釋迦牟尼佛牙舍利

　　佛牙舍利是釋迦牟尼佛的真身靈骨，是釋迦牟尼佛智慧的結(jié)晶。佛牙舍利，通常指佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼圓寂后火化存留的齒骨，而非其他骨舍利。佛牙舍利在古天竺一千兩百多年，進(jìn)入中國(guó)又有一千兩百多年了。歷唐、后唐、后晉、北宋，經(jīng)悟空、唐十朝、孟蜀、后唐明宗、石晉敬瑭、曹皇后、沉括、王安石、宋神宗、嘉王趙頵、洋州侯趙世昌等，亂世隱跡近九百年不為人知。

　　公元486年，釋迦牟尼涅盤(pán)，享年80歲，佛滅度后，共留下七顆佛牙舍利。即佛火化前，留給世界三顆佛牙，一顆為帝釋天請(qǐng)走，兩顆為捷疾羅剎盜走；佛火化后，在金剛體碎為末舍利后又留下四顆佛牙。這就是說(shuō)天上地下一共有七顆佛牙舍利。

　　翻遍浩如煙海的佛教典籍，稱(chēng)一雙佛牙者唯南本《大般涅盤(pán)經(jīng)》一處，可見(jiàn)此一雙佛牙有著不可分離的應(yīng)緣。應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔發(fā)現(xiàn)的兩顆佛牙舍利，應(yīng)該就是南本《大般涅經(jīng)》中記載的捷疾羅剎所隱身盜取的一雙佛牙。

　　應(yīng)縣古稱(chēng)應(yīng)州。古今應(yīng)縣文人都曾多方考據(jù)其地名的歷史源緣。明田蕙曾解釋說(shuō)是雁門(mén)龍首兩山呼應(yīng)而得名，顯然是穿鑿附會(huì)。佛經(jīng)上說(shuō)佛陀圣物“上應(yīng)天道，下應(yīng)群萌，實(shí)為應(yīng)地”。“天道、群萌”意為天上神祗、地上眾生，佛陀遺骨靈牙示現(xiàn)之地，就是“應(yīng)地”。應(yīng)縣古稱(chēng)“應(yīng)州”的由來(lái)，當(dāng)此無(wú)二。一雙佛牙于“應(yīng)地”應(yīng)縣重現(xiàn)人間，在此顯示出殊勝之因緣，應(yīng)縣必然是世界之應(yīng)縣，釋迦塔當(dāng)然是佛陀瑞現(xiàn)世界的唯一道場(chǎng)。

　　從歷史典籍中看，《佛祖統(tǒng)計(jì)》卷五十三、《宋高僧傳》唐道宣律師傳記等都有記載北天佛牙此事的內(nèi)容。“唐宣律師在西明寺行道，北天王太子以捷羅剎所授佛牙上于師”，道宣律師一直保存供奉著這一稀世珍寶佛牙舍利，并在他三十五歲那年參訪(fǎng)游歷山西時(shí)將一雙佛牙贈(zèng)予雁門(mén)關(guān)外軍事重鎮(zhèn)應(yīng)州金城。民間文學(xué)典籍中哪吒之父托塔李天王手中所托寶塔被說(shuō)成是應(yīng)縣寶塔，古老相傳，也應(yīng)緣示現(xiàn)出一雙佛牙舍利與應(yīng)縣佛宮寺釋迦佛塔的緣源關(guān)系。從此，這片“漠北之名區(qū)，要服之大藩”的“云中首郡”就變得深厚駁雜，風(fēng)彩華章，為這片孕育出中華民族大融合的生命軌跡提示出梵天的真如之理。

　　對(duì)一座佛教寺廟來(lái)說(shuō)，供奉有佛舍利是一件無(wú)上光榮的事。據(jù)史料記載：佛祖釋迦牟尼圓寂火化后遺存舍利有1800多件，都散布在世界信仰佛教的國(guó)家，其中東漢時(shí)期傳入我國(guó)19件。釋延佛大師介紹說(shuō)，嵩山大法王寺出土的佛牙舍利是至今中國(guó)目前唯一有記載的佛牙舍利，甚至這在世界上也不多見(jiàn)。

釋迦牟尼佛牙舍利的分布

　　目前所發(fā)現(xiàn)的佛牙舍利有三十處，絕大部分并沒(méi)有獲得公認(rèn)。獲得一致認(rèn)可的有兩處：一是斯里蘭卡的佛牙舍利；二是中國(guó)北京的佛牙舍利。

　　北京靈光寺佛牙舍利的來(lái)源大概是這樣的：該顆佛牙從中印度傳到烏萇國(guó)（約在印度北部蘇瓦特河流域），后又傳至于闐（今新疆和田）。至五世紀(jì)南朝僧人法獻(xiàn)西游于闐時(shí)，將其帶回齊都建業(yè)（今南京）。隋統(tǒng)一天下，佛牙又被送至長(zhǎng)安，五代時(shí)中原戰(zhàn)亂，又輾轉(zhuǎn)到達(dá)遼的燕京（今北京），遼道宗咸雍七年（1071）將佛牙舍利供奉于北京靈光寺招仙塔（建于西元八世紀(jì)）的舍利塔中。但這座佛塔于清德宗光緒二十六年（1900）義和團(tuán)事件時(shí)，因八國(guó)聯(lián)軍炮擊而告荒廢，后經(jīng)修建，恢復(fù)舊觀(guān)。由舊塔基臺(tái)中挖出的沉香木盒內(nèi)藏有佛牙，從此移至新建的舍利塔內(nèi)，供奉于七寶金塔的蓮座上。

　　斯里蘭卡佛牙舍利也來(lái)自中印度，先供奉于坎底市的馬拉葛瓦寺（Mata~awa），一直被視為該國(guó)的國(guó)寶，故該寺又稱(chēng)佛牙寺。錫蘭佛教界每年八月一日舉行歷時(shí)十二天的佛牙節(jié)，于每日晚間八時(shí)至十一時(shí)舉辦場(chǎng)面盛大的佛牙游行。據(jù)佛牙史記載，此枚佛牙系于四世紀(jì)頃，由印度羯陵伽國(guó)傳入錫蘭。據(jù)義凈的《西域求法高僧傳》卷上記載，明遠(yuǎn)法師曾到錫蘭，欲密攜佛牙歸國(guó)，終為錫蘭人發(fā)覺(jué)，致遭凌辱，錫蘭人對(duì)佛牙的防守益加嚴(yán)密。十四世紀(jì)初，南印度塔米爾人（Tamits）入侵，劫取佛牙。波洛卡摩婆訶王三世（1302—1310在位）時(shí)，以和平方式迎回佛牙。其后，錫蘭仍戰(zhàn)亂不止，佛牙亦隨之不斷遷地密藏。一五O五年，葡萄牙人登陸，極力迫害佛教信仰，王都又輾轉(zhuǎn)遷至坎底市，于此建佛牙寺以供奉佛牙。一五六O年，葡人將佛牙送至印度果阿地方（Goa）燒毀，然數(shù)年之后佛牙再度出現(xiàn)，有人認(rèn)為燒毀之佛牙乃系膺品。

　　其他各處的佛牙舍利如下：

　　1、山西應(yīng)縣佛宮寺木塔“佛牙”：1974年，在應(yīng)縣佛宮寺木塔第二層和第四層主佛像的身體內(nèi)，各發(fā)現(xiàn)佛牙一枚，大概在遼末藏入佛像體內(nèi)的。2006年9月木塔落成950周年慶典，首次公開(kāi)展出了“佛牙舍利”。

　　2、山東汶上寶相寺太子靈蹤塔佛牙：寶相寺原名昭空寺，初創(chuàng)于北魏，唐時(shí)擴(kuò)充，北宋重修改今名。太子靈蹤塔建于熙寧六年至政和二年。1994午重修時(shí)意外發(fā)現(xiàn)塔基地宮，在地宮中發(fā)現(xiàn)佛牙舍利。這枚佛牙舍利，據(jù)稱(chēng)是唐朝悟空從北天竺犍陀羅獲得的稈迦牟尼真身舍利。這枚佛牙長(zhǎng)五點(diǎn)五厘米，入葬規(guī)格為十三級(jí)佛塔和金棺銀槨。同時(shí)出土佛舍利九百余粒，被中國(guó)佛教協(xié)會(huì)認(rèn)定為“數(shù)量最大的佛舍利發(fā)掘”，又有“跪捧真身甘薩”等舉世無(wú)雙之造像。

　　3、四川峨眉山萬(wàn)年寺“上古佛牙”：這枚長(zhǎng)42．66M米、寬約12址米、重6．5千克的大“佛牙”，光潤(rùn)如玉，于金黃色中透山紫色條紋。傳說(shuō)宋代僧人從斯里蘭卡帶回來(lái)的，僧人故以“佛牙”的美稱(chēng)表達(dá)崇佛的心理。

　　4、湖北當(dāng)陽(yáng)玉泉寺“佛牙”：1994年10月，玉泉寺鐵塔出土佛牙舍利。鐵塔地宮銘文記載：“圣宋天圣初，有前住持傳法賜紫廣教大師皆因重修經(jīng)藏，開(kāi)抽藏腳基址獲一地宮，見(jiàn)石匣上有字號(hào)，原是大唐儀鳳二年三月十日，天皇天后為夫主文武圣皇帝忌辰，天下諸州五所各度僧滿(mǎn)四十九常令數(shù)足，并造浮圖七級(jí)。寺僧弘景禪師德業(yè)時(shí)，尊后召入京，帝甚仰重，供養(yǎng)數(shù)年。禪師雖居鳳闕，不忘林谷、固辭棲遁。金輪圣神皇帝不屈高志，遂放還山，親授舍利令下塔中。以大周長(zhǎng)壽二年歲次甲午七月丙戌朔二十日已酉，道俗云集五千余人，下舍利于塔中。”據(jù)此記載，從唐朝玉泉寺僧弘景獲武則天親授舍利，長(zhǎng)壽三年（694）七月下葬，到北宋嘉祜六年（1061）九月重新安葬舍利，兩次安葬時(shí)隔367年，且言舍利而非言佛牙，可見(jiàn)史佐不足。

　　5、山西五臺(tái)山“佛牙”：傳說(shuō)東土阿育王十九舍利塔之一即在今大白塔之下。今存佛牙長(zhǎng)五匣米，呈圓錐形，安置在一個(gè)35厘米高的銀質(zhì)佛牙塔內(nèi)，據(jù)說(shuō)是民國(guó)初年果迦和尚由印度獲得。不過(guò)，唐宋之世日本僧圓仁、成尋的日記記載五臺(tái)山確藏有辟支佛牙和佛指，不知所蹤。所以，有人猜測(cè)白塔之下或許還存有唐代的佛牙舍利。

　　6、福建鼓山涌泉寺“佛牙”：鼓山涌泉寺藏經(jīng)殿中有一座“釋迦如來(lái)靈牙舍利寶塔”，塔中存三顆舍利與佛牙，佛牙呈白色。順治十七年（1660）道霈《建正法藏殿記》：“靈牙，三山林公得山居士所施也。居士得是牙于燕京古寺中，縱六寸，廣五寸有奇，重七十八兩，其大齦如金，細(xì)齒如玉，堅(jiān)好香潔，蓋是過(guò)去古佛大牙，實(shí)希有之靈蹤也”。

　　7、浙江松陽(yáng)延慶寺“佛牙”：北宋太平興國(guó)四年（979），行達(dá)禪師奉旨西行，歷十寒暑，求得佛牙并舍利四十夕乙粒。咸平二年動(dòng)工修塔，五年乃成，葬佛牙舍利于松陽(yáng)延慶寺。

　　8、河北省固安縣寶嚴(yán)寺“佛牙”：寶嚴(yán)寺地宮發(fā)現(xiàn)的漢白玉石函蓋上刻記：“士誨幢佛牙真舍利，維天眷元年（1138）三月十一日庚辛?xí)r建，大金國(guó)燕京琢州固安縣寶嚴(yán)寺”。石函內(nèi)供養(yǎng)著鎏金銀佛舍利柜，柜內(nèi)有鎏金舍利盒，盒內(nèi)裝著佛牙和“珊瑚”舍利，還有金銀菩薩立像和銀幡等物品。塔基中出土的一塊題名磚上說(shuō)：這座塔所供養(yǎng)的是定光佛的舍利。

　　9、通州佑勝教寺燃燈“佛牙”：燃燈佛是今世佛釋迦牟尼的老師。傳說(shuō)他出生時(shí)身邊的一切光明如燈，因此稱(chēng)燃燈佛。他死后遺體在火化時(shí)結(jié)成珍珠狀舍利。燃燈佛舍利塔便是收藏有燃燈佛舍利的塔。燃燈佛塔是一座密檐式八角形十三層磚木結(jié)構(gòu)實(shí)心塔。此塔康熙十八年地震時(shí)，塔身傾圮。出土“佛牙一顆，舍利百珠”。

　　10、河南鄧州福勝寺塔“佛牙”：1988年福勝寺塔發(fā)現(xiàn)地宮，在地宮中發(fā)現(xiàn)金棺、銀槨及佛骨、佛牙、舍利等28刊：稀世珍寶。金棺內(nèi)放“佛牙”一枚，“舍利”瓶?jī)?nèi)，還有餾金雙龍銀壺一刊，彩色玻璃葫蘆一仆，均為罕見(jiàn)之寶。

　　11、河南嵩山法下寺“佛牙”’：2000年4月，在嵩山法王寺唐代“舍利塔”地宮中山土的“飛天舍利盒”中，發(fā)現(xiàn)“舍利”及三顆“佛牙”。據(jù)山寸：的《稈迦舍利藏忐》碑銘記：“漢西來(lái)釋迦，東肇佛壇，嵩之南麓法王寺立矣，隋仁壽間帝敕建佛屠，遣使安真身舍利于內(nèi)，殊因移匿地宮密函之，蓋護(hù)寶非不恭也。法門(mén)圣物，世遠(yuǎn)疑失，誠(chéng)恐鐫石以記，祈圣門(mén)永輝。圓仁、天如。大唐會(huì)昌五年。”

　　12、上海松江方塔（興圣教寺塔）“佛牙”：興圣教寺建于五代后漢乾祐二年（949），北宋熙寧、元豐、元祐年間（1068～1094）造塔，磚木結(jié)構(gòu)，九級(jí)方形，高42．5米。在形態(tài)結(jié)構(gòu)上，因襲唐代磚塔風(fēng)格。1975-1977年重修時(shí)發(fā)現(xiàn)地宮，內(nèi)有石匣、銀匣、宋代錢(qián)幣、銅臥佛及“象征佛牙的動(dòng)物骨骼（象牙）的化石”等。

　　13、江蘇連云港海清寺阿育王塔“靈牙”：海清寺阿育王塔興建于宋代天圣元年（1023）。1975年在塔心柱下發(fā)現(xiàn)石函、鐵匣、金棺、銀槨、銀方匣、銀精舍、佛像和阿育王佛牙舍利等27件文物。銀精舍內(nèi)安放一長(zhǎng)方形木蓮座，上置一木刻“佛牙”，襯墊朽爛了的紡織品，出土?xí)r由于年代久遠(yuǎn)，木蓮座朽胡；。寺塔碣記：天圣元年在后唐塔基礎(chǔ)上重建釋迦真身舍利阿育王靈牙寶塔。據(jù)報(bào)道說(shuō)，“出土的佛牙經(jīng)鑒定為馬牙上頜第三齒化石，舍利則為珍珠和細(xì)粒雨花石”。

　　14、山西省安國(guó)寺“佛牙”：安國(guó)寺創(chuàng)建于唐貞觀(guān)十一年（637），曾為代宗女昌化公主食扈地，據(jù)記載，“代宗以佛牙二賜公主，置于銅塔貯藏”，今寺中銅塔樓據(jù)說(shuō)就是當(dāng)年供養(yǎng)佛牙處，但靈牙無(wú)蹤。

　　15、河北正定縣天寧寺凌霄木塔“佛牙”：天寧寺凌霄木塔始建于唐咸通年間（860—874），1966年地震時(shí)損壞嚴(yán)重。1982年修繕時(shí)，于凌霄塔塔基內(nèi)發(fā)現(xiàn)地宮，發(fā)掘出佛牙、舍利、七寶以及石刻銘文。

　　16、天津薊縣定光佛舍利塔“佛牙”：唐代智源禪師藏佛舍利60顆、佛牙一具于定光佛舍利塔。智樸《盤(pán)山志》：“金大定九年（1169）進(jìn)士孫設(shè)撰記，舊名翁同山院，有地藏殿（閻王殿），圓覆法師塔上藏佛牙兩具。”康熙帝曾作《佛牙說(shuō)》辟之。《翁同穌日記》（光緒元年元月二十五日）記：“佛舍利色淺紅，中有血，佛牙黃而裂，有斤斧痕”。

　　17、云南省賓川縣雞足山“佛牙”：相傳“釋迦牟尼十大弟子之一的迦葉，抱金縷袈裟、攜舍利佛牙，來(lái)雞足山，設(shè)置宣講佛法的‘道場(chǎng)”’。資料不詳。

　　18、遼寧沉陽(yáng)遼濱塔“佛牙”：近年，遼濱塔進(jìn)行了全面維修，維修古塔時(shí)，打開(kāi)了塔的地宮。發(fā)掘出包括佛牙、舍利在內(nèi)的一批珍貴文物。

　　19、江蘇漣水妙通塔佛牙：江蘇淮安市漣水妙通塔始建于宋仁：宗天圣元年（1023）。1998年在妙通塔地宮內(nèi)發(fā)掘出金棺、銀槨、舍利、佛牙、錢(qián)幣、石碑等一批珍貴文物。

　　20、江西廬山天池塔佛牙：1927年廬山天池寺重建宋代天池塔，在發(fā)掘舊塔地宮時(shí)出土銀質(zhì)金身如來(lái)臥像一尊，背上刻有陰文：“人宋國(guó)蘄州奉佛女弟子朱氏三娘，男胡文中、胡中孚，伏過(guò)廬山大池院，取今年四月初八日安葬佛牙舍利及諸珍寶……紹圣三年丙子歲文紀(jì)。”

　　21、西山招仙塔“靈牙”：上個(gè)世紀(jì)初“寺僧于塔基內(nèi)發(fā)現(xiàn)一木匣，內(nèi)藏靈牙舍利四枚”。

　　22、臺(tái)灣佛光山“佛牙”：1998年4月，臺(tái)灣中央補(bǔ)報(bào)道：藏傳密宗活佛貢噶多杰仁波切，在西藏“囊極拉齋寺”遭文化大革命摧毀時(shí)，拾獲佛牙舍利。據(jù)說(shuō)，為守護(hù)佛牙舍利，貢葛多杰歷經(jīng)艱辛，長(zhǎng)途跋涉，將佛牙舍利奉迎回印度，珍藏三十年后，這顆佛牙舍利被送往臺(tái)灣。

　　23、韓國(guó)“乾鳳寺佛牙”：乾鳳寺位于韓國(guó)江原道金剛山，建于新羅時(shí)代。據(jù)說(shuō)該寺廟安置的“真身佛牙舍利”是新羅時(shí)期慈藏法師從唐朝長(zhǎng)安求得。貞觀(guān)十七年（643）三月，慈藏等人自唐取得大藏經(jīng)一部四百余函，及佛舍利、佛頂骨、佛牙、袈裟等返回新羅。同年十二月，新羅國(guó)通度寺創(chuàng)立，建筑戒壇。佛牙舍利原藏通度寺，倭亂時(shí)期被倭寇掠走。李朝宣祖三十八年（1605），泅溟大師前往日本與豐臣氏講和歸來(lái)后，將通度寺舊藏的佛牙索回，置于乾鳳寺，并營(yíng)造堂舍。另外，北宋著名的“道宣佛牙”據(jù)說(shuō)也于徽宗排佛之宣和年間流入新羅。其事離奇曲折，難辨虛實(shí)。

　　24、馬來(lái)西亞“蓮花寺佛牙”：位于馬來(lái)西亞與泰國(guó)接壤的吉蘭丹州萬(wàn)捷縣吝來(lái)村的蓮花寺，近年在塔頂?shù)陌蹈駜?nèi)，意外發(fā)現(xiàn)一個(gè)鑲金的容器。僧侶當(dāng)時(shí)逐層將容器打開(kāi)，一直開(kāi)到第三層，內(nèi)有佛祖釋迦牟尼佛牙舍利。此事傳出后，震驚全球佛教徒。

　　25、緬甸“明江佛牙”：2004年8月，馬來(lái)西亞新山市首次展出了從緬甸護(hù)送來(lái)的明江佛牙。明江佛牙，最初是由一位信徒所發(fā)現(xiàn)，一直收藏于信徒家族中，直到近代，才交給明江舍利塔的VenKondanna師父保管。傳說(shuō)北宋時(shí)緬甸蒲甘王阿那羅多曾向中國(guó)求取佛牙未得；又求諸錫蘭，1197年迎請(qǐng)錫蘭佛齒供養(yǎng)。

　　26、緬甸敏貢佛牙：18世紀(jì)，緬甸國(guó)王孟云先后向中國(guó)朝廷贈(zèng)送金塔、佛像、石長(zhǎng)壽佛、貝葉緬字經(jīng)、馴象、緬甸國(guó)布等（《清朝文獻(xiàn)通考》卷三百三十三），當(dāng)時(shí)清政府回贈(zèng)緬甸許多珍品，內(nèi)有“佛牙舍利”一顆，現(xiàn)供養(yǎng)在該國(guó)敏貢佛塔中。

　　27、新加坡護(hù)國(guó)金塔寺“蒲甘佛牙”：又稱(chēng)“妙務(wù)佛牙”。據(jù)稱(chēng)，1980年，緬甸修復(fù)妙務(wù)山蒲甘古佛塔倒塌時(shí)清理出一純金佛塔，鑲有寶石的月柜寶盒內(nèi)有佛牙，還有許多用金銀片包裹的佛陀七彩舍利。最近贈(zèng)送給新加坡，新加坡于2005年3月破土興建佛牙寺，2007年建成開(kāi)放。該舍利長(zhǎng)約七點(diǎn)五厘米，顏色潔白，具有三只牙根。“佛牙”原供養(yǎng)在南傳佛教的般陀喇佛寺內(nèi)，護(hù)國(guó)金塔寺法照法師因緣殊勝，得般陀喇寺現(xiàn)任住持務(wù)舍葛帕喇大和尚應(yīng)允，迎請(qǐng)佛牙舍利永久供奉在護(hù)國(guó)金塔寺莊嚴(yán)神圣的舍利塔內(nèi)。

　　28、吳哥窟佛牙舍利：柬埔寨暹粒省吳哥窟祈福館請(qǐng)到不丹國(guó)寶級(jí)大師尼瑪法師，在暹粒機(jī)場(chǎng)路的祈福館（WishingHaLl）舉行釋迦牟尼佛牙舍利于安座法會(huì)。此佛牙舍利子來(lái)自佛教密宗貝諾法王寶箱，被認(rèn)為是難得一見(jiàn)。