九華山百歲宮里的肉身菩薩是誰(shuí)？無(wú)暇禪師介紹

　　九華山的四大叢林，東崖寺、祗園寺、甘露寺、百歲宮當(dāng)中，百歲宮是最小的。

　　百歲宮的興起源于其中的肉身菩薩。按理說(shuō)，九華山至今載入山志的肉身像有14座之多，除了金地藏以外，大多供奉于諸多寺院法堂中，但游客都未必能稱得上名字。

　　但這百歲宮的肉身卻不一樣，是無(wú)暇禪師在124歲坐化后的肉身，被崇禎帝稱為“應(yīng)身菩薩”。原名摘星亭的寺院，也因這一緣由，被尊稱為百歲宮。

　　然而，以上并非無(wú)暇禪師最偉大的顯現(xiàn)。

　　無(wú)暇禪師最為令人驚嘆的，是其用了長(zhǎng)達(dá)28年完成的血書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》。

　　據(jù)傳，無(wú)暇禪師來(lái)到九華山摘星亭的時(shí)候，尋到一處閉關(guān)洞，遠(yuǎn)觀可見(jiàn)山水，近處可摘果飲水以充饑，于是便在洞中住了下來(lái)。

　　以血抄經(jīng)，并不是身上每一處的血液都能夠用的，而是特指人的舌尖之血。

　　經(jīng)文由佛口中所宣，所以四大翻譯家之一的鳩摩羅什大師就曾發(fā)愿，遍燒全身而舌頭不爛，所以成就了自己的舌舍利。

　　由于這個(gè)傳統(tǒng)，歷代都有佛教的大德使用自己的舌尖之血來(lái)供養(yǎng)佛經(jīng)。《華嚴(yán)經(jīng)》是佛陀初七日所宣講的根本經(jīng)典，為佛法醍醐之作。

　　同時(shí)，共計(jì)144萬(wàn)字的八十《華嚴(yán)》也是佛經(jīng)之巨，要抄寫(xiě)這部經(jīng)典，需要巨大的信心和決心。

　　佛教常說(shuō)，“勇猛心易發(fā)，長(zhǎng)遠(yuǎn)心難得。”無(wú)暇禪師發(fā)心抄寫(xiě)血經(jīng)，一轉(zhuǎn)之下，便過(guò)了28年，舌尖之血缺乏時(shí)，他就靜坐安養(yǎng)，或是食用當(dāng)?shù)氐狞S精宜補(bǔ)氣血，舌尖之血具足時(shí)，便埋首抄謄。

　　卅載已過(guò)，血經(jīng)現(xiàn)世，無(wú)暇禪師也安然圓寂，坐缸噴薄彩光，引得世人贊嘆。

　　肉身只是形象，但真正引得世人敬重的，是28年的潛心抄經(jīng)，外境的風(fēng)云變化，終究無(wú)法與生命的決絕相比。

　　無(wú)暇禪師世壽124歲，但是血經(jīng)所留，不僅是生命的延長(zhǎng)，更是佛教徒精神的延綿，讓世人生信，得圣賢垂贊。

　　我們作為后來(lái)人，要追求的本不是像肉身的這般神跡顯現(xiàn)，而應(yīng)該是決心出離的長(zhǎng)遠(yuǎn)所得。摘星亭因無(wú)暇禪師而易名，由山河的詩(shī)意，轉(zhuǎn)為時(shí)光的深邃，愿我們能從中得到一絲啟示：修行絕非一時(shí)之功，應(yīng)當(dāng)成為外世之表。

　　與君共勉！

原文標(biāo)題：百歲宮，生命在舌尖血下延長(zhǎng)

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