阿育王寺舍利塔歷史介紹

　　阿育王寺在中國(guó)佛教史，中國(guó)佛教交流史，中日文化交流史上有重要地位。744年鑒真東渡期間曾在阿育王寺休整。

簡(jiǎn)介

　　阿育王寺位于浙江省寧波鄞州區(qū)的阿育王山，1983年，被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。創(chuàng)建于西晉太康三年（282年)，據(jù)今已有一千七百多年的歷史。阿育王寺聞名外，不僅因?yàn)樯矫魉�秀，殿宇巍峨，更由于它有一座舉世矚目的舍利寶塔。

　　相傳印度孔雀王朝國(guó)王阿育王統(tǒng)治時(shí)期（前2世紀(jì)），在波吒利費(fèi)城舉行了佛教史上規(guī)模最大的第三次結(jié)集，編纂整理經(jīng)、律、論三藏經(jīng)典，并派遣僧侶四方傳播佛教，使佛教成為世界性宗教。

　　阿育王還取出王舍城大寶塔阿阇世王分得的佛陀舍利，分成八萬(wàn)四千份，“令羽飛鬼，各隨一光盡處，安立一塔。”在中國(guó)，共建造了19座舍利塔。

　　這19座舍利塔中，保存下來(lái)的唯一一座就是西晉會(huì)稽鄮縣塔，即今浙江鄞縣鄮山阿育王寺的舍利寶塔。關(guān)于塔的建造過(guò)程，有許多奇異的傳說(shuō)。

　　據(jù)史載，晉義熙元年（405年），為了保護(hù)佛國(guó)珍品始建塔亭覆護(hù)。后人也有把義熙元年（405年）作為阿育王寺的創(chuàng)始之年。南北朝宋元嘉二年（425年），又建三級(jí)木浮圖，并創(chuàng)建殿宇，初具寺廟規(guī)模。梁武帝普通三年（522年），又興建殿堂樓閣，并賜寺額為“阿育王寺”。阿育王寺由此得名。

　　阿育王寺因?yàn)樯崂麑毸�的存在，得到歷代統(tǒng)治者的賞賜和殊遇。如北宋仁宗趙楨，曾請(qǐng)阿育王寺大覺(jué)禪師懷璉，在化成殿詢問(wèn)佛法大意，并賜頌詩(shī)17篇，留住數(shù)載。直到英宗趙曙即位，才恩準(zhǔn)大覺(jué)禪師回山的要求，并賜詔一道，內(nèi)有“凡經(jīng)過(guò)小可庵院，隨性住持、十方禪林，不得抑逼堅(jiān)請(qǐng)”等語(yǔ)。

　　大覺(jué)禪師回阿育王寺后，于神宗熙寧三年（1070年）建造了良奎閣，用以供藏仁宗的御書偈頌和英宗的手詔。宋哲宗元佑元年，蘇軾撰《宸奎閣碑銘》一文，詳述建閣經(jīng)過(guò)�，F(xiàn)宸奎閣已毀，《宸奎閣碑銘》尚存舍利殿前。明太祖洪武十五年（1382年），賜名“阿育王禪寺”，稱為天下禪宗五山之第五山。明清之際，佛殿數(shù)度傾圯。現(xiàn)存寺廟是清康熙十九年（1680年）住持法鐘重修。

　　今天，阿育王寺內(nèi)較完整地保存著歷代碑碣、石刻以及經(jīng)藏古籍等文物。有唐范的書“常住田碑”、宋張九成撰書的“妙喜泉銘”和元、明、清歷代碑額、有唐雕四天王右像、唐貫休畫十六尊者石刻、有宋高宗御書“佛頂光明之塔”、宋孝宗御書“妙勝之御”、清乾隆御筆“覺(jué)行俱圓”等許多匾額和十大櫥“欽賜龍藏”經(jīng)卷7247卷等珍品。

　　阿育王寺占地6萬(wàn)多平方米；房屋600多間。建筑面積約3萬(wàn)多平方米。1987年有僧侶70多名。進(jìn)入山門后，中軸線上依次分布著天王殿、大雄寶殿、舍利殿、藏經(jīng)樓；東側(cè)有鐘樓、念佛堂、客堂、先覺(jué)堂、大悲閣；西側(cè)為大壇、祖師殿、傅宗堂、碑閣、方丈室（承恩堂）等建筑。

　　四周還分布著養(yǎng)心堂、退居室、文物陳列室、引堂寮、拾翠樓、樸青閣、白云竹院、普國(guó)塔院等殿堂樓閣。整個(gè)寺院古樸莊嚴(yán)，結(jié)構(gòu)完整，殿堂廟宇與蒼茫山色融為一體，山因寺增輝，寺為山添色。

　　2006年05月25日，阿育王寺作為元至清時(shí)期古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

歷史淵源

　　最早確切記載古鄮舍利塔的是唐時(shí)的《法苑珠林》。

　　書中說(shuō)，西晉太康二年（231年）并州獵人劉薩何以獵以業(yè)，得病將死，冥冥有胡僧告知他，一生殺生太多，死后將入地獄。并告訴他，會(huì)稽地有古塔，阿育王所造，找到塔可消災(zāi)減罪。劉薩何改名慧達(dá)后，虔誠(chéng)尋塔至浙東鄮山烏石岙。“忽于中夜聞土下鐘聲……三日間忽有舍利寶塔，從地中涌出。靈塔相狀青色，似石而非石，高一尺四寸，方七寸，五層露盤，似西城于闐所造……”

　　他在塔基旁打坐三日，虔心祈禱。忽然，塔基上方神光焰發(fā)，接著有一座小小的四方寶塔從地下踴出，塔高一尺四寸，方七寸半，顏色似青非青，質(zhì)地似石非石，靈盤五層，窗開四面，中懸銅磬，每有鐘聲發(fā)出，清音悅耳。塔內(nèi)座基上供著一顆舍利，色澤晶瑩，神光煥發(fā)。繞塔身上，精雕細(xì)刻著菩薩佛像，若注目細(xì)觀，可見(jiàn)佛菩薩百千形相，手足面目都極細(xì)備。刀斧神功能精細(xì)至此，真是非人智可及。

　　慧達(dá)得此小舍利塔后，在塔基上搭建了一座佛龕，把它供奉在里面。令當(dāng)?shù)厝梭@奇的是，此龕建成后，群鳥無(wú)一再敢來(lái)此處棲息；漁夫若來(lái)此地河中打漁，肯定連一條小魚也逮不到。

　　新舊《阿育王寺志》都記載，涌出舍利之后，東晉義熙元年（405年）晉安帝建塔亭，20年后文帝增建祠宇，造三層木塔。

　　劉宋元嘉十二年（公元435年），僧人曇摩密多將慧達(dá)立的佛龕加以開拓，建起一座寺塔。

　　梁普通三年（公元522年），崇信佛法的武帝親撥款項(xiàng)，在鄮塔邊上建起殿堂樓閣，并賜號(hào)阿育王寺。

　　梁大同六年（公元540年），武帝詔命越州守臣蕭察重修阿育王寺塔，規(guī)模擴(kuò)大，樓宇巍峨，舍利�，F(xiàn)瑞相。

　　各地來(lái)禮拜阿育王寺的香客信眾常年不絕，在寺東北、東南各三里的山頭和山坡上，有人發(fā)現(xiàn)了佛的左右足跡，硬石之上，兩只足跡清晰可見(jiàn)，無(wú)不嘆為稀有，但誰(shuí)也說(shuō)不上，那兩個(gè)足跡是什么時(shí)候留在山石上的。

　　在寺北二里，有一潭深水，被稱為圣井，也屢現(xiàn)神瑞。那池水中有一條鰻鯉魚，極有靈性，人若到池水邊念經(jīng)朝拜，那魚便會(huì)應(yīng)聲游上水面，擺尾答禮。當(dāng)?shù)厝藢⑦@條魚稱作魚菩薩。隋朝末年，有惡賊經(jīng)過(guò)，聽說(shuō)此事后，動(dòng)了歹意，來(lái)池邊佯作禮拜，當(dāng)魚浮上水面時(shí)，猛然抽刀斫之，將魚尾砍斷。鰻鯉魚沉入水底，從此再也不現(xiàn)水面，若有人真心來(lái)此朝拜，它至多在水中攪起一點(diǎn)水花而已。后來(lái)，有個(gè)出家人來(lái)拜阿育王塔，獨(dú)居荒涼之地，乞食頗不易，有個(gè)患腳疾的老婆婆，不知打哪來(lái)的，天天來(lái)給這個(gè)出家人送飯食，送后就走。有人悄悄跟在這個(gè)老婆婆身后，想看看她住在何處，只見(jiàn)她走到池邊，一霎眼就不見(jiàn)了。不禁恍然大悟，這位老婆婆正是此水中魚菩薩的化現(xiàn)�。�

　　唐貞觀十九年（公元645年），有個(gè)敏法師聽說(shuō)阿育王寺種種祥瑞，帶了他的眾弟子來(lái)此禮拜，同時(shí)跟寺里的僧眾談經(jīng)論道，在寺里呆了一個(gè)月。一天夜里，敏法師的弟子見(jiàn)夜色中影影綽綽，似有西域模樣的僧侶百余人繞塔行走，頗感神異，白天便問(wèn)寺僧，寺僧笑答：“在我們這兒，這是常有之事，不足為奇，很久以來(lái)，每逢佛教四大吉日或舉辦齋食，夜里便�？煽匆�(jiàn)胡僧來(lái)此繞塔或頌經(jīng)贊唄……”

　　唐永徽元年（公元650年），會(huì)稽一個(gè)名叫張?zhí)�玄�?a href="/wenda/jushi/" class="keylink" target="_blank">居士來(lái)阿育王寺禮佛，是夜掛褡，跟一個(gè)法號(hào)智悅的和尚住在一起，半夜，聽到屋里有念誦金剛般若聲，了了分明，兩人靜聽不語(yǔ)，直至一部金剛經(jīng)全部誦完，張居士與智悅和尚一起起床尋視，毫無(wú)蹤影，始知這是神明顯現(xiàn)之

　　南宋咸淳末（1174年），魏王愷用黃金造護(hù)塔而藏舍利塔于其中。不久宋孝宗降旨送舍利塔入臨安皇宮，并為阿育王寺題額“妙勝之殿”（今存）。1196年，曾于30年前朝拜阿育王寺舍利塔的日本重源和尚運(yùn)來(lái)大木重修舍利殿，他回日本后弘揚(yáng)中國(guó)的舍利崇拜，也建有舍利塔。

　　入元之后，阿育王寺曾將舍利塔護(hù)送至遙遠(yuǎn)的上都（今內(nèi)蒙古），又轉(zhuǎn)北京各寺。明萬(wàn)歷時(shí)，太后賜藏舍利的銅塔……如此種種，可見(jiàn)歷代對(duì)于舍利塔崇拜至極。據(jù)《阿育王山志》記載，清、民國(guó)時(shí)期，多次重修舍利殿，并修復(fù)荒廢多年的烏石岙東塔院。

　　文革期間，阿育王寺的舍利塔暫由國(guó)家?guī)旆勘４�，舍利塔外護(hù)石塔砸毀，在1979年才重修恢復(fù)原貌。

　　阿育王寺神奇無(wú)比的舍利塔歷經(jīng)劫難，但始終享受無(wú)上的榮耀，如今仍是浙東的鎮(zhèn)寺之寶。

形制

　　今浙江寧波鄞縣的阿育王寺塔，屢經(jīng)興衰毀建，其最初發(fā)祥地即由此而來(lái)。在該寺的舍利閣上，今日還珍藏著一顆綠豆般大小的舍利子，色白，略黃，據(jù)說(shuō)即為當(dāng)年慧達(dá)由鄮山地下祈出之物。

　　懸有真身舍利的四方形銅質(zhì)寶篋塔高約0.4米，用銀絲吊一顆綠豆大小的至寶于小窗孔內(nèi)，一般秘不示人。而寶塔外護(hù)的石塔，據(jù)稱明代遺物，高4米，每邊寬1.5米，也是印度式的四方單層寶篋印塔，頂部鑲嵌寶珠和角隅，四面刻有釋迦牟尼成道及八王分舍利的印度式圖像，通身漆朱貼金，依然華麗燦爛，在阿育王寺舍利殿的中心，神秘而莊嚴(yán)地熠熠生輝。

近代高僧淵源

　　虛云大師五十八歲（光緒二十三年）

　　我從生下來(lái)就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)母親真人的模樣，只是見(jiàn)過(guò)畫像而已，每次想起，不覺(jué)心痛，發(fā)愿前往寧波的阿育王寺頂禮佛主舍利子、并燃指供佛，以超度父母。

　　拜舍利，每天從夜里三更起，一直拜到晚上開大靜。每天一定3000拜。一天晚上在坐禪的時(shí)候，似夢(mèng)非夢(mèng)，忽見(jiàn)空中金龍一條，飛落于舍利殿前的天池內(nèi)，龍長(zhǎng)有數(shù)丈，金光晃耀。我騎上龍脊，即騰空至一處，山水秀麗，花木清幽，樓閣宮殿，莊嚴(yán)奇妙�？匆�(jiàn)母親在樓閣上瞻眺，我即大叫：“母親，請(qǐng)你騎上龍來(lái)到西方去。”龍即下降，夢(mèng)即驚醒。醒來(lái)覺(jué)得身心清爽，境界憭然，平生夢(mèng)母，只此一次。

　　從那時(shí)起，每次有人來(lái)阿育王寺瞻仰舍利子，我都要參加。我瞻仰舍利子，初次看時(shí)，只有綠豆大小，紫黑色；到了十月半兩藏拜完再來(lái)看，還是和原來(lái)那樣大，但顏色變了，已變成紅色，且有光澤；以后再拜，再來(lái)看時(shí)，已大如黃豆，顏色變?yōu)橐话朦S色，一半白色，至此確信舍利因根境而示現(xiàn)。我因?yàn)榧庇谇篁?yàn)，每天增加拜的次數(shù)，不想，大病頓發(fā)，寺院中多方施救，費(fèi)財(cái)費(fèi)力，也不見(jiàn)效。眾人都以為我的世緣已盡了。對(duì)這些，我全然不顧，只是燃指供佛這個(gè)心愿未了，所以心生焦慮。

　　到了燃指的前一天，眾人因?yàn)槲掖蟛〔黄穑�都不同意我明天的燃指，恐危險(xiǎn)，我堅(jiān)決要參加。十七日早上，數(shù)人輪流扶我上大殿禮佛，經(jīng)種種儀節(jié)禮誦，以及大眾念懺悔文，我一心念佛，超度慈母。剛開始尚覺(jué)痛苦，繼而心中漸漸清定，后來(lái)智覺(jué)朗然，當(dāng)念到“法界藏身阿彌陀佛”時(shí)，我全身八萬(wàn)四千毛孔一齊豎起，指燃畢，我自已起立禮佛，不用人扶。此時(shí)已不知自己身體有病，步行酬謝大眾，自己回的寮房，眾人都感嘆不已。

　　第二天，用鹽水泡了一天，沒(méi)有流血，幾天后，皮肉就長(zhǎng)好了，漸漸地我又可以上大殿拜佛了。這一年，留在阿育王寺過(guò)年。