廣欽老和尚的舍利子

廣欽老和尚舍利子

廣欽老和尚舍利花

廣欽老和尚舍利子靈異記

　　佛教精神導(dǎo)師廣公老和尚，苦行一生，也是傳奇一生，為苦修，作過(guò)十三年的“山頂洞人”，降伏猛虎、點(diǎn)化靈猿，入定四個(gè)月險(xiǎn)遭焚身之禍，預(yù)知起臺(tái)風(fēng)、避車(chē)禍，往生之前更能安排身后事，“無(wú)來(lái)也無(wú)去，沒(méi)有事”，拍拍肚皮，瀟灑而去，即連荼毗（火化）后所遺下的舍利子，也透著幾分神奇與靈異。

　　據(jù)傳：當(dāng)老和尚火化后，共撿拾較大舍利子一百余顆，所余較小者，悉被在家弟子撿拾一空，一位遲來(lái)的信徒，仍在火化爐前跪求一夜，天明時(shí)竟然在其膝頭上找到一顆不小的舍利子。

　　又有一位信徒，在家供奉了老和尚一撮骨灰，結(jié)果，一次又一次發(fā)現(xiàn)了舍利子。

　　又有一夫婦徒眾，曾參加老師父的荼毗大典，當(dāng)日北返，次日（二月七日）聽(tīng)說(shuō)老師父留下不少舍利子，于是復(fù)于八日駕車(chē)南下，結(jié)果竟在火化爐頂篷上，發(fā)現(xiàn)甚多舍利。

　　又一位小姐信徒，在舍利花中，尋得一花，其形酷似觀(guān)音菩薩的蓮花座。

　　又一位老太太，年老眼花，無(wú)法尋覓微粒舍利子，立即跪求老師父慈悲，結(jié)果叩了三次頭，就連得三顆，真是不可思議。

　　又有一位家住臺(tái)北汐止的張姓盲翁，年已七十，亦是廣老徒弟（去冬受戒），因其身患風(fēng)濕，故其家人未將廣老圓寂及火化告知，待其獲悉師父往生后，乃于三月七日偕其孫女雇車(chē)南下，抵妙通寺火化場(chǎng)后，火化爐中舍利子，已被先來(lái)信徒撿拾一空，當(dāng)即悲從中來(lái)，哭倒火化爐前，兩手抓起爐灰兩把，以手帕包起，乘原車(chē)返家，一路上默念“阿彌陀佛”不止。抵家后，即將墟灰置于漆盤(pán)中，于是奇跡出現(xiàn)，爐灰中竟發(fā)現(xiàn)大小舍利子三十余顆，晶瑩剔透，觀(guān)者莫不稱(chēng)奇。

廣欽老和尚介紹

　　老和尚于清光緒十八年十月二十六日，誕生于福建省惠安縣黃姓家中。因家境清寒，其兄無(wú)錢(qián)娶妻，師四歲，父母將其賣(mài)至?xí)x江縣城南門(mén)外李家作養(yǎng)子，父李樹(shù)，母林菜。師自幼即體弱多病，惟宿具慧根，隨母奉佛茹素。稍長(zhǎng)，養(yǎng)父母相繼去世，所遺田地，近親覬覦之。師深感世事無(wú)常，頓萌出家之念，遂將田地分送近親，投泉州承天寺出家。

　　承天寺之方丈上轉(zhuǎn)下塵老和尚，命師皈依修苦行之上瑞下芳法師。瑞公即命師作外坡職事，如種菜除草等。其后由于特殊因緣，曾往南洋有年，迨返承天寺，年已三十有六，方在上瑞下芳法師座下披剃，法名照敬，字廣欽。師出家之后，專(zhuān)志苦修，食人所不食，為人所不為，常坐不臥，一心念佛。

　　民國(guó)二十二年，師謁莆田縣囊山慈壽禪寺妙義老和尚求戒，時(shí)年四十二。具戒歸來(lái)，師決志進(jìn)一步潛修。遂請(qǐng)得上轉(zhuǎn)下塵老和尚之應(yīng)允，攜帶簡(jiǎn)單衣物及十余斤米，前往泉州城北清源山，覓得半山巖壁石洞為安身之處。師在深山洞中坐禪念佛，米盡糧絕，即以樹(shù)薯、野果充饑，山中多猴虎，久之，人獸相處了無(wú)畏懼，遂有猿猴獻(xiàn)果、猛虎皈依之事，「伏虎師」之雅號(hào)乃不脛而走。

　　師常入定，曾一定數(shù)月，不食不動(dòng)，甚或鼻息全無(wú)，眾人誤謂師已圓寂，屢請(qǐng)方丈準(zhǔn)備火化。時(shí)律宗高僧弘一大師，卓錫永春普濟(jì)寺，聞之，趕至承天寺，即同方丈上轉(zhuǎn)下塵老和尚等數(shù)人上山探之，方曉師在定中，甚為贊嘆，乃彈指三下，請(qǐng)師出定。

　　凡茲歲月，已歷一十三載，民國(guó)三十四年〔乙酉〕師下山返承天寺，次年秋掛搭于廈門(mén)南普陀，住后山石洞禮佛。民國(guó)三十六年〔丁亥〕師年五十有六，于農(nóng)歷六月十五日由廈門(mén)乘英航號(hào)輪船渡海來(lái)臺(tái)，十六日午抵基隆，先在極樂(lè)寺、靈泉寺、最勝寺等處掛搭，七月初，復(fù)往臺(tái)北芝山巖，中秋后再往新店吊橋南岸半山上之日式空屋，是時(shí)亦常往返于臺(tái)北法華寺，于該寺有夜度日本鬼魂之事。

　　四十年〔辛卯〕十一月，師聞土城三峽交界處成福山上有一天然古洞，即率徒四人，攀藤而上，果獲一大石洞，高兩丈余，長(zhǎng)數(shù)丈，深可兩丈。師是夜獨(dú)住洞中，洞口朝東，日月甫升，光霞入洞，故師以「日月洞」三字名之。洞頂有泉，而泉水清澈，飲之甘美可口，神清氣朗。自此師復(fù)過(guò)隱居之生活，四十一年五月始蓋洞外木屋三間，中奉「地藏菩薩」圣像。師留山三年，并于洞頂另蓋茅棚接引弟子同修。四十二年二月師又上山頂大石前搭一小棚自住。

　　四十四年〔乙未〕三月，板橋信眾在北縣土城火山購(gòu)地供師，即今承天寺所在，該地原系一片竹林，人跡罕到。師等由小徑入林，砍竹約三尺見(jiàn)方，并將砍下之竹編為床榻，上敷細(xì)草，趺坐其上，謂隨眾曰：「坐此甚好，汝等可返�！刮逶麻g，辟地搭蓋瓦屋一間，供奉佛像。四十九年〔庚子〕四月，興建大雄寶殿，為紀(jì)念祖庭，命名「承天禪寺」，火山則稱(chēng)「清源山」。五十一年再建三圣殿。

　　民國(guó)五十八年，師又于土城鄉(xiāng)公所右后方，創(chuàng)建廣承巖。六十七年，該巖復(fù)建華藏塔，其后大雄寶殿、兩廂禪房、地下室、藏經(jīng)閣、羅漢殿、講堂及上下樓禪房，亦陸續(xù)建成，后又翻蓋地藏殿等，完成現(xiàn)今之新貌。廣承巖之建筑，由傳斌法師主其事。

　　師起居簡(jiǎn)樸，平易謙和，縱年近百齡，行不用柱杖，不用人攙，身輕體健，動(dòng)作敏捷，住則常坐不臥，并時(shí)坐于室外，或露天、或廊檐下。食則自七十八歲，改以流質(zhì)。

　　七十四年歲末，師以看承天禪寺之大悲樓建筑為名，急欲返北，農(nóng)歷十二月二十五日由傳悔法師南下，二十六日迎師回承天寺，北部四眾聞?dòng)嵞�不蜂擁以至，次年正月初一清晨，師召集各分院�?fù)重任之弟子及承天寺大眾，一一囑咐，并言圓寂后火化，靈骨分別供于承天寺、廣承巖、妙通寺三處。早齋后即示意欲返妙通寺，眾以師意既堅(jiān)，不敢強(qiáng)留，即送師南下。

　　師抵妙通寺后，日以繼夜念佛，有時(shí)自己親打木魚(yú)，并囑弟子一起念佛。初五，師瞻視清澈，定靜安詳，毫無(wú)異樣。午后二時(shí)左右，忽告眾「無(wú)來(lái)亦無(wú)去，沒(méi)有事」之語(yǔ)，并向徒眾頷首莞爾，安坐閉目。少頃，眾見(jiàn)師不動(dòng)，趨前細(xì)察，乃知師已于念佛聲中，安然圓寂。