個(gè)別骨頭。

　　舍利就是火化以后的遺骨�！�心經(jīng)》中，是指佛祖的弟子舍利弗尊者。他是智慧第一的阿羅漢。

　　一般地說，舍利子是指得道德高僧園寂后，一種佛教的儀式叫荼毗，我們俗稱火葬，荼毗后不是如俗界全是灰，而是有物——有形的，能看見的，這種“物”就叫著舍利子，舍利子越多，說明這高僧成就越大，斷了輪回，不在六道了。至于是幾地普薩或佛，那只有佛才能究竟了。比如2000年元音老人站立往生后，荼毗后得很多舍利子，證明當(dāng)之無(wú)愧為心宗第三代祖師。

　　據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼佛圓寂后，根據(jù)他的遺囑，他的遺體被火化。當(dāng)時(shí)北末羅、南末羅等八個(gè)國(guó)家搶分了佛陀的舍利。為了保護(hù)、供養(yǎng)舍利，這八個(gè)國(guó)家各自建立了一座寶塔。幫助“八分舍利”的婆羅門人和遲到的孔雀部族人，又為存放舍利的壇子和火化釋迦牟尼佛遺體的炭灰另外建立了兩座寶塔。

　　后隨著佛教向中國(guó)傳播，其中部分釋迦牟尼佛的舍利也被帶到中國(guó)。

　　以上情況，已為近代的考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。1987年8月24日，在法門寺院內(nèi)的十三級(jí)寶塔崩裂，考古學(xué)家在幾年的發(fā)掘整理中，發(fā)現(xiàn)了供奉在地宮后室內(nèi)的“八重寶函”中的四枚佛指舍利。其中三枚是“影骨”，是人工仿制的。一枚是佛的舍利，即火化后的佛指遺骨。這是舍利到底是什么的最真實(shí)的證據(jù)。

　　所謂舍利子為個(gè)人修行成就之結(jié)晶，原來舍利子稱為舍利，后來才稱為舍利子。舍利原是印度語(yǔ)譯為（設(shè)立羅）……等各種不一之名稱，其意義為“遺留物”或“靈骨”。舍利子不完全經(jīng)由火化而得。 舍利子印度語(yǔ)叫做馱都，也叫設(shè)利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個(gè)人往生，經(jīng)過火葬后所留下的結(jié)晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變?nèi)f化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鉆石一般。 白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬于頭發(fā)的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。

　　舍利的產(chǎn)生，是由于修行人的道力，這是確定無(wú)疑的。因此之故，舍利可以“證信”，證明修行人戒定慧的成就。印光大師云：舍利，“乃修行人戒定慧力所成，非煉精氣神所成。此殆心與道合、心與佛合之表相耳”。（《增廣印光法師文鈔？復(fù)酈隱臾書》）所以，勤修戒定慧的修行人在圓寂荼毗后，往往能在骨灰中篩出許多舍利。至于道力精深的高僧，他們的舍利，還會(huì)表現(xiàn)出種種神異現(xiàn)象。

　　曾有人進(jìn)行所謂科學(xué)研究，說什么舍利是人體內(nèi)的“結(jié)石”，是因?yàn)?a href="/remen/chujia.html" class="keylink" target="_blank">出家人常年茹素，多吃豆制品等，因鈣質(zhì)沉淀，積聚而產(chǎn)生的。又有些外道，認(rèn)為舍利就是他們?cè)谏�身妄心上做文章，煉精化氣，煉氣化神，由精、氣、神所煉成�?ldquo;丹”。這些說法是很可笑的。他們不知道，佛教的“舍利”有種種不可思議之處，而且，舍利也不只是身體內(nèi)的產(chǎn)物。

　　為什么要留下舍利？這是很有意義的問題。在《法華經(jīng)。如來壽量品》中，世尊親口說： 眾見我滅度廣供養(yǎng)舍利 咸皆懷戀慕而生渴仰心 眾生既信服質(zhì)直意柔軟 一心欲見佛不自惜命身 由此可知，佛陀和高僧大德們留下舍利，能使我們懷戀企慕而生渴仰之心，信順佛法。佛本來無(wú)生滅，之所以滅度而不久住于世，乃是一種方便示現(xiàn)，是為了避免眾生升起依賴心，甚至升起厭煩懈怠的心�！斗ㄈA經(jīng)》云：“若見如來常在不滅，便起？恣，而懷厭怠。不能生難遭之想，恭敬之心，是故如來以方便說，比丘當(dāng)知，諸佛出世，難可值遇。”佛示現(xiàn)滅度后，留下舍利，讓眾生建塔供養(yǎng)，便是令眾生供敬難遇之想，睹舍利而思見佛，乃至“一心欲見佛，不自惜身命”，由此而勇猛精進(jìn)地修行。如果我們至誠(chéng)恭敬供養(yǎng)佛的舍利，便會(huì)感應(yīng)道交，感佛現(xiàn)身。這在古今，都不乏其事證�！斗ㄈA經(jīng)》上佛自言：“時(shí)我及眾僧，俱出靈鷲山，我時(shí)語(yǔ)眾生，常在此不滅，以方便力故，現(xiàn)有滅不滅”。并勸“汝等有智者，勿于此生疑，當(dāng)斷令永盡，佛語(yǔ)實(shí)不虛”。隋朝時(shí)，天臺(tái)智者大師讀《法華經(jīng)》至“藥王菩薩本事品”時(shí)，忽入定中，見靈山一會(huì)，儼然未散�；鬯即髱熡∽C：“非汝莫識(shí)，非我莫證”。此事可為證明。

　　問：舍利子的出現(xiàn)，有沒有增強(qiáng)您對(duì)佛法的信心？

　　印順大和尚回答：我對(duì)老和尚的信心，一直都沒有變過，說句心里話，如果不是對(duì)老和尚充滿信心，我也不會(huì)出家。

　　摘自憨山大師《般若波羅蜜多心經(jīng)直說》

　　此佛弟子之名也。然舍利亦梵語(yǔ)。此云鹙也。此鳥目最明利。其母目如之。故以為名。此尊者乃鹙之子也。故云舍利子。在佛弟子中。居智慧第一。而此般若法門。最為甚深。非大智慧者不能領(lǐng)悟。故特告之。所謂可與智者道也。”

　　摘自弘一大師《般若波羅蜜多心經(jīng)講錄》

　　“舍利子等以上為結(jié)經(jīng)家敘引，以下乃正說般若。皆觀自在菩薩所說，故先呼舍利子名。

　　舍利子是佛之大弟子，舍利此云百舌鳥，其母辯才聰利，以此鳥為名。舍利子又依母為名，故名舍利子。以上皆依法華玄贊釋。”

　　此乃舍利弗之別譯，玄奘大師譯為舍利子。乃人名無(wú)疑，民國(guó)禪宗大德來果上人幼年曾與人爭(zhēng)論此名之含義，上人未學(xué)而知此為人名，亦是慧根夙植。

　　舍利具有某種神圣意義，是和佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼佛的骨灰處理有直接關(guān)系。“舍利”在一般人看來是頗為神秘的。經(jīng)上說，舍利子是一個(gè)人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得來的，它十分稀有、寶貴。舍利究竟是什么？應(yīng)該說，這是非凡情所能測(cè)度的��！