南懷瑾辭世荼毗經(jīng)過(guò)及舍利子情況

　　懷師經(jīng)過(guò)依佛禮荼毗后，頭骨完整，下巴完整，舌根呈蓮花狀，舌頭為半透明粉紅色，過(guò)去曾有此異象的據(jù)說(shuō)只有鳩摩羅什法師。這是說(shuō)法如雨，舌燦蓮花的果報(bào)，也證明老師講的法都是真實(shí)的，沒(méi)有一句虛言。

　　（加注：據(jù)記載，鳩摩羅什法師心知世壽已盡，但還希望繼續(xù)譯經(jīng)弘法，當(dāng)他稍覺(jué)身體四大不調(diào)，便為自己持咒加持，又請(qǐng)弟子共同誦念，然而回天乏術(shù)。圓寂之前，鳩摩羅什向僧眾告別說(shuō)：“我在大眾面前，發(fā)誠(chéng)實(shí)誓愿——如果我所傳譯的經(jīng)典沒(méi)有錯(cuò)誤，愿我的身體火化之后，舌頭不會(huì)焦?fàn)�。”當(dāng)他示寂以后，弟子們依佛禮予以荼毗，整個(gè)肉身盡化，唯有舌頭不爛，完好無(wú)損，可見(jiàn)他譯出的佛典與佛義是完全相合的。）

　　老師的舍利子共裝了七罐，有淡綠色，藍(lán)色，透明如水晶狀的，非常非常多，非常漂亮。這是老師真修實(shí)證的實(shí)實(shí)在在的證明。據(jù)聞老師最后在醫(yī)院身體非常不適時(shí)，仍每日做工夫，實(shí)地證明了他自己常說(shuō)的“我隨時(shí)隨地都在用功”，念念在定慧中。

　　他最后反復(fù)強(qiáng)調(diào)生命的意義不在肉體上，自性是光明的，不要被四大牽著走，不要玩弄四大，他又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“諸行無(wú)常， 是生滅法， 生滅滅已， 寂滅為樂(lè)”的道理。

　　他希望弟子們整合歷史，四書(shū)五經(jīng)，及佛法，要弟子們不斷反省自己，謙虛，用功。

　　老師常說(shuō)人要平凡，他也選擇了一個(gè)平凡的方式走了。

　　我寫(xiě)下以上真實(shí)的事情是希望增添師兄們對(duì)佛法的信心。老師真實(shí)的證實(shí)了何謂“真修行人”是也。

南老師辭世前后的一些事

　　一：2012年初的時(shí)候，南老師就請(qǐng)人建造水晶舍利塔200尊！并在不久后建造完成，此事件讓一些道友微微感覺(jué)有些不妙。

　　二：2012年5月12日，張公尚德老師達(dá)摩書(shū)院網(wǎng)站，公布一則消息：「南懷瑾先生學(xué)術(shù)成就」研討會(huì)，時(shí)間正定在南老師逝世的那一天：9月29日。此事件很有些奇特，因?yàn)橐话闱闆r下，總結(jié)一個(gè)人的成就，都是在這個(gè)人已經(jīng)……才開(kāi)始總結(jié)的。當(dāng)時(shí)包括我在內(nèi)的一些道友雖也微微感覺(jué)不妙！但也沒(méi)敢往深處想。

　　三：2012年5月29日，南老師在一次談話中，提到自己龍年有劫，但誰(shuí)也沒(méi)有料到會(huì)這么嚴(yán)重。

　　四：2012年8月左右！古國(guó)治老師告訴一些道友說(shuō)，今年的“親子教育課”和“自我認(rèn)知課”將會(huì)是最后的課程，明年將不再舉辦課程，有道友問(wèn)為什么，古老師答：南老師讓他明年住大學(xué)堂，現(xiàn)在看來(lái)，其實(shí)這應(yīng)該是南老師在作安排太湖大學(xué)堂以后的主持者。

　　五：2012年9月初左右，南老師示疾并住院，約在這個(gè)時(shí)期，南老師開(kāi)始要弟子記錄自己的生平。“這動(dòng)作是前所未有的，以前有弟子要為南老記錄，或?qū)憘饔�，都被拒絕。

　　六：2012年9月19日早晨，懷師在與兒子南國(guó)熙講完話后，說(shuō)“我累了，要休息了”，隨后入定坐化，此時(shí)懷師氣住脈停，體軟身熱。弟子們心存希冀，只好宣布入定，不觸碰懷師，全力護(hù)持，為懷師祈福誦經(jīng)。至9月25日七日內(nèi)，懷師體溫和頭部溫度都未大變，身體柔軟，體出檀香。

　　七：9月26日發(fā)覺(jué)懷師體溫明顯下降，遂宣布成立護(hù)持工作小組，并開(kāi)始準(zhǔn)備后事，進(jìn)行修建荼毗爐等事宜。至29日懷師狀況再無(wú)逆轉(zhuǎn)。

　　八：9月29日下午，上海中山醫(yī)院的醫(yī)生到太湖大學(xué)堂審視并確認(rèn)懷師已無(wú)生命跡象，開(kāi)具死亡證明書(shū)，認(rèn)定懷師辭世時(shí)間為2012年9月29日下午16時(shí)26分。之后為懷師換衣時(shí)，懷師身體柔軟。

　　九：2012年9月30日晚上七點(diǎn)開(kāi)始，在太湖大學(xué)堂為南老師舉行了荼毗儀式！此時(shí)湖北準(zhǔn)提法會(huì)起香正好開(kāi)始！（首愚師父因在大學(xué)堂參加荼毗儀式，第二天才到法會(huì)現(xiàn)場(chǎng)）

　　十：懷師荼毗儀式結(jié)束后，弟子們經(jīng)過(guò)討論商議，在否決了就地不開(kāi)爐建塔的方案后，于2012年10月5日早晨四點(diǎn)打開(kāi)荼毗爐，看到經(jīng)過(guò)荼毗后，懷師的頭骨完整，上面綴滿各色舍利子；頭骨一半呈現(xiàn)黃色，一半呈現(xiàn)藍(lán)色；舌頭完整，上面布滿蓮花狀舍利子；其余身體化成舍利子無(wú)數(shù)。

　　根據(jù)安排，懷師的舍利子不日將運(yùn)往四川成都文殊院，在那里將舉行法會(huì)以示紀(jì)念。

有關(guān)懷師（南懷瑾）圓寂的緣起

　　有關(guān)懷師圓寂的緣起，據(jù)說(shuō)有三：

　　其一，懷師身心疲憊，世緣已盡。

　　其二，在道法上，覺(jué)得大家未能遵循他的教導(dǎo)，走平實(shí)的入世修正心行之道，反而視他為仙佛之流高推圣境。

　　其三，懷師的接班人據(jù)說(shuō)已經(jīng)等到并接過(guò)棒子，懷師覺(jué)得后繼有人、再無(wú)掛礙。

　　以上是我了解的些許情況。懷師心思非一般人所能揣度，抑或懷師喜歡這種不知所終的結(jié)果吧……

有關(guān)舍利

　　舍利梵語(yǔ)音譯為“設(shè)利羅”，譯成中文為靈骨、身骨，是一個(gè)人往生，經(jīng)過(guò)火葬后所留下的結(jié)晶體。不過(guò)舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變?nèi)f化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鉆石一般。而且，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利，如近代的弘一、印光、太虛、章嘉、本煥長(zhǎng)老等大師們，他們都留下相當(dāng)數(shù)量的舍利。古書(shū)中記述其他荼毗（即火葬）高僧而獲舍利者亦為數(shù)不少�！端胃呱畟鳌肪砥摺断�圓傳》載，希圓圓寂后，荼毗其遺體，得舍利七百余粒；同書(shū)卷七《玄約傳》述及收得玄約之舍利數(shù)百粒。

　　2500年前釋迦牟尼佛涅槃，弟子們?cè)诨鸹�他的遺體時(shí)從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節(jié)中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為圣物，爭(zhēng)相供奉。經(jīng)上說(shuō)，舍利子是一個(gè)人透過(guò)戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力所得來(lái)的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅槃后，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當(dāng)時(shí)有八個(gè)國(guó)王爭(zhēng)分佛陀舍利，每人各得一份舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國(guó)家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。釋迦牟尼佛金色血舍利據(jù)有關(guān)佛教文獻(xiàn)記載。佛祖釋迦牟尼涅槃火化后，弟子們?cè)谒�的骨灰中發(fā)現(xiàn)了許許多多晶亮透明、五光十色、堅(jiān)硬如鋼的圓形硬物，這就是舍利，俗稱舍利子，歷來(lái)被視為佛門(mén)珍寶。目前臺(tái)灣等地的舍利子《磷酸鹽珠狀骨灰》人工制作已經(jīng)有多種專利國(guó)際著名佛教公益組織君友會(huì)典藏描述：舍利子，為諸佛、菩薩、羅漢、高僧等。圓寂后火化，凝結(jié)晶瑩如珠、如花之物，稱舍利子。白色為骨舍利，赤色為血肉舍利，黑色為發(fā)舍利，亦有雜色者，則系綜合所成。舍利不僅是物質(zhì)，更是一種超物質(zhì)，若是佛舍利，其質(zhì)堅(jiān)利，本來(lái)具足，高溫不能熔，高壓不能損，且增減自如，誠(chéng)不可思議。此是佛教修道者生前依戒定慧熏修而得，慈悲喜舍無(wú)量功德所成。金光明經(jīng)舍身品曰：「是舍利者，即是無(wú)量六波羅密功德所得所重�！埂干崂�是戒定慧所熏修，甚難可得，最上福田�！�般若經(jīng)亦曰：「佛身及設(shè)利羅（即舍利）皆由如是甚深般若波羅密多功德所熏修故，乃為一切世間天人，供養(yǎng)恭敬，尊重贊嘆�！狗鸾绦疟娤陶J(rèn)為發(fā)心供養(yǎng)佛菩薩舍利，所獲種種福報(bào)，不可思量。舍利之分類(lèi)：一、全身舍利與碎身舍利，二、生身舍利與法身舍利。前者見(jiàn)立應(yīng)音義：「舍利…譯云身骨，舍利有全身者，有碎身者。」（一）全身舍利：如多寶如來(lái)、迦葉尊者、地藏菩薩、慧能大師、慈航法師等諸佛菩薩，曾現(xiàn)金剛不壞之全身舍利；（二）碎身舍利：如釋迦如來(lái)、阿難尊者、太虛、印光、章嘉、東祁大師等高僧大德，圓寂后火化，得碎身舍利多達(dá)百千之?dāng)?shù)。后者稱：（一）生身舍利：為上述佛滅后留全身或碎身之身骨，使人天永獲供養(yǎng)之福德者；（二）法身舍利：指一切大小乘之經(jīng)卷是也，如智度論曰：「經(jīng)卷是法身舍利�！褂謴纳崂�之多寡，可衡量修持程度之深淺。按佛典記載，釋迦牟尼佛臨涅盤(pán)時(shí)，是爾時(shí)金棺從座而起，高七多羅樹(shù)，往返空中，化火光三昧，須臾灰生，得舍利子八斛四斗，為五色珠，光瑩堅(jiān)固。當(dāng)時(shí)八大國(guó)王及佛弟子，共分舍利，建塔供養(yǎng)。——《君友會(huì)佛典精粹》