揭秘稀世珍寶佛牙舍利的前世今生

昂山素季參觀北京靈光寺佛牙舍利塔

1955年10月15日，廣州佛教徒恭送佛牙舍利赴緬甸。

　　2015年6月11日上午，緬甸全國(guó)民主聯(lián)盟主席昂山素季前往北京參觀八大處?kù)`光寺，參拜佛牙舍利。昂山素季之所以在訪華的繁忙行程當(dāng)中還要前往靈光寺參拜佛牙舍利，是因?yàn)檫@顆佛牙舍利在中緬友好交流史上具有非凡的意義。

　　舍利本意就是遺骸，中國(guó)佛教徒為了區(qū)別凡人的遺骸與佛祖的遺骸，所以采用音譯的方式，將“舍利”特指佛祖的遺骸。廣義的舍利包括真身舍利和法舍利。因?yàn)?a href="/fojing/" class="keylink" target="_blank">佛經(jīng)中記載著佛祖的講經(jīng)說(shuō)法，所以佛經(jīng)有時(shí)候也被尊稱為法舍利。而佛教徒一般所稱的舍利主要是指真身舍利，即佛祖逝世后火化而得的遺骸，一般包括3類：（1）骨舍利，其色白；（2）發(fā)舍利，其色黑；（3）肉舍利，其色赤。舍利被佛教徒認(rèn)為是“最上福田”，在最肥沃的土地上耕種，能夠獲得最大的豐收；佛教徒供養(yǎng)“最上福田”，能夠獲得最大的福報(bào)。所以，世界各國(guó)的佛教徒都十分崇敬并禮拜供養(yǎng)佛祖舍利。

　　昂山素季參拜的佛牙舍利，據(jù)歷史學(xué)家陳垣先生在《法獻(xiàn)佛牙隱現(xiàn)記》中考證，源自475年南齊僧人法獻(xiàn)。法獻(xiàn)在于闐（新疆和田地區(qū)）獲得一枚佛牙舍利，后帶到南京上定林寺供奉。此后，這枚佛牙舍利一直在南朝齊、梁、陳各代輾轉(zhuǎn)相傳。隋朝統(tǒng)一全國(guó)，這枚佛牙舍利被帶到隋朝首都長(zhǎng)安（陜西西安），并修建禪定寺供奉這枚佛牙。入唐后，618年，禪定寺更名為莊嚴(yán)寺。此后，佛牙舍利一直供奉在長(zhǎng)安莊嚴(yán)寺內(nèi)。

　　794年、841年，日本留學(xué)僧圓照、圓仁還朝拜過(guò)這顆佛牙舍利。會(huì)昌滅佛后，唐宣宗復(fù)興佛法，于853年特意入莊嚴(yán)寺禮拜佛牙舍利。880年，黃巢起義逼近長(zhǎng)安，唐僖宗帶佛牙舍利奔蜀。927年，益州孟知祥為慶祝唐明宗的生日，將佛牙舍利從四川送往洛陽(yáng)。936年，石敬瑭滅唐，建立后晉，從洛陽(yáng)遷都汴京（河南開(kāi)封）。兩年后，存于洛陽(yáng)的佛牙舍利也被迎請(qǐng)到汴京。946年，契丹人攻陷汴京，此后佛牙輾轉(zhuǎn)流入燕京（北京）。1071年，“大遼國(guó)公尚父令公丞相大王耶律仁先母燕國(guó)太夫人鄭氏始將牙埋藏于燕京西山招仙塔下”。

　　800多年后的1900年，八國(guó)聯(lián)軍攻占北京，焚毀了香山八大處等地多所佛教寺院，八大處?kù)`光寺僧人在清理被戰(zhàn)火毀壞的遼代“千佛塔”時(shí)，發(fā)現(xiàn)了釋迦牟尼佛的佛牙舍利。1953年，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立后，即將佛牙舍利迎入佛協(xié)所在地廣濟(jì)寺，作為鎮(zhèn)寺之寶。1955年10月，應(yīng)緬甸政府之請(qǐng)，佛牙舍利在緬甸供奉8個(gè)月。1956年6月，佛牙舍利歸國(guó)，在云南少數(shù)民族地區(qū)輪回供奉半年，盛況空前。1961年6月，佛牙舍利又被請(qǐng)去錫蘭（斯里蘭卡）供奉兩個(gè)月。1964年6月24日，佛牙舍利被迎請(qǐng)入北京八大處?kù)`光寺重建的“佛牙舍利塔”中，舉行了盛大的開(kāi)光儀式。

　　“文革”后，佛牙舍利多次到國(guó)外供奉。1994年4月19日，中緬雙方簽署了《中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)局和緬甸聯(lián)邦政府宗教事務(wù)部關(guān)于中國(guó)佛牙舍利到緬甸供奉的協(xié)議》：中國(guó)佛牙舍利于1994年4月20日赴緬，6月5日返回中國(guó)，在緬供奉時(shí)間總計(jì)45天，供奉地點(diǎn)為仰光和曼德勒兩地。

　　1999年，香港因亞洲金融風(fēng)暴，經(jīng)濟(jì)陷入低迷，人心不穩(wěn)，香港佛教聯(lián)合會(huì)迎請(qǐng)佛牙舍利赴港，趙樸初居士不顧年老體弱，親自到香港主禮（這是他最后一次參加公開(kāi)活動(dòng)）。當(dāng)時(shí)，趙樸初說(shuō)：“佛牙何所言，佛指何所指？有了佛陀慈悲、智慧的加持，就一定能莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情，祖國(guó)統(tǒng)一，民族復(fù)興，世界和平，皆大歡喜。”

　　2004年，香港佛教聯(lián)合會(huì)、鳳凰衛(wèi)視等又聯(lián)合迎請(qǐng)陜西法門寺佛指舍利來(lái)到經(jīng)歷了“非典（SARS）”之后的香港供奉。時(shí)任國(guó)家宗教事務(wù)局局長(zhǎng)的葉小文，發(fā)出了趙樸初居士當(dāng)年的感慨：“佛牙何所言，佛指何所指？佛牙乃言香港回歸，1997年香港回到祖國(guó)懷抱后，為慶祝中華民族這一大盛事，佛牙舍利于1999年赴港供奉，體現(xiàn)了祖國(guó)內(nèi)地對(duì)香港佛教徒、對(duì)香港同胞的關(guān)愛(ài)，也冀由佛教圣物保佑‘香港明天會(huì)更好’。那么，佛指何所指呢？是在直指人心，指點(diǎn)迷津（禪宗講：直指人心，見(jiàn)性成佛）。正如覺(jué)光長(zhǎng)老所言：香港衣食雖足，但心有不安，內(nèi)有苦衷，我們請(qǐng)佛指到香港來(lái)安定人心。”

　　佛牙舍利的輾轉(zhuǎn)流傳，體現(xiàn)了中國(guó)國(guó)力的盛衰，更是中外宗教文化交流的見(jiàn)證，今日仍在為促進(jìn)對(duì)外友好交往、世界和平作出重要貢獻(xiàn)。