中國已知的佛舍利供奉

　　佛舍利是指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們?cè)诨鸹�他的遺體時(shí)從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節(jié)中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為圣物，爭相供奉。

　　目前，中國境內(nèi)已知的佛舍利分布共有八處。由今及古，分別為今年4月，從釋迦牟尼的誕生地——尼泊爾藍(lán)毗尼迎請(qǐng)回，供奉在張家界天門山景區(qū)內(nèi)天門山寺的釋迦佛舍利；2001年發(fā)現(xiàn)的杭州雷峰塔地宮釋迦佛螺髻發(fā)舍利；1987年發(fā)現(xiàn)的陜西法門寺地宮釋迦佛指骨舍利；1981年發(fā)現(xiàn)的北京房山云居寺雷音洞內(nèi)釋迦佛舍利；1960年發(fā)現(xiàn)的鎮(zhèn)江甘露寺鐵塔釋迦佛舍利；1957年發(fā)現(xiàn)的蘇州虎丘塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)迦葉佛舍利；1900年發(fā)現(xiàn)的北京靈光寺佛牙舍利；282年發(fā)現(xiàn)的寧波阿育王寺佛舍利。

一、天門山寺佛舍利

天門山寺佛舍利

　　今年4月23日，由湖南省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長、天門山寺方丈懷梵大和尚擔(dān)任團(tuán)長，湖南省佛教界人士組成的佛教文化交流團(tuán)暨釋迦牟尼佛舍利迎請(qǐng)團(tuán)自尼泊爾返回，迎請(qǐng)回一枚釋迦牟尼佛舍利，同時(shí)帶回的還有釋迦牟尼兩大弟子目犍連和舍利佛的各兩枚舍利。這幾枚佛舍利均為尼泊爾藍(lán)毗尼園中華寺贈(zèng)予。

　　這是我國佛教界首次遠(yuǎn)赴佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼誕生地——尼泊爾藍(lán)毗尼迎請(qǐng)回珍貴的佛教圣物釋迦牟尼佛舍利。這枚珍貴的釋迦牟尼佛舍利及兩大弟子舍利將供奉在張家界天門山景區(qū)內(nèi)的天門山寺中。

　　天門山寺位于被人譽(yù)為仙山圣境的天門山頂，是張家界歷史最為悠久的古剎，近年來耗資8000多萬元進(jìn)行了重新修建，復(fù)建后的天門山寺氣勢(shì)恢宏，神圣莊嚴(yán)，將于今年6月9日舉行盛大的落成典禮和佛像開光法會(huì)，屆時(shí)將同時(shí)舉行隆重盛大的佛舍利入寺安放法會(huì)。張家界佛協(xié)及天門山景區(qū)方將共同為佛舍利投保1億元人民幣的保險(xiǎn)。

二、杭州雷峰塔地宮釋迦佛螺髻發(fā)舍利

杭州雷峰塔地宮釋迦佛螺髻發(fā)舍利

　　2001年3月11日上午，浙江省文物研究所在對(duì)雷峰塔地宮的考古發(fā)掘中，在一只重達(dá)100公斤的鐵函內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了裝有佛螺髻發(fā)舍利的金涂塔。

　　結(jié)合遺址中出土的石經(jīng)殘碑、銘文磚上的干支紀(jì)年，可以初步確定雷蜂塔的建造年代應(yīng)在公元972～976年之間。這也表明地宮中出土的佛螺髻發(fā)舍利已歷千年，而未曾有過移動(dòng)和毀損。釋迦發(fā)舍利的出土，在世界范圍內(nèi)當(dāng)屬首次，是繼法門寺地宮之后，對(duì)釋迦佛真身舍利的重大考古發(fā)現(xiàn)。

三、陜西法門寺地宮釋迦佛指骨舍利

陜西法門寺地宮釋迦佛指骨舍利

　　1987年4月，考古工作者在發(fā)掘清理法門寺“真身寶塔”塔基下的地宮時(shí)，首次發(fā)現(xiàn)了極為珍貴的佛指舍利，以及唐代多位皇帝供養(yǎng)舍利的金銀器、絲織品、瓷器等一大批珍貴文物。目前為止，佛指真身舍利存世僅此一枚。

　　此次發(fā)現(xiàn)的佛指舍利共有四枚，一枚真身舍利，三枚影骨（影者影現(xiàn)之意，喻真身舍利是天上之月，而影骨則表水中之月，是唐代所制的替代品）分別被安置于地宮的前、中、后三室及后室下方的秘龕內(nèi)，與那些為數(shù)眾多的稀世珍寶，構(gòu)成了金剛界、胎藏界兩大唐密曼茶羅（壇場(chǎng)）。

四、北京房山云居寺雷音洞內(nèi)釋迦佛舍利

北京房山云居寺雷音洞內(nèi)釋迦佛舍利

　　1981年11月27日上午，房山縣云居寺文物保管所工作人員在清理著名的石經(jīng)山雷音洞地面時(shí)，于原佛座后面地下五厘米處，發(fā)現(xiàn)有一方石，下有豎穴，其內(nèi)存有以漢白玉、青石、白銀、白玉四種原料作的五重寶函，當(dāng)人們開啟了第五重白玉寶函，見到了二粒乳白色、如小米粒般大小的佛舍利，旁邊還伴著三顆珍珠。

　　函蓋上面刻有“隋大業(yè)十二年（公元616年）歲次丙子四月丁已朔八日甲子于此函內(nèi)安置佛舍利三粒愿住持永劫”的三十五字銘文。證明佛舍利在這里已被珍藏了1300多年之久。據(jù)史料記載，幽州高僧靜琬從隋文帝那里得到三顆佛舍利后，即安放在白帶山（后稱石經(jīng)山）雷音洞內(nèi)，只有在明萬歷三十年（公元1592年）由當(dāng)時(shí)萬歷皇帝朱翊的母親迎入宮中供養(yǎng)過三日，此外未曾有過移動(dòng)。

五、鎮(zhèn)江甘露寺鐵塔釋迦佛舍利

鎮(zhèn)江甘露寺鐵塔釋迦佛舍利

　　1960年鎮(zhèn)江文管會(huì)在修復(fù)甘露寺鐵塔時(shí)，在塔基三尺半處發(fā)現(xiàn)地宮。地宮內(nèi)放置有一長方形石函，大石函中有小石函數(shù)只。從石函中發(fā)掘出700多顆佛舍利，其數(shù)量之多前所未有。其中最珍貴的，就是一只石函中以金棺銀槨瘞埋，后來被學(xué)者證實(shí)的11顆釋迦牟尼佛祖舍利。

六、蘇州虎丘塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)迦葉佛舍利

蘇州虎丘塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)迦葉佛舍利

　　1957年，蘇州文管會(huì)在整修虎丘塔第三層時(shí)，發(fā)現(xiàn)裝有一枚迦葉佛舍利的石函及鐵函，在外部包裹的絲織品上，有用墨筆題寫的兩行字：“×××恩朗舍此袱衛(wèi)枚，裹迦葉如來真身舍利寶塔”。同時(shí)，在石函四周還發(fā)現(xiàn)有銅佛四尊、檀香木雕佛像三尊、銅鏡三面、越窯青瓷蓮花碗一只。經(jīng)專家鑒定，這些文物均是五代末期北宋初年的東西。

七、北京靈光寺佛牙舍利

北京靈光寺佛牙舍利

　　1900年，八國聯(lián)軍入侵北京時(shí)，西山靈光寺內(nèi)的遼代“招仙塔”及全寺建筑物均被炮火所毀。寺僧在清除瓦礫時(shí)，在塔基下地宮獲得了一只石函，函內(nèi)貯有佛牙舍利一顆。

八、阿育王寺佛舍利

阿育王寺佛舍利

　　阿育王寺舍利塔是佛寂后傳來我國十九座佛塔中唯一幸存至今者。據(jù)《鄞縣志》記載：寺內(nèi)供奉的佛舍利塔是西晉太康三年（公元282年）并州僧劉薩訶（法名悲達(dá)）發(fā)現(xiàn)的。塔青色、高四寸、廣七寸，五層四角形，釋迦牟尼的真身舍利就懸在塔內(nèi)金鐘里面。阿育王寺建筑規(guī)模之宏大，供奉舍利塔的舍利殿之莊嚴(yán)，在國內(nèi)均首屈一指。

九、中國觀音山的佛牙舍利

中國觀音山的佛牙舍利

　　中國觀音山王山寺現(xiàn)在供奉的佛牙舍利是由緬甸一位高僧THAR MANAG SAYA DAW(巴明也)大和尚發(fā)現(xiàn)的，他是蒲甘PHA-AN（柏安）著名寺廟的方丈，緬甸國王冊(cè)封為國師。

　　根據(jù)巴明也大和尚的記載，在1995年的一天，在緬甸蒲甘有一座佛塔，因年代久遠(yuǎn)倒塌了，在清理佛塔廢墟的地宮中，驚喜地發(fā)現(xiàn)了許多珍貴的金銀和寶石等，估計(jì)是佛塔地宮裝藏時(shí)得物品，并發(fā)現(xiàn)了一個(gè)裝有佛牙舍利和舍利子的小金盒，巴明也大和尚把佛牙舍利帶回寺廟，十多年來，他默默守護(hù)著，從來沒有對(duì)外公布有關(guān)佛牙舍利的發(fā)現(xiàn)。斗轉(zhuǎn)星移，巴明也大和尚覺得自己年事已高，萌發(fā)了重修寶塔之事，讓佛教徒有緣瞻仰禮拜佛牙舍利。

　　易龍居士是南洋華僑富商，是一位虔誠的佛弟子，他積極地參加佛教的活動(dòng)，對(duì)護(hù)持緬甸的佛寺、塔院等，慷慨解囊，出錢出力，易龍居士對(duì)緬甸佛寺、塔院等的貢獻(xiàn)和付出，對(duì)促進(jìn)緬甸佛教的發(fā)展，對(duì)保留緬甸的佛教文化付出了不懈的努力，巴明也大和尚認(rèn)為佛牙舍利應(yīng)讓十方信眾瞻仰禮拜，認(rèn)為易龍居士是一個(gè)可以信任的人，決定由易龍居士選擇一個(gè)新的地方，永久供奉。

　　佛緣殊勝，易龍居士是一位熱愛祖國，關(guān)心佛教事業(yè)的人，帶領(lǐng)高僧大法師一行來到觀音山王山寺時(shí)指出：現(xiàn)在祖國欣欣向榮，政局穩(wěn)定，社會(huì)和諧，人民安居樂業(yè)，而觀音山王山寺更是一個(gè)天地大道場(chǎng)，是一個(gè)朝圣的地方，非常適合興建一座佛塔，永久安奉佛牙舍利，讓十方信眾有機(jī)會(huì)瞻拜佛牙舍利，有利于宏揚(yáng)佛法，從而使他們更加容易種下善因，增長菩提心。易龍居士表示：此舉圓了我一名海外游子熱愛祖國，報(bào)答祖國的心愿。