佛骨舍利子真如此神奇嗎？

　　舍利子，在大家心目中一直都是一種非常神秘的存在。而在佛教，舍利子確實(shí)被尊敬和供奉。那么舍利子的真相是什么呢？它是怎么產(chǎn)生的的呢？它的本質(zhì)到底是什么呢？今天小編就來和大家一起探討下舍利子背后的奧秘。

舍利子的形成

　　在佛教中，舍利子和舍利是兩種不同的概念。在印度，人死后的遺體火葬后的骨灰，即稱為舍利，而且印度人一般處理辦法是將骨灰藏在金屬容器、陶器等容器里，然后埋在地下，土隆起來形成小山包即稱為塔，當(dāng)然印度人也有把骨灰供奉在家里的，而這種藏舍利的方法也被沿用到了佛教，所以一般在把高僧的舍利子供奉在塔里就成了佛教的一種傳統(tǒng)。古印度的吠陀時(shí)代，有埋葬和火葬兩種葬法，埋葬保留全身即為全身舍利，火葬即碎身舍利。全身舍利與碎身舍利，菩薩處胎經(jīng)等也有所提及。

骨灰塔

　　在佛教，僧人死后所遺留的頭發(fā)、骨骼、骨灰等，均稱為舍利，依于尊敬遺體的道理，高僧大德生前剃下的發(fā)、剪下的爪、牙齒、骨灰等，都是舍利，而受到尊敬。所以佛教中，有發(fā)舍利、爪舍利、牙舍利，及發(fā)塔、爪塔、牙塔等。

舍利與舍利子的區(qū)別

　　在佛教中，舍利一般指的是僧人死后所遺留的頭發(fā)、骨骼、骨灰等，而舍利子則是僧人在火化后，所產(chǎn)生的結(jié)晶體，則稱為舍利子或堅(jiān)固子。依據(jù)佛典，舍利子是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得。佛教認(rèn)為，舍利子只是物質(zhì)元素并無靈異成分，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，主要是由于高僧大德生前的功德慈悲智慧。

　　舍利傳統(tǒng)流傳到后世，發(fā)生了一些變化。在佛教，舍利特指佛陀或高僧遺骨火化后結(jié)成的珠狀結(jié)晶體。高僧大德火化后，常在遺體骨灰（舍利）中發(fā)現(xiàn)堅(jiān)固或結(jié)晶的微粒。因此佛教徒，對(duì)此舍利中的“堅(jiān)固子”，特別重視和尊敬，稱為“舍利子”。舍利子與佛教淵源頗深。

舍利子的來源

　　佛經(jīng)上說，舍利子是通過“六波羅蜜”（菩薩的修行）和“戒定慧”等功德所熏修的，是難得可貴而受到尊重的。印光大師也說，舍利子是修行人由于戒定慧的道力所成的，是心和佛相合的表相，和丹家所說的精氣神沒有關(guān)系。

　　印順法師認(rèn)為，舍利子只不過是血肉精髓骨脂火化凝結(jié)的，是物質(zhì)元素而并無靈異成分；佛弟子尊重舍利子，是由于高僧大德的慈悲智慧功德。關(guān)于佛教舍利分類，佛教舍利分為全身舍利和碎身舍利�！�法華經(jīng)》中提到有以佛的全身舍利造塔供養(yǎng)；廣東韶關(guān)的南華禪寺，即供奉有六祖惠能的全身舍利。于火葬所得即是碎身舍利。

舍利子如何形成的？

　　佛入滅前，囑咐弟子收集舍利并且造立塔廟，使得后人在見到佛塔時(shí)能思慕如來的造化。佛入滅后，弟子們依照囑托，架起香木焚化佛陀遺體。荼毗后，佛弟子從灰燼中得佛舍利“八斛四斗”。舍利子是什么顏色呢？法苑珠林》認(rèn)為：骨舍利為白色，發(fā)舍利為黑色，肉舍利為赤色。《釋氏要覽》則提到佛舍利有五色并且不能被損壞。

　　舍利子的本質(zhì)到底是什么？大多推測(cè)則認(rèn)為舍利子的形成與骨骼和其他物體共同火化所發(fā)生的化學(xué)反應(yīng)有關(guān)；另有民間流傳認(rèn)為，人久離淫欲，精髓充滿，就會(huì)有堅(jiān)固的舍利子。