舍利子是怎么形成的

舍利子

舍利子是怎么形成的

　　當(dāng)代如此多的高僧留下舍利子，實(shí)在令人稱奇。人們不禁要問，舍利子是怎么形成的呢？千余年來，這一直是佛學(xué)者和醫(yī)學(xué)、生物界研究者的一個(gè)重要課題，迄今為止，產(chǎn)生了多種說法。

　　舍利，據(jù)觀察，是一種骨質(zhì)結(jié)晶物，其物質(zhì)組成結(jié)構(gòu)不詳。據(jù)說，只有得道高僧圓寂火化后才能出現(xiàn)。舍利現(xiàn)象本十分罕見。但近年來，舍利現(xiàn)象屢有出現(xiàn)，成為當(dāng)代佛教界的一個(gè)奇聞。

　　經(jīng)上說，舍利子是一個(gè)人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得來的，它十分稀有、寶貴。

　　關(guān)于舍利子的形成，歷來眾說紛紜，莫衷一是。有些學(xué)者提出，由于佛門僧人長(zhǎng)期都是素食，攝入了大量的纖維素和礦物質(zhì)，經(jīng)過人體的新陳代謝，極易形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等，最終以結(jié)晶體的形式沉積于體內(nèi)而形成。然而這種解釋并不完全令人信服。世界上素食主義者成千上萬，為何并無舍利子出現(xiàn)？佛門弟子不計(jì)其數(shù)，為什么不是每個(gè)人都有舍利子呢？舍利子一般超不出以下幾種來源：結(jié)石骨頭牙齒死者攜帶的隨葬品或人為放入骨灰中的東西。一些學(xué)者認(rèn)為，舍利子可能是一種病理現(xiàn)象，類似膽結(jié)石、腎結(jié)石之類。這種解釋也難自圓其說，不少患結(jié)石癥的病人，死后火化，無一例有舍利子存在，況且出舍利子的高僧生前幾乎都是身體健康、安詳自在的長(zhǎng)壽老人。

結(jié)石說

　　這種說法認(rèn)為，僧人常吃素食，植物纖維多，鈣質(zhì)物沉淀為核，又長(zhǎng)期修行，體內(nèi)發(fā)生了一些化學(xué)變化，所以火化以后，留下一些鈣化物，容易形成人體內(nèi) “結(jié)石體”，如膽結(jié)石、腎結(jié)石、膀胱結(jié)石等。這些物質(zhì)見火不化，且多呈顆粒狀。這種認(rèn)識(shí)的依據(jù)是現(xiàn)代病理學(xué)和解剖學(xué)。

玉箸說

　　舍利認(rèn)為舍利系精液之凝固，僧人通過修行“玉箸”停留腦間。精液在體內(nèi)，初以腦為發(fā)源地，由腦通過背脊而至腎囊。如果始終沒有排瀉則最后仍歸納至腦海，如此周而復(fù)始，循環(huán)不息。凡講究修練的僧道，他們主要目標(biāo)就是防止精液外瀉以集結(jié)“舍利”，故舍利未結(jié)成前仍是一種液體，即精液。此說尚未被現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)驗(yàn)證。

外物說

　　認(rèn)為舍利形成有外在來源。一是燃燒材料中夾雜的，在火化過程中所用的燃料夾雜的砂石、瑪瑙、玉石一類的東西和松脂與香灰的混合物；二是佛珠等隨身物品中夾雜的瑪瑙玉石等；三是人為因素導(dǎo)致的，如僧人去世后，其他僧人塞到其口中或者手里的一些東西。甚至有些是專門為了取得“舍利”而特意加的。

　　《金光明經(jīng)·舍身品》云：

　　“是舍利者，即是無量六波羅蜜多功德所熏。”

　　“此舍利者，是戒定慧所熏修，甚難可得，最上福田。”

　　《般若經(jīng)》亦曰：

　　“佛身及設(shè)利羅（即舍利）皆由如是甚深般若波羅密多功德所熏修故，乃為一切世間天人，供養(yǎng)恭敬，尊重贊嘆。”

　　《大般涅磐經(jīng)》云：

　　“若見如來舍利，即是見佛。”又云：“供養(yǎng)舍利即是佛寶，見佛即見法身。”

　　由上述經(jīng)典教言可知，舍利子之所成，是由生前依戒定慧薰修而得，無量功德所成，若是佛舍利，其硬度堅(jiān)固，難損難壞，菩薩次之、羅漢再次之、高僧堅(jiān)硬遞減。

　　以下是個(gè)人的觀點(diǎn)：舍利子基本上就是人的尸體經(jīng)過高溫火化后所殘留的，除正常的骨灰以外的各種單質(zhì)或化合物。舍利子一般具有硬度較高、具有寶石光澤、多呈現(xiàn)規(guī)則的幾何形狀、多彩等特征。根據(jù)一般經(jīng)驗(yàn)，佛教的僧人，尤其是被認(rèn)為修行成就高的僧人較常人更容易在火化后留下舍利子，且往往數(shù)量較大。

對(duì)于舍利子，我認(rèn)為：

　　第一，并不是每個(gè)人在火化后都會(huì)留下舍利子，然而也并非只有僧人火化后才會(huì)留下舍利子。但就像上面說的，根據(jù)一般經(jīng)驗(yàn)，僧人，尤其是高僧更容易在火化后留下舍利子。

　　第二，人體本身是物質(zhì)的，就是由各種化合物有機(jī)結(jié)合和堆積而成的，而舍利子，就大家所見的，同樣是物質(zhì)的，既然是物質(zhì)的，那就必然是可以被進(jìn)行化學(xué)成分解析的。對(duì)于這點(diǎn)，應(yīng)該持一種客觀態(tài)度看待。

　　第三，如果對(duì)以上兩點(diǎn)沒有異議的話，那么構(gòu)成舍利子本身的珍貴性，或者說神圣性的原因就不應(yīng)該是他的化學(xué)成分。這一點(diǎn)我們可以從各種說明舍利子珍貴和神圣的解釋中得到印證，從來沒人說舍利子是由地球上所不存在的物質(zhì)構(gòu)成的，這些解釋都是在強(qiáng)調(diào)舍利子形成的原因。所以，即便我們化驗(yàn)出了舍利子是由某種非常平常的化合物構(gòu)成的，那也不會(huì)對(duì)舍利子的神圣性構(gòu)成打擊。就像鉆石和石墨都是由碳元素構(gòu)成的，但鉆石終究是鉆石，石墨還是石墨。

　　第四，對(duì)于一些由于了解到現(xiàn)在的科技手段可以制造出和舍利子一摸一樣的東西，所以認(rèn)為舍利子沒什么了不起的人。且不論那些被刻意制造出來的東西是否和舍利子完全一樣。就拿寶石來說，有人會(huì)拿天然寶石的價(jià)錢去買一顆人造寶石嗎？

　　第五，對(duì)于持舍利子是結(jié)石”這種觀點(diǎn)，我想說，這種觀點(diǎn)違背基本的醫(yī)學(xué)常識(shí)和邏輯常識(shí)。很多高僧留下的舍利數(shù)量和體積都很大，不知道有誰能在體能生成這么多結(jié)石。一般人身體里產(chǎn)生少量的結(jié)石就已經(jīng)痛苦不堪了。

　　第六，有人將舍利的形成歸結(jié)于僧人素食的習(xí)慣。那么不知道西藏僧人和東南亞南傳佛教僧人火化后留下的舍利該如何解釋，這些僧人都是不禁肉食的。

　　第七，對(duì)于舍利子是能量結(jié)晶的說法，我想這個(gè)暫時(shí)沒辦法證實(shí)，但這種說法基本上是接近佛教人士的觀點(diǎn)的。

　　其實(shí)關(guān)鍵問題就一個(gè)，那就是：是否存在著佛法修行越高，就越容易出現(xiàn)舍利子的規(guī)律？如果能夠用事實(shí)去證明不存在這種規(guī)律，那么舍利子的神圣性才會(huì)被打破。在此之前，質(zhì)疑者可以繼續(xù)存疑，但大可不必人云亦云，無依據(jù)的毀謗。佛教人士也大可繼續(xù)恭敬舍利子。