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廣東廣州華林寺佛舍利

廣州華林寺

  華林寺位于廣州市荔灣區(qū)下九路西來(lái)正街,始建于梁武帝普通八年(527年),迄今已有一千四百多年的歷史現(xiàn)為市級(jí)文物保護(hù)單位,每年吸引大量的愛(ài)國(guó)華僑和香客游人來(lái)此觀光朝拜。華林寺前身是“西來(lái)庵”,據(jù)說(shuō)達(dá)摩遵從師父自訓(xùn)諭,西來(lái)弘化禪宗妙旨,并于梁武帝普通年間從海上到達(dá)廣州城外的珠江北岸(今下九路),“結(jié)草為庵”,潛心苦修。不久梁武帝邀請(qǐng)其前往建康(今南京),后至嵩山少林寺面壁,傳心法要,大闡宗風(fēng),被世人尊為中國(guó)禪宗初祖。

  清順治十二年(1655年)首建大雄寶殿,次建樓閣堂龐察室,改西來(lái)庵為華林寺,成為廣州佛教四大叢林之一。道光二十九年(1849年),該寺住持抵園和尚奉詔始建寬31米、深44米、總面積為1364平方米的五百羅漢堂,除供奉三寶佛外,還陳列著神態(tài)各異的泥塑五百羅漢像。另有一尊意大利旅行家馬可·波羅的木雕像,該木雕像現(xiàn)存威尼斯科雷爾博物館。羅漢堂為市級(jí)文物保護(hù)單位。1963年3月廣州市人民委員會(huì)公布華林寺為廣州市文物保護(hù)單位。

  話(huà)說(shuō)當(dāng)年,印度僧人菩提達(dá)摩為到中國(guó)傳教,遠(yuǎn)渡印度洋和太平洋,經(jīng)過(guò)三個(gè)寒暑的跋涉奔波,終于在南朝梁武帝普通七年(526年)來(lái)到廣州。后人尊崇他是來(lái)自西方佛國(guó)的高僧,便稱(chēng)他最初登岸的地方為“西來(lái)初地”。一千多年過(guò)去了,昔日還是珠江邊的“西來(lái)初地”一直沿用至今。達(dá)摩到達(dá)廣州后建筑的寺廟叫西來(lái)庵,這是他在我國(guó)最先傳揚(yáng)佛教教義的圣地。后來(lái)達(dá)摩還被奉為中國(guó)禪宗的初祖。二至六祖是誰(shuí)呢?是惠可、僧璨、道信、弘忍和惠能,F(xiàn)在人們依然十分敬仰禪宗初祖達(dá)摩,除稱(chēng)達(dá)摩登岸之處為西來(lái)初地,稱(chēng)其初建草庵為西來(lái)庵之外,今下九路一帶的西來(lái)正街、西來(lái)后街及西來(lái)西、西來(lái)東、西東新等街巷均由此而得名。

廣東廣州華林寺佛舍利

  1965年3月,廣州市華林寺白塔塔基中心一米深處掘出一個(gè)石函,內(nèi)為木盒,第三層是銅盒,這三盒套放緊密,不留空隙,銀盒則位于正中央。木盒是邊長(zhǎng)為15.7厘米的扁正方形,外面用松香封裹著,厚2~5厘米不等,用來(lái)防水防腐,上面朱砂寫(xiě)的“佛舍利”三字尚隱約可辯。據(jù)說(shuō)出土之時(shí),雖經(jīng)二百六十四年,仍香氣濃郁。在銅盒蓋面上,刻有記錄佛舍利封存時(shí)間和來(lái)歷的銘文。銅盒之內(nèi)散放著三十八粒大小不等的珍珠,還有三粒琥珀珠和四塊沉香木。銀盒放在沉香木上,為扁圓形,通身鏤刻精致的蓮花、草葉和圓點(diǎn)紋。蓋面上銘刻著七個(gè)梵文字,意為“釋迦如來(lái)真身舍利”。

  銀盒里面裝著一枝銀質(zhì)蓮花,上面均勻鑲嵌著十一朵復(fù)瓣蓮花。每朵蓮花上有蓋子,揭開(kāi)蓋子,便見(jiàn)到了佛舍利。周?chē)渖徎▋?nèi),分別放置著二十一粒,中間一朵放一粒。這批舍利有白、紅、黑、綠各色,大的不過(guò)米粒大小,小的更是細(xì)如芝麻。

  在出土的銅盒上有銘文:“大清康熙辛巳孟秋華林寺住持沙門(mén)元海敬合,緇素捐資建白石浮圖,奉安釋迦如來(lái)真身舍利二十二顆。其中央蓮花所藏一顆,系金輪峰分出。余十蓮花環(huán)貯,其來(lái)出棲賢居多,然瑩潔相類(lèi),知俱如來(lái)舍利無(wú)疑。后世倘啟函,當(dāng)尊重,幸毋褻慢,慎之。”

  這二十二粒舍利曾經(jīng)被送到北京。時(shí)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的趙樸初看后,斷定確系釋迦牟尼的肉身舍利——當(dāng)屬較早的權(quán)威認(rèn)證。


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