揭秘國家特一級文物法門寺佛指舍利安保密碼

　　《金光明經(jīng)》中說：“舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚難可得，最上福田。”舍利是佛教修行解脫成就的標志，故歷來為信仰者所崇拜。尤其是作為釋迦牟尼佛的舍利，更是在佛教徒心目中有著至高無上的地位。而提及法門寺出土的佛指舍利，因歷史上唐高宗、武則天等帝王都親自迎奉這枚佛指舍利，尊貴之意更是非比尋常。它不僅僅是佛教的圣物，還是具有悠久歷史的文物，在這神奇的舍利中蘊含著極為豐富的宗教意義和文化價值，因而在當(dāng)代社會依然具有非常重要的作用。隨之而來的是這樣的國寶如何進行安保工作，一直都是世人關(guān)注的焦點。

　　事實上，在佛指舍利的保護過程中也發(fā)生了許多鮮為人知的故事，多年以來被當(dāng)作秘密而不被外人所知。說到秘密，就不得不說到一個人——時任陜西省宗教局一處調(diào)研員吳曉強，他曾被公安部門注冊為佛指舍利安保“第一責(zé)任人”。也許尋著他的介紹，我們可以揭開隱藏在佛指舍利身上的“安保密碼”。

1、被盜之謎

　　1987年，法門寺四枚“佛指舍利”先后出土，文物工作者依次編號為最高等級的特一、特二、特三、特四號文物。作為世界上體積最小，價值最高的文物，消息一經(jīng)傳出，舉世震驚。經(jīng)過專家鑒定，四枚指骨是“一月映三江”，即一枚靈骨三枚影骨。

　　由于當(dāng)時佛教界物質(zhì)條件極為艱苦，如何保證佛指舍利安全萬無一失，迫在眉睫。出于安全考慮，決定依照靈骨與影骨的形制，組織文物專家進行“仿制”。在仿制過程中，有人舉報靈骨舍利被盜，且已被盜運到了日本，消息一出，一時間滿城風(fēng)雨。后來經(jīng)過專家多次反復(fù)驗證，一致認定現(xiàn)存的“佛指舍利”即原地宮出土文物，屬靈骨舍利無疑。事實上，被盜走的僅僅是復(fù)制品的一個半成品。

2、代號之謎——“9249”，一串絕密數(shù)字

　　1992年4月9日，吳曉強抱著密碼箱，由北京乘坐專用列車回到西安，箱內(nèi)就是佛指舍利。專用車廂后緊跟的是擔(dān)負警衛(wèi)任務(wù)的整整一節(jié)車廂全副武裝的武警。

　　此后很長一段時間，省上下達相關(guān)文件，閉口不提“佛指舍利”四字，而是用“9249”這個秘密代號來稱呼，在當(dāng)時屬于極少數(shù)人知道的絕密。這個代號是佛指舍利自北京歸來后于1992年4月9日入庫的時間代碼。佛指舍利從此在中國人民銀行西安分行金庫里停留了12年。

3、提前回國之謎——打亂敵對勢力對舍利“下手”的企圖

　　“1994年底，佛指舍利赴泰國供奉，一直對外宣傳是85天，整整少了兩天。赴泰供奉共分三個團，護送團、護法團和迎歸團。國家公安部牽頭制定了一套詳細的安保措施，交由地方實施。從西安乘火車到北京，從站臺一出火車車廂，就進入加長的防彈轎車，然后直奔恭送法會現(xiàn)場，再從北京乘坐泰國派來的國王專機“空軍一號”，飛赴泰國。進入泰國領(lǐng)空后，四架空軍戰(zhàn)斗機護航，在泰供奉期間，由泰國軍方和警方共同進行警衛(wèi)。吳曉強是“迎歸團”成員之一，接近尾聲時，赴泰迎歸，突然接到通知，必須提前兩天回國。雖然沒有講任何理由和原因，但據(jù)吳曉強事后分析，與當(dāng)時可能截獲相關(guān)情報有關(guān)，突改行程，打亂了敵對勢力要對舍利“下手”的企圖。

4、合十舍利塔內(nèi)的安保之謎

　　2009年5月9日上午，在海內(nèi)外有三萬多名高僧大德、社會賢達、企業(yè)家和八方信眾的共同見證下，這枚釋迦牟尼真身指骨舍利永久被安奉在合十舍利塔的地宮之中。只有逢節(jié)假日、重大佛事活動或農(nóng)歷的初一和十五，可用電動液壓升降機通過頂部蓮花中心藻井開啟裝置，升至一層，供人們瞻禮。合十舍利塔造型如同合十的雙手，牢牢的將舍利捧在手心。而塔內(nèi)信息化、系統(tǒng)化、智能化的安保設(shè)施，構(gòu)成了保護這枚特一級國寶無堅不摧的壁壘。

　　防盜哨兵——入侵報警系統(tǒng)

　　作為“佛指舍利”的頭層保護，入侵報警系統(tǒng)扮演者重要角色，一旦有入侵者會立即觸發(fā)由多個高敏度探測器組成的前段設(shè)備，并由指定的傳輸線路匯總至報警控制中心，控制中心自主發(fā)布指令，喚醒報警系統(tǒng)，引起安保人員的注意，在風(fēng)險出現(xiàn)的初期進行應(yīng)急處置。

　　盤查警衛(wèi)——出入口門禁控制系統(tǒng)

　　出入口門禁系統(tǒng)更顯智能化，授權(quán)人員可自由出入而對未授權(quán)的人員進行限制，如若有人強行闖入也會觸發(fā)報警系統(tǒng)。除此之外，對出入人員代碼、出入時間、出入門代號等信息進行顯示和存儲，在方便管理人員自由出入的同時也實現(xiàn)了人員的系統(tǒng)化管理。由于舍利塔中各個房間的安保級別不同，故而在門禁設(shè)置方面也有一定的區(qū)隔。如，A與B同為管理人員，由于他們對舍利塔的權(quán)限不同對進入的房間也有一定的限制，A可以進入1、2、3號門，而B僅能進入1、2號門。

　　除此之外，由視頻矩陣控制系統(tǒng)集合系統(tǒng)配套軟件組成的視頻監(jiān)控系統(tǒng)，能夠有效配合入侵報警系統(tǒng)、出入口門禁控制系統(tǒng)，構(gòu)成法門寺文化景區(qū)安防系統(tǒng)的智能化安防框架；聲音復(fù)核系統(tǒng)能夠識別“險情報警” 與“誤報警”，任何一個入侵探測器報警后，在其探測的覆蓋范圍內(nèi)，都應(yīng)能清晰地聽到現(xiàn)場內(nèi)聲音，保證音頻信息的有效傳遞；有線通訊系統(tǒng)是自建的安防的專線通信，不受外界干擾，具有雙向選擇通話功能，是指揮調(diào)度、上傳下達的有力保證；另外，中心控制室及終端控制系統(tǒng)對整個安保系統(tǒng)發(fā)揮效用也有重要意義。

　　從上面可以看出，整個安保系統(tǒng)將合十舍利塔內(nèi)部進行了全面的保護，然而對于“佛指舍利”這特一級文物，再強大的保護也不為過。隨著歷史的推移，“佛指舍利”對于人類研究佛教、文化將發(fā)揮更加重要意義，對“佛指舍利”的保護也越顯重要，而發(fā)生在“佛指舍利”身上的秘密也將隨著歷史的推移成為“佛指舍利”更為珍貴的價值所在。