舍利子與舍利花有何區(qū)別?什么人才有舍利花?
舍利子與舍利花有什么區(qū)別?
舍利子:
舍利子原指佛教祖師釋迦牟尼佛,圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。舍利子印度語叫做馱都,也叫設利羅,譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生,經過火葬后所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化,有圓形、橢圓形,有成蓮花形,有的成佛或菩薩狀;它的顏色有白、黑、綠、紅的,也有各種顏色;舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶;有的透明,有的光明照人,就像鉆石一般。
舍利花:
舍利花如同花朵那般。即舍利子的骨片。何種人才能修出舍利花呢?唯有正宗佛教的修證成就者,才會有舍利、堅固子,得大成就者才會有舍利花;不是正宗佛教者不會有,正宗佛教未得大成就者亦不會有舍利堅固子或舍利花。
簡單來說舍利子與舍利花一樣是通過戒定慧熏修而成,而且只有佛教徒才有,并不是社會上的別有用心之人說的內丹、骨灰、結石、吃素才有的這純粹是胡說。佛陀和高僧大德們留下舍利,能使我們懷戀企慕而生渴仰之心,信順佛法。佛本來無生滅,之所以滅度而不久住于世,乃是一種方便示現(xiàn),是為了避免眾生升起依賴心,甚至升起厭煩懈怠的心。
《法華經》云:“若見如來常在不滅,便起憍恣,而懷厭怠。不能生難遭之想,恭敬之心,是故如來以方便說,比丘當知,諸佛出世,難可值遇。”佛示現(xiàn)滅度后,留下舍利,讓眾生建塔供養(yǎng),便是令眾生供敬難遇之想,睹舍利而思見佛,乃至“一心欲見佛,不自惜身命”,由此而勇猛精進地修行。
如果我們至誠恭敬供養(yǎng)佛的舍利,便會感應道交,感佛現(xiàn)身。這在古今,都不乏其事證!斗ㄈA經》上佛自言:“時我及眾僧,俱出靈鷲山,我時語眾生,常在此不滅,以方便力故,現(xiàn)有滅不滅”。并勸“汝等有智者,勿于此生疑,當斷令永盡,佛語實不虛”。隋朝時,天臺智者大師讀《法華經》至“藥王菩薩本事品”時,忽入定中,見靈山一會,儼然未散;鬯即髱熡∽C:“非汝莫識,非我莫證”。此事可為證明。
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